何解[從假入空][從空出假]?

<從空入假>與<從空出假>差很大喔.

色由心生.故見色即見空.而此空是不空.不空乃妙有也

謂從空出假~~~~體用一如也.


管見

2015-06-04 12:37:06 補充：
色由心生.故見色即見空.而此空是不空.不空乃是妙有也

謂從空出假~~~~真空妙有地體用一如也.

<假>者.假有虛妄不實也.既是虛妄不實.其性本空.非人為而使之

入空.謂之從假入空.~~~妙有真空也ˉ


管見==被牧的牛==

離群索居...和假、空，是兩碼子事，假、空是在描述實相。

這是麻豆三合宮的見解
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從假入空：從失敗找成功，從未知找真實。
從空出假：從成功預防失敗，從真實找未知。

重陽彌人筆 104.6.8

從假入空從空出假'就如孫悟空

真正解答答案唯一正途，應如是智者要如實勤修持不可思議真實了義正覺佛法，

✪生活中的佛法~邁向正覺［轉載］

尋尋覓覓，走遍大江南北，我終於踏著堅毅的步伐—邁向正覺--往「佛教正覺同修會」為佛子們所敷設的「三世諸佛」所具足親證的「無上正等正覺」的成佛之道邁進。這是踏破鐵鞋無覓處，就只有在「正覺」才開演的「菩薩」當學的行履，心中悸動不已，得來何其不易！今生真是何其有幸！

親愛的佛子們！您是否正為該如何修行卻又找不到合適的道場而苦惱？您是否學佛多年仍茫茫然不知所學為何？您是否唸佛唸了一二十年仍然口唸彌陀心散亂？乃至唸了一輩子的佛依然不知佛在哪兒？什麼是佛？佛在西方極樂世界嗎？極樂淨土何在？極樂世界它卻是那麼的遙不可及呢？真的令人心酸啊！

為什麼學佛這麼久，卻仍被世間的一大堆煩惱鎖事搞得團團轉，令人心不得安定呢？

朋友！這不能怪您，真的不能怪您，那是因為您還沒有找到真正的善知識，或者和善知識失之交臂，要不然就是真正的善知識來到您的面前，您卻沒有慧眼加以簡擇，最不幸的是因為您受流風所及對大名師産生崇拜的情懷，誤信大名師指稱「示現在家相」的善知識是邪魔外道…等等諸多不實的言語，自己並未理性的試著請閱善知識的書籍，心平氣和地加以如實的探討，到底善知識所言的「心外求法」的意涵是什麼？只是情緒地對於未著僧衣的「真正」大善知識的著作拒之於千里之外，以至於錯失修學正法的良緣。

學佛初始，我和大多數的人一樣，到處趕場參加法會，所謂的法會不外乎就是持名唸佛、靜坐、唱誦、拜懺、放生、做義工、吃素、助印經書……認為這些就是學佛，自以為高人一等，從此不入凡夫俗子之流而沾沾自喜，卻沒想到這些都只是外門廣修六度，佛法的門在那兒還沒找到呢！

您可曾想過：世尊以開、示、悟、入一大事因緣出現於世，於法華會上宣說 如來甚深出世本懷，讓成佛的大道於娑婆世界眾生的眼前開展，是要我們能真正的學到「真實」佛法終究成佛哪！世尊曾說：「常當一心，無為懈怠；未證得者，勤求證悟，如是應學。」所以要成佛一定要先開悟明心，明心了才算找到那把入門的鎖鑰，五祖云：「不識本心，學法無益」。可見識得本心，對一個學佛的人是非常非常重要的事！那麼，到底要到哪個道埸才能讓佛子們有開悟明心的因緣呢？那就是佛教正覺同修會！全球僅此一家別無分號，請您相信這絕不是說大話，因為「正覺」所教導攝受佛子們的法義可以讓煩惱眾生離塵向覺，有著自、他兩受用的解脫功德，所學全都可以以經典來印證無訛，而且確實經由400多位得法者一再的拿「三藏十二部經典」來檢驗證明通關無誤。


「正覺」有最親切、最平實的 平實導師，他老人家此世雖現在家身相，但外表仍是散發出極濃烈的出家風韻，可是三藏精通，著作等身，智慧如海的大善知識！導師弘法已經二十年囉！開講過的經典無數，有：楞伽經、楞嚴經、金剛經、大乘起信論、勝鬘經……；目前於每週二晚上，正以第一義諦來開演不可思議的經《佛藏經》，希望您能把握這個殊勝的因緣來聽經喔！佛法難聞，善知識難遇，我們可不是每一世都能有幸在真正的大善知識座下聆聽勝妙的「如來藏實相義理」。

這兒還有許多已經明心乃至見性的親教師，為我們講解禪淨班的所有基礎課程，內容的豐富還得您親自來領會才能受益，親教師還為我們解答生活中許許多多的疑難雜症，兩年半的禪淨班結束，有了學佛的正知見，只要定力、慧力、福德具足，就可以參加禪三，就有因緣明心乃至見性，真的勝過前面幾十年所學！方不枉此一生。

