達摩是否當過少林寺住持？

沒有，根據學者考證達摩於西元四八六年至四九五年遊歷北魏嵩洛(少林寺一帶)時。少林寺根本沒有建立，達摩不可能與少林寺和少林武術發生任何干係。

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達摩祖師曾經說：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”——達摩祖師。也就是說，開悟明心，這是諸佛的無上妙道，怎麼以小德小智輕心慢心，就想要來求取大乘見道呢？而是應該要難行能行、難忍能忍，而且要歷經無量無數劫的「曠劫精勤」，才能夠來證得這個諸佛無上妙道的實相心如來藏啊！但是在開悟明心之前，就必須要具備有一些條件，才能夠使我們破參的因緣早日成熟！為了幫助大家，我們就把這些條件，分成七點為各位作說明：


詳細，請恭閱：

正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
三乘菩提綱要第24集─菩薩五十二階的修證


由 正圜老師主講：「菩薩五十二階的修證」
第24集—菩薩五十二階的修證 之開示文稿:

在上一集，我們為大家介紹過：這個真實心如來藏祂的各位體性，以及祂種種不同的名稱之後，今天我們要繼續為大家介紹佛菩提道的修行！我們常聽到有的人說，佛法有八萬四千法門，意思是說進入佛法的大海，有非常多的方便善巧法門，然而在這麼多的方便善巧法門裏面，是不是有一種法門，既迅速又確實的可以幫我們打開成佛之道的大門呢？有！真的有這種法門喔！那個法門叫作大乘見道。大乘見道就是禪宗的開悟明心，開悟明心是大乘佛法的入道之門，也是佛菩提修證的根本。唯有明心開悟了，在找到第八識如來藏（以後），才能夠次第的進修佛菩提道！否則永遠都只能在外門修學六度萬行，永遠也進不了佛法的大門。

達摩祖師曾經說：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”——達摩祖師。也就是說，開悟明心，這是諸佛的無上妙道，怎麼以小德小智輕心慢心，就想要來求取大乘見道呢？而是應該要難行能行、難忍能忍，而且要歷經無量無數劫的「曠劫精勤」，才能夠來證得這個諸佛無上妙道的實相心如來藏啊！但是在開悟明心之前，就必須要具備有一些條件，才能夠使我們破參的因緣早日成熟！為了幫助大家，我們就把這些條件，分成七點為各位作說明：

第一要聞法閱經，建立知見。在聞法閱經之前，就應該要先親近善知識。那麼什麼叫作善知識呢？善知識就包括過去現在諸佛，以及諸佛所說的三藏十二部經，還有就是大乘菩薩僧！那什麼是叫作大乘菩薩僧呢？其實只有開悟明心的菩薩，才可以稱為大乘菩薩僧！在親近善知識之後，我們應該要請閱善知識所寫的有關基礎佛法的書籍，來瞭解一些基本的佛法知見，譬如說五蘊、十八界、四聖諦、八正道，或者說十因緣、十二因緣等等，基礎佛法的知見，我們都應該閱讀聽聞，並且要觀行、要思惟，這樣子才能夠消化那些知見，建立起正確的見解出來。如果親近善知識，因為善知識的層次種類差別也很多，譬如有說定的、有說禪的、有說念佛法門、有說法相唯識等等，種類很多，非常多。但是我們只能選擇關於明心見性，有相關的，可以幫助我們的善知識的開示，來作揀擇性的一個聽取。

第二就是要培植福德，廣結善緣。一般來講，不管是修學禪定也好，解脫道也好，或佛菩提道也好，福德的具足很重要！如果福德不具足，常常就是會遮障連連，沒辦法順利的修行。福德的培植，就是應該要歸命三寶，供養三寶，孝順父母，奉侍師長！也要能夠慈心不殺，就是不再造殺業，去跟眾生結惡緣，乃至要行十種善業，就是用我們的身口意，去造作利樂有情的事與業！接著就是要行三種佈施，所謂三種佈施就包括了財施、法施和無畏施，並且我們應該把我們所修集的這些福德資糧，迴向給我們能夠親證法界的實相！基本上修福（是在修集見道所需的資糧），它只是修道的一個基礎而已，並不是說在修福時就是在修學佛法！但是假使我們福德修證已經圓滿了，就應該暫時把修福的事情放下來專心參禪。

第三就是要受持三皈。三皈依之後，我們應該要繼續受五戒，或者繼續受菩薩戒，並且要以至誠心在佛前發四弘誓願！而願意自己明心見性，也願意幫助有緣的眾生可以明心見性。那麼所謂的四弘誓願就是：眾生無邊誓願度！煩惱無盡誓願斷！法門無量誓願學！佛道無上誓願成！

第四個要注意的部分，就是要減除世間的五欲的貪著。所謂世間的五欲，是指世間的財、色、名、食、睡，色、聲、香、味、觸等！因為這五欲都是屬於世間的有，而且大部分都是欲界的有！...


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三乘菩提綱要第24集─菩薩五十二階的修證



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《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二


「舍利弗，佛弟子眾，心無分別。舍利弗，佛弟子眾無不善者，無破戒者，無破見者，無破威儀者。舍利弗，何等為惡不善？於佛眾中不在僧數，名惡不善。謂心心數法與諸緣合，無真實事，但作分別，以分別故計有所得。是人乃至所有言說心心相續，乃至善不善法，於聖法中名惡不善。何以故？舍利弗，所有樂處中必有苦，如來法者滅是苦樂。」

2015-06-13 09:18:14 補充：
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「舍利弗，何故說行空行？不念一切諸想，乃至空想亦復不念，是名空行。舍利弗，想名乃至心有所念，即名為想。無所念者乃名無想，離諸想故名為無想，隨所取想皆是邪見。何以故？舍利弗，於聖法中計得寂滅皆墮邪見，何況言說？何況說者？如是空法以何可說？舍利弗，諸佛何故說諸語言皆名為邪？不能通達一切法者，是則皆為言說所覆，是故如來知諸語言皆為是邪，乃至少有言語不得其實。舍利弗，諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是無想無念。何以故？如來於法不得體性，亦不得念。」

達摩是否當過少林寺住持？問金庸