有道：煩惱無盡誓願斷。 煩惱既是無盡，那如何能斷盡呢？請教諸位了
有道：煩惱無盡誓願斷。
2015-06-16 6:32 am
回答 (17)
2015-06-16 7:34 am
✔ 最佳答案
煩惱是無盡, 如何能斷盡呢？煩惱即菩提, 你若斷了煩惱，就斷了菩提。
煩惱菩提不離心,離心無煩惱菩提;前念著境即煩惱，後念離境即菩提, 煩惱當下覺悟。
觀一切法，來無所從、去無所至，如幻化般無有實體可得。
煩惱，種種皆是假緣所生，求其自性了不可得。如是觀察，漸漸心朗，眼前煩惱便如煙雲散去，無明去則法身顯，轉煩熱為清涼，道在煩惱中，除此更無道。
2015-06-16 8:13 pm
有道：煩惱無盡誓願斷。那就不要斷
2015-06-16 5:11 pm
煩惱既是無盡，那如何能斷盡呢？
---
火不斷被加料而延燒....故需將造作火的因緣條件滅除了...火才會滅!
煩惱的根源在[有我]的無明...因為是[我][我所]..所以生愛取...
簡單的說就是將因緣生滅的五蘊身心...認為是可以擁有的,是可以不斷延續的.
為了滿足這個[擁有]或[不斷延續]的期望...
開始在六觸入處抓取來滿足五取蘊的生命的延續...
但一切法是因緣生滅相續...是[無常]...是以無法抓取無法滿足.
所以眾生的生命存在,就是煩惱無盡.
故除了體證因緣法,能體證無我..才能斷盡煩惱!! 故佛陀教導修持四念住!
---
火不斷被加料而延燒....故需將造作火的因緣條件滅除了...火才會滅!
煩惱的根源在[有我]的無明...因為是[我][我所]..所以生愛取...
簡單的說就是將因緣生滅的五蘊身心...認為是可以擁有的,是可以不斷延續的.
為了滿足這個[擁有]或[不斷延續]的期望...
開始在六觸入處抓取來滿足五取蘊的生命的延續...
但一切法是因緣生滅相續...是[無常]...是以無法抓取無法滿足.
所以眾生的生命存在,就是煩惱無盡.
故除了體證因緣法,能體證無我..才能斷盡煩惱!! 故佛陀教導修持四念住!
2015-06-16 4:19 pm
連綿不斷但可拆解, 時脈越快, 可拆解時間越短, 因此許多修行是在使感覺時脈變慢以掌握拆解時機. 就如同前面所問, 二顛倒要如何掌握, 問題就來了.
但此問題卻不是問題, 因為本來就能過, 無心之下本來就過, 但修了反而要找過的方法還要說明始能理解. 這不是矛盾之極.
修行看似讓人能更了解道, 但其實離道反而越遠.
但此問題卻不是問題, 因為本來就能過, 無心之下本來就過, 但修了反而要找過的方法還要說明始能理解. 這不是矛盾之極.
修行看似讓人能更了解道, 但其實離道反而越遠.
參考: 修悟所得
2015-06-16 3:25 pm
大智度論：「有無二見，皆屬此岸，二執俱空，始達彼岸」以煩惱喻中流，以生死喻此岸，以湼槃喻彼岸蓋本無此岸彼岸，因有中流隔之，遂成彼此之別眾生生死不已，相也，非性也，何故如此？由於其心生滅不停，生滅不停之心，識相也，亦非性也何故如此？以煩惱故，遂致心有起滅，性變為識由此造業，受輪迴苦，而眾生不知返本，認識為性迷於生死之相，所以輪迴不息，與不生不滅覿面而成永隔所謂本性者，本具之意，明非造作，既非造作者，本來如是而非從無有者，故曰本自不生，既本不生，故今亦不滅是以煩惱無盡是心起生滅不盡，誓願斷無盡煩惱，亦實無煩惱可斷是以，古德云：「狂心不歇，歇即菩提」
2015-06-16 3:18 pm
如法斷我見先。
／
依生活的常識，大家都承認能分別、能感覺痛苦與快樂的意識心，在睡覺時會斷滅，隔天睡醒來又出現了，所以這個意識心是有生有滅的「妄心」，不是「不生不滅」的「真心」；
詳細，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：
✪生活中的佛法～難過
貼文者：
「某方面,我真的很巨蟹...
真的委屈~傷心~難過
就只能在棉被裡大哭＋悶頭大睡
到了一定程度的年紀後~
很多事是說不出口的
只能放在心裡
記得父母往生那時,我就連續睡好幾天
這蠻科學的
難過是意識的事
睡覺時意識暫斷...就不難過了」
甲：別難過，一覺起來就會好多了
乙：這招本來就很讚~很有修復的功能
貼文者：我也這麼覺得
丙：人生總有低潮時～或怨嗔會，愛別離，求不得，故佛告諸修行當忍辱行，凡夫的我們,遇境界會難過及難受，這是世間的無常，唯有調心及轉念以對治，阿彌陀佛
貼文者：寫這,倒也不代表自己現在處境，如果真的很low，是連寫都不會的
只是有感而發心事就還是放在心上別告訴別人
丁：現行是能讓妳增上的因緣，加油！
戊：難過是意識的事，睡覺時意識暫斷...就不難過了。這樣說果然有學佛的智慧。意識也能分析判斷,要怎樣化解難過，度過這些苦惱，難過解決了,就是快樂。願難過趕快過去，快樂早點到來!
