功德迴向給別人會不會對自己產生新的功德？

大德法安：

我修行甚淺，所知佛法極為有限，爰以心得分享，希望不至於誤導，一切還是要以佛說為準。

一、先下個定義：
(一)賺錢：你的行動是有效的經濟活動。
(二)福德：身語意與相應的人事物互動所生善的效應，這是有相對性的，要有對象才能成立。
(三)功德：自心圓滿即為功德，這是沒有相對性的，單方成立。

二、功德迴向：
(一)迴向者起了功德迴向的願，因為這個願如法，在起願同時自心已經益趨圓滿，這樣當然有功德。
(二)迴向者願以此功德迴向給對象，這有相對性的。只要有效應，那就有福德。

三、要經常起願，善用其心。願以我誦經、持咒、念佛、累世修行一切功德盡皆迴向…，願對象能獲此功德，更趨圓滿。至於對象有無受用則是題外話，在此不贅述。

當願眾生 大慈大悲生大願 大智大行入菩提

祝 法喜！

功德迴向給別人會不會對自己產生新的功德另類的解讀：您好：回答您：功德迴向給別人會不會對自己產生新的功德「不一定」。有時功德迴向給別人或對自己都會產生新的業障。

可先好好自我檢查一番，

「若不聞不得般若波羅蜜方便，能以諸福德正迴向者，無有是處。」

／

如是這時，也建議樓主您、網友您當應一心恭敬常常持念佛教正覺同修會總持咒迴向您、您家人與諸冤親債主解冤釋結，色身康泰，歸命三寶，修學佛法，早證菩提 ：

正覺同修會總持咒 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999-2.htm

佛教正覺同修會總持咒功德無量！功德無量！



如是這時，亦復務必當知：

「若不聞不得般若波羅蜜方便，能以諸福德正迴向者，無有是處。」所以迴向當以聽聞證得般若波羅蜜方便，才能具足正迴向 ； 當以親證實相以後，在內門中廣修六度萬行以後之迴向為正修。


詳細，請恭閱

tkjackson菩薩之部落格　萬法唯識　http://tkjackson.blog.163.com/

《正覺電子報》般若信箱的「迴向問答集」

轉載於

十方論壇

正覺電子報第35期

正覺電子報第19期

問十二、可否煩請開示「迴向」的真義？譬如修學正法時，若將功德迴向給親人以超度，或迴向給冤親債主以解冤釋結，此時是指將所有功德送給對方，自己不留任何功德受用嗎？但功德並非有相的物質等外五塵，對方如何因自己的迴向而受益？其餘做法事及布施時的迴向也同理嗎？布施利益眾生時，如果要迴向給自己、他人或非人時，該怎麼做？只需在自己心中說即可，或得口講、手寫敘述才算數？或應到寺院佛前說？若所要迴向的人仍在人間，需要當面對其迴向嗎？

答： 1. 迴向的義理，在第十九期、二十六期與三十三期的〈般若信箱〉都有開示，迴向乃是解脫分善根所含攝的，也是經中說七種最上供養之一，所謂「禮拜、供養、懺悔、隨喜、勸請、發願、迴向」，迴向列為最後分，顯示菩薩廣行一切善根之後，必須迴向早日成佛，因成佛乃能廣利一切眾生，福德莊嚴圓滿故，智慧莊嚴圓滿故。 所以 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷七十五說：「迴向者，謂以一切施等諸行，願得阿耨多羅三藐三菩提果。」所以迴向的真義乃是為了透過菩薩一切的善淨行，希望增上自己與眾生在解脫道及佛菩提道的圓滿成就，等而下之才是在世間法上面的遮障減少、福報增廣，故以利益眾生及自己能夠在佛道上的成就為主，若離此目的，無法圓滿成就迴向的功德。 故在《小品般若波羅蜜經》須菩提尊者因 彌勒菩薩的開示後而說：「若不聞不得般若波羅蜜方便，能以諸福德正迴向者，無有是處。」所以迴向當以聽聞證得般若波羅蜜方便，才能具足正迴向 ； 當以親證實相以後，在內門中廣修六度萬行以後之迴向為正修。 所以迴向乃菩薩快速證得無上正等菩提的重要行門。



