誰見過阿彌陀佛？

《金剛經》云：「若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來。」

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版主大德你好...
我以前也跟你有同樣的疑惑

可是其實你要的答案
自己在網路or圖書館找一下就有了


1. 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解

佛告阿難：若曹欲見無量清淨平等覺，及諸菩薩、阿羅漢等所居國土，應起西向，當日沒處，恭敬頂禮，稱念南無阿彌陀佛。
阿難即從座起，面西合掌，頂禮白言：我今願見極樂世界阿彌陀佛，供養奉事，種諸善根。
頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容顏廣大，色相端嚴。如黃金山，高出一切諸世界上。又聞十方世界諸佛如來，稱揚讚歎阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。
阿難白言：彼佛淨剎，得未曾有，我亦願樂生於彼土。
世尊告言：其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。

2. 淨土聖賢錄

鳩摩羅什見而歎曰。邊方未見大經。便闇與理合。居山三十年。跡不入俗。專志淨土。澄心觀想。三見聖相。而沈厚不言。
義熙十二年七月晦夕。於般若臺之東龕。方從定起。見阿彌陀佛。身滿虗空。圓光之中。有諸化佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分十四支。回注上下。演說苦空無常無我之音。
佛告遠曰。我以本願力故。來安慰汝。汝後七日。當生我國。又見社中先化者。佛陀邪舍慧持慧永劉遺民等。皆在側。前揖曰。師早發心。何來之晚。遠謂弟子法淨惠寶曰。吾始居此十一年中。三覩聖相。今復再見。吾生淨土必矣。即自製遺戒。至八月六日。端坐入寂。年八十三。


--- 以上是出自佛教的經典 , 不知您相不相信 ?


3. 香港張蓮覺居士

張蓮覺居士畢生對香港社會及弘揚佛教作出很大的供獻，往生的事跡，被報導於「香港工商報」新聞紙，轟動一時。
張蓮覺居士，香港大富翁何東爵士之妻，何世禮將軍的母親。全家皆信基督教，唯有張蓮覺於民國初年，因慧業善根，頓悟人生如夢，「生也苦，死也苦，人生究竟是為了什麼？」
的疑惑不能解決，因此遍遊中國各大名勝僧寺，崇敬三寶，探求真理，而終於皈依佛門。
於是，在港、澳之間設立講經壇場，延聘佛教講師，宣講佛法。後來，又創建「東蓮覺苑」，於香港的跑馬地，每逢觀世音菩薩的聖誕日，必定請道友在家中念佛。

一九三八年六月十二日，召集全家兒子、媳婦等人，訓示說：「宗教信仰是個人的自由，你們不信佛，我決不勉強。但無論信那一個宗教，均教人孝順父母。我數日後就要離開你們，希望務必成全我的心願。當我往生時，你們全家為我念佛，幫助我往生西方極樂世界，這就是盡你們為人子的孝道。」
十三日起，請蓮友念佛七日，十九日圓滿，大眾即將回去時，仍然堅持挽留蓮友們而說：「今天我要往生西方，請各位暫時留下來，為我助念。」

大眾皆感到意外，都說：「老夫人身體康健，福壽雙全，往生西方的時間還沒到吧！」
張蓮覺居士即沐浴更衣，命家人將床具抬出來，趺坐合掌念佛。
大眾及全家，只好同聲隨念，她坐了不到一刻鐘就就坐化而往生了。
此時忽然看見黃光從身體發出，如大流星繞屋一周，緩緩地向西方而去。
當時異香撲鼻，天樂齊鳴，大眾歎為稀有。
全家見此祥瑞的感應，毅然改信佛教，皈依三寶，從此皆是念珠不離手。
她平時不說話，臨終表演給大家看，結果度了一家人。


--- 這件事曾經刊登在香港的報紙, 不知您相不相信?


4. 這是我自己在工作場所聽到的

大約在七八年前, 本人曾在台南的安平工業區找工作
找到一家在製作科學儀器的公司
大概是第二天~ 我被老闆找去的時候
因為我太早去了 ,門還沒開, 我就和另一個員工聊天起來 ( 他也太早去 )
他說: 他們家住在台南將軍鄉, 他家附近真的有一位老婆婆
是站著往生的, 平常都在家中念佛
因為這個員工也不認識我, 也不知道我是信佛教或者是基督教
我們以前都沒見過面, 相信他也沒有理由騙我

我就沒有問那位老婆婆姓啥名啥了
您可以自己在網路上查看看, 像這樣子站著往生的
多半都是念佛的人
平常大大小小的事情都可以假
但生死之事...能做得了假嗎 ?


還有很多 就算沒有站著走...就算是躺著走
都產生異香滿室的效果 這會做假嗎?
在場的親戚朋友都聞得到 只差沒有一個一個 蓋章作證而已!

如果您心裡還是不相信
就算蓋章作證了...恐怕你也會認為那是做假吧?

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信　為道源功德母

懷疑的心..是雜亂的是不清淨的....