己：剛才突然想到您說,很多事說不出口放在心上,我覺得你可以嘗試去跟佛菩薩說啊,好過憋在心裏難受,我不管好事壞事,都跟祂們說,挺管用的噢
更：六祖惠能大師：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提恁麼長。」末學恭敬分享!
貼文者：謝謝各位菩薩
辛：快樂回憶是可以來幫助度過現在痛苦的，有時試著輕鬆看世間~該累時累、該鬆時鬆，生老病死、憂悲苦惱，如是，希望會好過些。
巨蟹座終極完美分析
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貼文者：分裂~~形容的真好,我一向認為自己是雙重人格...
壬：這算正常。
每個人的意識和自己的習性，都會打架。
雖然結婚會帶來很多生活上的摩擦和辛苦勞累，
單身要承受的心理壓力其實更大。
化解之道就是常跟佛菩薩傾訴。
祝佛道早成！」
從以上貼文者與網友的互動，依生活的常識，大家都承認能分別、能感覺痛苦與快樂的意識心，在睡覺時會斷滅，隔天睡醒來又出現了，所以這個意識心是有生有滅的「妄心」，不是「不生不滅」的「真心」；但今日末法時代，大多數的佛弟子，被名師誤導，總是在「意識妄心」上用功夫，想將「妄心」修清淨了，就當作「真心」，例如精進地持誦佛號以壓抑痛苦的覺受，希望做到簡單的修行、快樂的念佛，或念佛狀況較好，暫時「不苦亦不樂」，就以為是佛法修行的全部，當然有這樣的功夫也是不容易的，值得讚歎，但若以真實的佛法修行來看，這就是把錯認誤執「意識」為「真實心」的「我見」，即落入「意識為常」的見解中，如此的修行，離解脫越來越遠，更不可能踏入修行的第一步──明心證真開悟。
關於「意識是妄心」的知見，敬請參閱「意識虛妄經教彙編」(http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20100621210206f.pdf )，其中提到
《帝釋所問經》卷1：佛言：「天主！虛妄法者，於別解脫法中，有六種法。何等為六？所謂眼觀色、耳聽聲、鼻齅香、舌了味、身覺觸、意分別法。天主！眼觀於色有二種義，謂可觀、不可觀。不可觀者，謂於一切染法境界而不可觀；可觀者，謂於一切善法境界而可觀察。如是眼觀色境，乃至意分別法，亦復如是。」...
請續恭閱：
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2015-06-16 07:19:09 補充：
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講
／
依生活的常識，大家都承認能分別、能感覺痛苦與快樂的意識心，在睡覺時會斷滅，隔天睡醒來又出現了，所以這個意識心是有生有滅的「妄心」，不是「不生不滅」的「真心」；
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《帝釋所問經》卷1：佛言：「天主！虛妄法者，於別解脫法中，有六種法。何等為六？所謂眼觀色、耳聽聲、鼻齅香、舌了味、身覺觸、意分別法。天主！眼觀於色有二種義，謂可觀、不可觀。不可觀者，謂於一切染法境界而不可觀；可觀者，謂於一切善法境界而可觀察。如是眼觀色境，乃至意分別法，亦復如是。」...
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2015-06-16 07:19:09 補充：
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
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《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講
參考: 華嚴聖境故人來 http://penitent321.pixnet.net/blog
2015-06-16 2:45 pm
煩惱既是無盡，那如何能斷盡呢？================================如來說法分階段 早期說法 煩惱無盡誓願斷 中期說法 不於法起增減見 即不生煩惱 後期說法 煩惱即普提 = 煩惱無自性 本不自生 所以不起有煩惱想 斷煩惱想 即是斷盡
2015-06-16 11:16 am
當心不斷的煩惱才無盡
境界來時不生煩惱才行
2015-06-16 04:09:48 補充：
人生看破生死
是何等的自在
2015-06-16 12:40:02 補充：
如是了解心經因該也能斷煩惱。
2015-06-16 13:12:26 補充：
如是心經了解因該也能斷煩惱。
境界來時不生煩惱才行
2015-06-16 04:09:48 補充：
人生看破生死
是何等的自在
2015-06-16 12:40:02 補充：
如是了解心經因該也能斷煩惱。
2015-06-16 13:12:26 補充：
如是心經了解因該也能斷煩惱。
2015-06-16 7:52 am
縱使煩惱無盡，癥結只在無明 (愛、取)。
只要無明 (愛、取) 止熄，無盡煩惱也就止息了。
==
請教:
(愛、取)本身是否也是煩惱?
如是, 那如何用煩惱來止息愛欲呢?
2015-06-16 07:54:45 補充：
覆004 星友
當無貪生起時，具貪之心就無法升起，
當無嗔生起時，具嗔之心就無法升起，
當無痴生起時，具痴之心就無法升起，
==
1.貪嗔癡 本身就是煩腦.
