天魔波旬也算是阿修羅嗎？

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

諸法實相品第一

「我此法中無男無女、無天無龍、無夜叉、無乾闥婆、無鳩槃荼、無毘舍闍。無斷無常，無我無眾生無人，無來無去無出無入，無戒無犯無淨無垢，無有三昧，無定無定根，無禪無禪根，無知無見無貪無諍，無道無道果，無慧無慧根，無明無非明，無解脫無非解脫，無果無得果，無無力非力，無所畏無無所畏，無念無念根，無坐無行無有威儀，無此無彼無憶想分別，無菩提無菩提分，無智無非智，無地無水無火無風，無罪無福，無法無非法，無苦無樂。拔諸一切戲論根本，一切永離，冷而無煙。」

2015-06-19 09:22:31 補充：
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「隨順念佛名為念處。舍利弗。云何名為念佛？見無所有名為念佛。舍利弗，諸佛無量，不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言念無分別即是念佛。復次，見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。不可以色念佛，何以故？念色取相，貪味為識。無形無色無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別，無取無捨，是真念佛。」

天魔波旬 ~只存在霹靂裡 ?

阿修羅~也是 !

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

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道教裡面有一個名稱叫:魔王保迎~這是一項科儀~所以天魔算善類好嗎~
阿修羅在東嶽謝罪解冤法懺有解~多念此經修羅有得罪會原諒你~
所以修羅算愛生氣吧~

2015-06-19 20:13:57 補充：
道教裡面的四大天王是專解樹精一及一切邪魔騷擾~他們也算天魔~因為他們是魔姓氏~如果嚴格說起來的話是佛教在無聊~講到都沒話聊了~才整天唸楞嚴咒~
其實那是天地正氣~就是玉皇大天尊玄穹高上帝經文呀~但是根玉皇本行集經不同~另有其人~寫經文有很多玉皇喔~

2015-06-19 20:17:52 補充：
玉皇代表作品是天帝教~宇宙大主宰玄穹高上帝~就是玉皇大天尊玄穹高上帝~最近龍山寺也在減爐~難到他被天罰了嗎~真正講起來關聖帝君玄靈高上帝才是正確的~不是有十八代天公~所以行天公被天罰了~那龍山寺被天罰了嗎~真令人好奇呀~

2015-06-19 20:19:03 補充：
行天宮不是行天公~

阿修羅普存於天道與人道。
天道中的天人(含阿修羅)若只修福而不修慧，便成天魔波旬。

天魔波旬也算是阿修羅嗎另類的解讀：您好：回答您：任何人的所作所為都必須對自己負責，是「佛」、是「魔」、是「阿修羅」不都是人所界定，看自己如何定位自己才是最重要。

不是。

／／

亦復當知：

波旬為什麼會成為魔王呢？就是因為他對於這一分貪著不能捨離，對於眷屬欲、對於名聞利養他不能捨離，他就會最後——即使他廣修了福德，他照樣會成為魔王；因為那是他心中最喜樂的，乃至對於正法的喜樂，都不如對於眷屬的喜樂。

所以，為什麼波旬會成為魔王？事實上就是 佛陀所說的，因為 佛陀說：你這個魔王會起這個念頭，就是害怕眾生聽 佛陀說法，然後出離了魔的境界。所以說，魔才要來對於 佛陀產生種種的障礙，來阻止 佛陀如理如法的說法。可是魔王他是知道這個道理的喔，所以他反而跟 佛陀說「你不要貪著於弟子啊，如果貪著於弟子，就會生到下賤的妓樂神裏面」；乃至「如果是作無為的，那才能夠獲得現世的安樂」。而且他還跟 佛陀說：「你這樣子說法，你是自己白費力氣而已。」他還用這樣來跟 佛陀說。所以，從這裏就可以知道，魔他是知道自己的境界的，而且他也知道一些世間的道理，乃至他也知道修行的道理；只是說他在面臨境界的時候，他是不能把持自己的。

我們在修行裏面也經常面臨到這樣子的考驗跟困境，這個時候我們就要提起正念來思惟說：「我面臨這樣的考驗的時候，我到底是要安住在魔的境界裏面呢，來成為魔子魔孫呢；還是我應該要出離魔的境界，來依於佛陀的教示來修學正法呢？」這就是每一個佛弟子所應該要思惟的道理，也是一切的佛弟子所要面臨的一種抉擇。


詳細，請恭閱：

正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
波旬為何會墮落成魔王？─學佛釋疑二第07集

學佛釋疑(二)第7集
由 正禮老師開示：波旬為何會墮落成魔王？
學佛釋疑(二)影音連結


各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天我們所要探討的題目是：波旬為何會淪墮為魔王？

魔波旬是我們佛教裏面常常說的魔王，魔王為什麼會成為魔王呢？事實上，這個問題就跟我們「眾生為什麼會成為眾生」的題目，事實上是類似的。也就是說，我們眾生為什麼一直會成為眾生？雖然我們在生活上知道了很多的道理，可是我們經常做不到，所以我們雖然知道如何成聖成賢的一些道理，可是我們就是做不到，這樣子我們就有一分的那個魔的成分。如果我們修學佛法，我們要到入地的時候，永伏性障如阿羅漢的時候，我們才把我們心中的少分或是多分的那個魔的成分把它降低。可是在我們還沒有成聖成賢之前，我們都有很多的魔的成分；乃至成為賢位的菩薩之後，他成為魔的那個成分有逐漸在減少；可是要能夠減少到發起聖性之後，才能夠把心中的魔把它去除掉。如果還沒有進入三賢位，乃至對於佛法都還不能信受，或是信受，可是他不能具足圓滿十信位的信受的時候，他心中的魔就非常廣大。

我們怎麼樣來說明波旬為什麼會墮落成為魔王？我們從《中阿含經》〈長壽王品〉裏面的〈梵天請佛經〉裏面，我們來探討這個問題。

在這部經典裏面，它一開始就描述這個梵天，有一次他就起了一個念頭，他認為這個梵天它是常的，梵天是恆的，也就是主張這個色界天的境界它是常恆的。因為這個緣故，所以說 佛陀依於祂的他心智通，祂就知道這個梵天起了邪見，世尊就依祂的神通力，就變現成為梵天的那個模樣，到達梵天。當然祂是以比丘佛陀的身相變現到梵天去了，然後就跟梵天說：「你說梵天是常是恆，這裏面是有無明的，你是有無明的。」

結果在當場裏面，就有魔波旬也在大眾裏面，他就出了聲音，就跟 世尊說：「你不要違逆梵天啊！如果你違逆梵天的說法，你會有不利的。你如果是為了貪著於要把梵天收為弟子，要把某某人收為弟子，你就是著於弟子，你就會下墮到妓樂的天神之中。如果說法能夠隨順於正理，能夠隨順於梵天，他的所作所為是無為的，那就能夠現世安樂。」魔王就跟 佛陀說了這個道理。

佛陀當然就知道梵天所說是錯誤的，竟然有人來幫腔，這個一定是魔王。所以 世尊就跟波旬這樣開示：

【「魔波旬！汝作是念：『此沙門瞿曇為弟子說法，彼弟子聞法已，出我境界。』魔波旬！是故汝今語我：『莫得訓誨教呵弟子，亦莫為弟子說法，莫著弟子。莫為著弟子故，身壞命終，生餘下賤妓樂神中。行無為，於現世受安樂。所以者何？大仙人！汝唐自煩勞。』」】（《中阿含經》卷十九）......



請續恭閱：

波旬為何會墮落成魔王？─學佛釋疑二第07集



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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

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《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

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