白 骨 ~

版主大德您好：

行諸觀法，或不淨，或白骨，把活人的精神領域，設限於死人的現象中

搞得滿是臭污和恐怖，甚至厭倦剩下有限的幾十年

難怪有人要說佛教是消極的！

殊不知觀不淨，觀白骨，天台教人，是以「貪欲、執著」過甚者為對象

並非人人共修或必修的法門。

以白骨作觀，是以執著人生貪欲 為美好為極端相對二極的比較法

將修人貪欲拉回中道的一種方法，但有時矯枉過正，會造成極端的厭世

因之，修習之人應知在究竟上無所謂淨或不淨，皆是自心所分別

二邊不著，自有清淨、平等、覺

愚見～

烏骨雞的是黑的云何為白 ?

云何為骨 ?

云何以白骨作觀 ?

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

大佛頂 首楞嚴經

http://book.bfnn.org/books/0082.htm

烏芻瑟摩，於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：
我常先憶久遠劫前，性多貪欲。

有佛出世，名曰空王。說多婬人，成猛火聚。
教我遍觀百骸四肢諸冷煖氣。神光內凝，化多婬心成智慧火。
從是諸佛皆呼召我，名為火頭。

我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。
佛問圓通，我以諦觀身心煖觸，無礙流通，諸漏既銷，
生大寶燄，登無上覺，斯為第一。

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「舍利弗，如來所得，是中無欲亦無非欲，無樂無苦無思無想無修，乃至亦無空想。何以故？舍利弗，若計空想即是我想眾生想者，是常想者，是斷想者。何以故？舍利弗，隨所有想則生諸想，是皆墮邪。舍利弗，空名無念是名為空，空念亦空是名為空。舍利弗，空中無善無惡，乃至亦無空想，是故名空。舍利弗，諸有為法可知可解，空非可知亦非可解，非可思量，是故名空。舍利弗，空非念得。何以故？空無想故，是故名空。」

2015-06-05 07:04:44 補充：
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念法品第三

爾時舍利弗白佛言：「世尊，云何為人亦說是法為惡知識？世尊，云何為人亦說是法為善知識？」佛告舍利弗：「若有比丘教他比丘：『比丘汝今當知念佛事空，念所綠處，是不應念。汝所念空，念亦復空。』是無性空，能斷色想，能斷取想。是人爾時不得無想，何況於念？是人爾時都無所有，寂滅無性。不集諸想，滅一切法。是則名為修習念佛。念佛名為破善不善一切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清淨念佛。於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心。無分別無名字無障礙，無欲無得，不起覺觀。何以故？

2015-06-05 07:04:54 補充：
舍利弗，隨所念起一切諸想皆是邪見。舍利弗，隨無所有，無覺無觀無生無滅，通達是者名為念佛。如是念中無貪無著，無逆無順無名無想。舍利弗，無想無語乃名念佛。是中乃無微細小念，何況粗身口意業？無身口意業處，無取無捨，無諍無訟，無念無分別：空寂無性，滅諸覺觀，是名念佛。舍利弗，若人成就如是念者，欲轉四天下地隨意能轉，亦能降伏百千億魔。況弊無明從虛誑緣起無決定相？是法如是無想無戲論，無生無滅，不可說，不可分別，無闇無明。魔若魔民所不能測，但以世俗言說有所教化，而作是言：『汝念佛時莫取小想，莫生戲論，莫有分別。何以故？

2015-06-05 07:05:08 補充：
是法皆空，無有體性，不可念一相，所謂無相，是名真實念佛。所謂無生無滅無相無為。何以故？如來不名為色，不名為想，不名為念，不名分別，不逆不順，不取不捨，非定非慧，非明非無明，如來不可說，不可思議無相。汝今莫樂取相，莫樂戲論，佛於諸法無執無量，不見有法可執可量』是人於佛猶尚不得，何況於念？舍利弗，如是教者名善知識。第一義中無有決定是善知識是惡知識。」

意思很明白~~警防顧有思維的迷信。


欲識生前君大數
前三三與後三三

很好的問題，雖然修習白骨的風氣日趨衰頹。

雖然問題，問的並不順，但依然可以勉力參研。

白，是因為骨頭是白色的。

骨，是取墓地、或塚墓觀的人體各種骨骼為緣，依骨頭的年分；也分為白骨、陳年白骨，乃至骨粉。

至於觀法，則有2類。

第一類，取自身、或他人白骨相為所緣，修止。 可達於初禪地。

第二類，取他人白骨為所緣，修觀。 屬於過患隨觀。可依此觀，"逐步' 通達於解脫。

白骨，是一個很善巧的方法。

除上述之外，也能巧妙地轉換成 佛陀所稱許的白遍。

能達於止、又能通於觀，確實是非常善巧之法。

願題主，也能深入修習，而非止於發問。

如意

願人人觀察、覺知、一切清楚無礙！

祝福版大德！