那如何會無貪嗔癡生起.?
2.用智止息.那智從何生起?
以上請教
2015-06-16 11:40:54 補充：
感謝細心回覆指導
謝了
只要無明 (愛、取) 止熄，無盡煩惱也就止息了。
==
請教:
(愛、取)本身是否也是煩惱?
如是, 那如何用煩惱來止息愛欲呢?
2015-06-16 07:54:45 補充：
覆004 星友
當無貪生起時，具貪之心就無法升起，
當無嗔生起時，具嗔之心就無法升起，
當無痴生起時，具痴之心就無法升起，
==
1.貪嗔癡 本身就是煩腦.
那如何會無貪嗔癡生起.?
2.用智止息.那智從何生起?
以上請教
2015-06-16 11:40:54 補充：
感謝細心回覆指導
謝了
2015-06-16 7:35 am
縱使煩惱無盡，癥結只在無明 (愛、取)。
只要無明 (愛、取) 止熄，無盡煩惱也就止息了。
正所謂 :
由無明之無餘、離貪滅，有行滅。
由行滅，有識滅。由識滅，有名色滅。
由名色滅，有六處滅。由六處滅，有觸滅。
由觸滅，有受滅。由受滅，有愛滅。由愛滅，有取滅。
由取滅，有有滅。由有滅，有生滅。
由生滅，有老死、愁、悲、苦、憂、惱等滅。如是全苦蘊之滅
相應部、因緣篇、因緣相應、佛陀品、第一、法說 (SN 12.1)。
2015-06-16 00:33:39 補充：
回覆意見003，題主朋友，
無明、愛、取，本身就是煩惱、煩惱的根源。
不是用煩惱來止息愛欲；而是用智。
一切欲貪、煩惱，皆具備三不善根，或具貪、或具嗔、或具痴。
而智，則具備三善根，無貪、無嗔、無痴。
當無貪生起時，具貪之心就無法升起，
當無嗔生起時，具嗔之心就無法升起，
當無痴生起時，具痴之心就無法升起，
這是心的現象、也是規律。
這是從三善根的方面的解說。
2015-06-16 11:20:48 補充：
回覆意見012，題主朋友，
1.貪嗔癡 本身就是煩腦. 那如何會無貪嗔癡生起.?
答 : 如理作意。
正確地如理作意，心就可以升起無貪、或無嗔、或無痴。
若，非如理作意者，所生起的心，必然含有貪、或嗔、或痴。
2.用智止息.那智從何生起?
答: 還是心。
心，經過如理作意，以無痴為基礎，而通達所緣三相，而稱為智。
見於經證DN.8 獅子吼經
彼如是心寂靜、純靜、無煩惱、遠離隨煩惱、柔軟、恆常活動，而且在安住不動之狀態時，比丘之心，傾注於智見。
以上以如理作意的角度說明
(而如理作意的實際學習，就是意見014，C朋友所說的四念住，這是目前所知之唯一之道，尚無他途)
只要無明 (愛、取) 止熄，無盡煩惱也就止息了。
正所謂 :
由無明之無餘、離貪滅，有行滅。
由行滅，有識滅。由識滅，有名色滅。
由名色滅，有六處滅。由六處滅，有觸滅。
由觸滅，有受滅。由受滅，有愛滅。由愛滅，有取滅。
由取滅，有有滅。由有滅，有生滅。
由生滅，有老死、愁、悲、苦、憂、惱等滅。如是全苦蘊之滅
相應部、因緣篇、因緣相應、佛陀品、第一、法說 (SN 12.1)。
2015-06-16 00:33:39 補充：
回覆意見003，題主朋友，
無明、愛、取，本身就是煩惱、煩惱的根源。
不是用煩惱來止息愛欲；而是用智。
一切欲貪、煩惱，皆具備三不善根，或具貪、或具嗔、或具痴。
而智，則具備三善根，無貪、無嗔、無痴。
當無貪生起時，具貪之心就無法升起，
當無嗔生起時，具嗔之心就無法升起，
當無痴生起時，具痴之心就無法升起，
這是心的現象、也是規律。
這是從三善根的方面的解說。
2015-06-16 11:20:48 補充：
回覆意見012，題主朋友，
1.貪嗔癡 本身就是煩腦. 那如何會無貪嗔癡生起.?
答 : 如理作意。
正確地如理作意，心就可以升起無貪、或無嗔、或無痴。
若，非如理作意者，所生起的心，必然含有貪、或嗔、或痴。
2.用智止息.那智從何生起?
答: 還是心。
心，經過如理作意，以無痴為基礎，而通達所緣三相，而稱為智。
見於經證DN.8 獅子吼經
彼如是心寂靜、純靜、無煩惱、遠離隨煩惱、柔軟、恆常活動，而且在安住不動之狀態時，比丘之心，傾注於智見。
以上以如理作意的角度說明
(而如理作意的實際學習，就是意見014，C朋友所說的四念住，這是目前所知之唯一之道，尚無他途)
收錄日期: 2021-04-16 16:49:59
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150615000015KK08686