2. 迴向本身的實踐就是一分的功德受用，如法的迴向，不論迴向給別人或者自己 ， 都不會有所謂的缺損，反而是增益，重點在迴向的標的是佛道的成就，還是世間我所煩惱的需求？這當中有所差別，故平實導師在書中所述「迴向要具體」，乃是希望各位修學佛道的行者，不可盲目的迴向，乃是要有具體的目標與對象，並祈願世間逆境的解決與趣入菩提的善根，如此於事於理皆可如法圓滿，才能漸漸圓滿方便善巧的無倒迴向。且迴向乃功德法， 並不會因為物質的侷限而無作用， 雖是施微劣物的善根，亦可如《瑜伽師地論》卷四十五中所說：「如是善根，物、田雖下，由迴向力感無量果。」以此迴向之功德轉施給您所迴向之人，對方當必有受用，你也成就布施迴向之功德。

3. 對於迴向的作法與要點，在第十九期、二十六期與三十三期的〈般若信箱〉都有開示過了，篇幅有限，此處不再贅言，請您自行請閱。

【略】

若迴向明確，表還債之心真誠實在，冤親債主易感受故，則障道之緣自然減小乃至消失。因此世人若為求世間安樂，當可依《地藏菩薩本願經》迴向增廣；若求三乘菩提之修證無遮障，則可依正覺同修會之迴向方法而行：「願以修學正法、護持正法、流通正法、弘揚正法之殊勝功德 ，迴向○○○之冤親債主。得蒙諸佛菩薩加被，皈命佛法僧，悉發無上心，早生善處，修學佛法，同證菩提。願消三障諸煩惱 ，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道，南無本師釋迦牟尼佛（三稱）」。

【註：○○○就是樓主您要迴向的對象】

請續恭閱：

十方論壇

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2015-06-19 10:28:56 補充：
２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

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弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二


「舍利弗，佛弟子眾，心無分別。舍利弗，佛弟子眾無不善者，無破戒者，無破見者，無破威儀者。舍利弗，何等為惡不善？於佛眾中不在僧數，名惡不善。謂心心數法與諸緣合，無真實事，但作分別，以分別故計有所得。是人乃至所有言說心心相續，乃至善不善法，於聖法中名惡不善。何以故？舍利弗，所有樂處中必有苦，如來法者滅是苦樂。」

2015-06-19 09:31:14 補充：
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「舍利弗，何故說行空行？不念一切諸想，乃至空想亦復不念，是名空行。舍利弗，想名乃至心有所念，即名為想。無所念者乃名無想，離諸想故名為無想，隨所取想皆是邪見。何以故？舍利弗，於聖法中計得寂滅皆墮邪見，何況言說？何況說者？如是空法以何可說？舍利弗，諸佛何故說諸語言皆名為邪？不能通達一切法者，是則皆為言說所覆，是故如來知諸語言皆為是邪，乃至少有言語不得其實。舍利弗，諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是無想無念。何以故？如來於法不得體性，亦不得念。」

我們都知道好人有好報，將自己的功德能使另外很多人受到好報，我想，你的境界將更上一層樓，有更多好報。

世說新語

僅一歲，看不到、聽不到、甚至感覺不到的人

外甥的筆跡 他永遠只是感覺不到的人 一種陌生 但存在一樣

外甥的筆跡 你可以叫兩個孩子來見我。

因為我質重少言 謹慎知選擇性 天擇 天之御中的主神

2015-06-18 16:13:52 補充：
這世界上 我永遠都無法說 英文可以拿去用單一用詞

主語放在哪裡 情感 放哪裡 ....我相信拉出來就是 七格當中有一格是方位格

我相信 你將來僅一歲 天之御中的主神 我的話 你無法在超越 外甥的筆跡 你可以叫兩個孩子來見我。

2015-06-18 16:40:35 補充：
我無法愛你一萬年

我只相信拉出來就是 七格當中有一格 他是 祝你生日快樂

這變格 永遠只是拿來頭前用 "向你祝賀" 一首歌

不管你是愛他肉體 也好 。

這永遠只是簡單一首歌 ~你後來會將如何 我不知道 這永遠只是簡單一首歌

2015-06-18 16:43:03 補充：
既然是肉體的愛，那麼就一定要喜歡對方的肉體。

這永遠只是簡單

2015-06-18 17:11:40 補充：
我也不清楚 他的兒子 他的將來 會不會叫簡愛 永遠不會

它的名字仍叫「幽州」 死後只會成為幽靈 簡愛只是個孤女 他生世只是問號

劉備 ....將來會生出誰 你問我 我問誰

劉先生志 志在幽靈 愛上個孤女

2015-06-18 17:14:38 補充：
備胎 只是為了 路上破胎用