得其所哉,得其所哉

苦哉！　／　悲哉！　／　且莫自誤，莫誤他人。

／

問世間情為何物？直叫生死相許？！

如是這時，務必當知：

大家應該知道，「三界輪迴，流浪生死」即是凡夫境界，所謂的三界，是指欲界、色界和無色界，除了欲界有男女情愛，色界和無色界都是沒有男女情愛的。一般人習於情慾，無法脫離，便以為脫離情慾就是出世間，不知道這只是離開欲界愛，並沒有離開色界愛和無色界愛。

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正覺電子報第39期

追求解脫的嘗試與困境

　　─向在田─

──從電影《臥虎藏龍》談覺知心相應的行苦

二○年代上海武俠小說家王度廬原著、李安導演的電影《臥虎藏龍》，在二○○一年第七十三屆美國奧斯卡影展，獲得「最佳外語片」、「最佳藝術指導」、「最佳攝影」及「最佳配樂」等獎項。除此之外，它還得到金馬獎、香港電影金像獎、英國電影金像獎、丹麥電影獎等等的獎項。在華語片中成就輝煌，是很難得的一部電影。

這樣一部叫好叫座的片子，當然有很多人替它寫影評。畢一帆〈當女人擁有那把劍……〉（畢一帆〈當女人擁有那把劍……〉2005/4/21擷取自http://mypaper.pchome.com.tw/news/nanabee/3/340483/20010815163512/），是以女性主義的觀點來看待這部電影：

「臥虎藏龍」舊瓶裝新酒，把一個老套的武俠故事套上了新的時代感，傳統上，武俠小說中的人物，多是男人爭奪武林秘笈，盟主或是寶劍，現在換了個性別，由女人來搶寶劍，意義就大不同了！

從大俠李慕白交出青冥劍，想回歸平靜開始，一場江湖風暴，卻由看似柔弱的官宦之女玉嬌龍挑起；從盜劍、欺師、逃家、悔婚，到與俞秀蓮絕裂、挑戰李慕白，所有在傳統社會中被視為大逆不道的事，全被一個女子演盡了！

劍，象徵著權力；在弗洛伊德學說中，也是男人的性象徵；所以，如果將這些象徵意義放到這個故事架構中，其弦外之音與現今的社會現象相比，就顯得分外有趣了！

羽醇〈臥虎藏龍〉（羽醇〈臥虎藏龍〉2005/4/21擷取自http://www.civilwind.com/big5/yuchun/yc010211.htm）一文，把焦點放在玉嬌龍和俞秀蓮之間的情結，觀察入微：

一個心高氣傲的少女真正需要的其實是一個能夠制服她的力量，一個能夠令她仰望的人。她表現出來的暴躁任性，有一部分是源於對這一種力量的模糊的渴望。……

當李慕白用一根樹枝制住了她的青冥劍，玉嬌龍知道她需要的那個力量便在她的面前。然而這一個發現，帶給她的只是更多的剪不斷理還亂的內心衝突……這說不出來的氣惱便只能從打鬥中發洩。

俞秀蓮畢竟是女人，有女人的敏感。她與玉嬌龍動手，似乎是被玉的任性激惱了。其實，李慕白更是一個隱隱的因素。但是這層顧慮是說不出來的，俞秀蓮一來與李慕白沒有正式名份，吃醋也不能光明正大地吃，二來對一個小女孩子心有芥蒂也有失身份，這同樣說不出來的疑慮也只能在打鬥中發洩……

兩個女子打至中場，玉嬌龍的手指愛憐地撫過青冥劍身。俞秀蓮厲聲道﹕不許碰，那是慕白的劍！這一聲斷喝，道出了兩個女子的內心隱秘。此時的青冥劍，在她們眼中已是李慕白的化身。她們在爭一把劍，為的是劍後的那一個人。

陳玉珍〈臥虎藏龍中的師生關係〉（陳玉珍〈臥虎藏龍中的師生關係〉2005/4/21擷取自http://www.taiwan123.com.tw/song/movie/movie19.htm），則討論其中的二段師生關係：

碧眼狐狸象徵的扭曲不健全的生命型態，她的教育目的是訓練一位「擁有」高超武藝的殺手……

李慕白象徵獨立自足的生命型態，他的教育目的是要琢磨術自存於內的正派傳人，發展出以性命相見、德術感化的師生關係……

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