除了導師、親教師，這兒還有數不盡的義工菩薩為大家做種種熱心服務，導師和親教師們日以繼夜地為弘法而忙碌，除了寫書、講經、還要舉辦禪一和禪三、大悲懺法會、皈依大典、菩薩戒……等等諸多佛事，不但沒有支領任何薪水也不接受任何人的供養，往往還自掏腰包大力護持正法哩！同修會的師兄師姊們都是臥虎藏龍才華洋溢，卻無比的謙虛；彼此相敬如賓，絕不攀緣；每一個人都為了正法的弘傳和自己的道業默默付出，這樣清淨的菩薩僧團全球那裡找？我一直感恩諸 佛菩薩的疼惜，今生才有機會進入同修會，跟隨 平實導師和所有的親教師修學正法，乃至進入內門廣修六度萬行，末學僅能以粗淺的文筆表達對浩瀚佛恩、師恩教誨的恩澤，更希望所有的人也能來修學正法，讓人間成為淨土，讓 世尊的正法能夠永續流傳，那才是 平實導師出世弘法的最大心願啊！

佛菩薩見您虔心學佛，早已冥冥中為您預作安排讓您已接觸到了正法的資訊了，所以請珍惜今日末學誠摯的邀約，這正是佛菩薩對於菩薩種性的您發出慈悲的攝受，請您萬不可再錯過這次學習正法、提昇生命的良機，生命中只有這條路可走了，除此無他！


親愛的佛子們！「正覺」的菩薩們就算喪身捨命，一心只是為了讓 佛陀正法能在娑婆世界永續流傳，得以造化佛弟子們的法身慧命，請別再猶豫了，請趕快提起您的步伐，大步邁向正覺！

2015-06-04 09:27:33 補充：
２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

諸法實相品第一

「我此法中無男無女、無天無龍、無夜叉、無乾闥婆、無鳩槃荼、無毘舍闍。無斷無常，無我無眾生無人，無來無去無出無入，無戒無犯無淨無垢，無有三昧，無定無定根，無禪無禪根，無知無見無貪無諍，無道無道果，無慧無慧根，無明無非明，無解脫無非解脫，無果無得果，無無力非力，無所畏無無所畏，無念無念根，無坐無行無有威儀，無此無彼無憶想分別，無菩提無菩提分，無智無非智，無地無水無火無風，無罪無福，無法無非法，無苦無樂。拔諸一切戲論根本，一切永離，冷而無煙。」

2015-06-04 08:26:30 補充：
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二


「舍利弗，佛弟子眾，心無分別。舍利弗，佛弟子眾無不善者，無破戒者，無破見者，無破威儀者。舍利弗，何等為惡不善？於佛眾中不在僧數，名惡不善。謂心心數法與諸緣合，無真實事，但作分別，以分別故計有所得。是人乃至所有言說心心相續，乃至善不善法，於聖法中名惡不善。何以故？舍利弗，所有樂處中必有苦，如來法者滅是苦樂。」

至於從空入假，就顯得多餘而矯作。

從空入假的演繹，是對於佛法認知有偏差所致。

以上是個人看法。

=
可以寫一篇論文

=為何從空入假的演繹，是對於佛法認知有偏差=

2015-06-04 12:37:24 補充：
證悟究竟的空性，就是證悟涅槃。
==
不般涅槃會怎樣

證悟涅槃之後，還觀甚麼呢? 漏盡者，已是無學。不是嗎?!

==
既是已證悟涅槃

為什麼沒有阿羅漢再來的說法

聽起來都是當世急著般涅槃就不來

那有甚麼意義

還談甚麼應供

從空入假~~~就是意見很多(一件很多)。

本有定見..卻徵詢一切。




2015-06-03 23:46:57 補充：
泛指...六道輪迴........不斷的去未(趣味)............


行者要當心覺悟，清楚事實。

任何念處(立場)......都有不同的意見發生(聲)。

2015-06-03 23:47:39 補充：
為覺之道......必須........廣納有情...

2015-06-03 23:49:29 補充：
不管進退都是一條路............王道精神..............


請參考今日立法院長王金平講的話



王：該承擔就承擔 進退都是一條路
自立晚報自立晚報 – 2015年6月3日 下午10:19..



.
.

2015-06-03 23:50:27 補充：
更正！更正！更正啟事：

正覺之道......必須........廣納有情...

2015-06-03 23:50:46 補充：
https://tw.news.yahoo.com/王-該承擔就承擔-進退都是-條路-141947735.html

2015-06-04 19:19:15 補充：
沒事兒~~配合他~~廣度有情始發覺~~~~他

喜歡有出入~~就給他出入法的生滅義~~~看他玩的不亦樂乎。

2015-06-04 20:26:03 補充：
以空入假~~最典型的說法叫作~~~假說

通常越是古典的學說~~越懂得如何假說。
越是現代知識的學說~~越懂得如何理論。

從假入空，

以八支聖道、通達緣起、如實證知四諦，進而漏盡。

這是合理的。

至於從空入假，就顯得多餘而矯作。

從空入假的演繹，是對於佛法認知有偏差所致。

以上是個人看法。

2015-06-04 09:21:53 補充：
意見003，次草朋友，

論文不必、略說則可。

證悟究竟的空性，就是證悟涅槃。

而涅槃，佛陀不記說。

因此，從 "空/涅槃" 的證悟，進而以空破假，體證真實平等。

達成對事理、真俗，兩邊平等。 (其實，這已隱含著不二的概念)

這，不是多餘、矯作?

證悟涅槃之後，還觀甚麼呢? 漏盡者，已是無學。不是嗎?!

除非空假二觀，非究竟之道，只是方便達於中道而已。

如果是這樣，那麼，問題就更麻煩、更多於、更矯作。

因為這樣的說法，以律證檢驗、經證比對，這空假之說，將顯得無力而多餘。

次草朋友，

這就是星洲的個人看法。