這麼多網友苦口婆心的回答您的問題

也是希望您能信入

念佛真的是一件很好的事情

我不便在這邊跟你解釋太多

希望你能從此真的信入

信. 願. 行...將來的路就會變得不同



南無阿彌陀佛
　

或說夢中來出現
抑或偶爾來現前
實在難說真明顯
凡人務本最優先
西方極樂何地點
莫衷一是古今言
靈界真有依我見
卻是不解神佛仙

南無阿彌陀佛_/\_

佛法大海，信為能入，智為能度。

佛弟子，智慧未能證得時，
以[信]代替智慧，
決定信(不疑)佛所說。

釋尊說十方世界有十方諸佛，
阿彌陀佛即其中一尊佛。

如來法身不可見，
因為無相、無現、無二取。

但是菩薩因地修行圓滿所證的佛果，
其圓滿功德的報化身卻是有相、有現、能所雙顯，
報化二身不離法身，
報化是法身之體作用而成顯現。

修行人，
修因要從有相而行，
不要看到有修有證，
就亂開槍，
破壞修行，
修德圓滿果證性德。

2015-05-26 18:15:50 補充：
阿彌陀佛，
就在名號裡啊，
念名號就是見佛。

佛法身遍一切處，
難道不在名號裡，
不要懷疑，
好好念佛吧。

修行的功法與方式,採方便法解說.

哈囉 ! 大大

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這位網友你好

我本身也有遇過這問題

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佛陀Buddha之義，非覺悟的意思，原指特殊傑出的人

人人可以經驗的到、體驗的到、覺證的到，就不能稱「修行法」，人之基本回想、反想、省思

另一方面，經書內容：神話故事......日月四方如宅遙看似圓.......（罄竹難書）.....此類，更無法人人可以經驗、體驗、覺證的到

2015-06-02 01:16:41 補充：
阿彌陀佛，神話故事角色之一

在過去因小說、傳說、夢、靈感、幻覺.....而產生"神格化"者不計其數

一般人至修行未入深（深入陰陽）者，可達迷信無法自拔者有之

但

只要有幫助無害

則

無妨

若

日久

身體或精神上有消、有耗、有損、有傷者...

腳踏實地才是

2015-06-02 08:57:59 補充：
釋迦牟尼出生在王家，父親名叫淨飯王。學者認為這有點誇大。他父親可能只是貴族寡頭中的一個頭子，美化稱之為王

母親是摩耶夫人。降生的時間傳說是中國舊曆的四月八日。降生後七天，母親逝世。他的姨母大愛Mah praj pati，亦稱瞿曇彌，把他扶養成人

釋迦牟尼的弟子在那個時候，並沒有特別地認識釋迦牟尼是一位佛。他們也沒有希望自己被稱為佛陀

佛教（早期）在一定程度上對關於什麼是一個宗教的理想人方面還未確定

在離佛陀去世不遠的時候，佛教徒中思想上現出轉變的情境

一些傳說故事；釋迦牟尼特有的東西被弄成宇宙化，擴大化了

《聖典博伽瓦譚》第一篇第三章第二十四節：「隨著，在卡利年代的開始，主會以佛陀身份（安贊娜之子）在亥亞郡出現……」

卡利年代：卡利年代是重複循環的四個年代中，人的品質最差，壽命也最短的一個年代。 「金、銀、銅、鐵」中以「鐵器」代表的卡利年代結束後，又會開始金器年代。四個年代循環一直到負責創造星球的半神人布茹阿瑪的壽命終結。

半神人：不是神和人的小孩。而是住在比地球高等的星球上的生物。許多半神人有特殊能力，例如掌管太陽的半神人，掌管月亮的，還有掌管半神人世界金錢的。虔誠或者善良的人死後就有可能投生在半神人住的地方。有些半神人能夠遊歷不同的星球。
半神人就是菩薩。在他們的星球雖然能享受到好的物質財富，但是依然在物質世界裡，有生老病死。半神人的壽命一般很長。
相對，也有住在低等星球，心性比較邪惡的生物，這些都是因為業報，和他們的靈魂沒有關係。靈魂本身是純潔的，只是被物質覆蓋導致知識被遺忘。

布茹阿瑪：至尊人格首神在宇宙裡生下的第一個生物，他是最強也很虔誠的半神人，工作是創造宇宙裡的東西。至尊人格首神在靈性世界中被「假象、錯覺能量」遮住的地方——「物質世界」裡創造了很多個宇宙，又在宇宙里分別都創造了一個布茹阿瑪的身體，某一個靈魂會進入這個布茹阿瑪的身體，布茹阿瑪負責創造宇宙裡的東西。
物質宇宙是給遺忘了和至尊人格首神永恆純粹的愛，擁有物質慾望，想要當主宰者的生物投生在不同的軀體裡，讓這些生物享受當主宰者用的。但是這些靈魂的本性是與至尊人格首神進行愛的活動，所以物質無法真正滿足個體靈魂。
物質世界在時間的控制下，靈性世界則否。靈性世界也有住很多生物，恢復與至尊主的關係（覺悟）的靈魂可以回到那裡去。

佛陀出現的時候，很多人正沉迷於藉口宗教經典來宰殺動物，滿足口腹之欲。所以佛陀教導人們非暴力。佛陀否認經典的權威性。事實上經典的權威性是正確的，但是經典說明「動物祭祀」是一個鐵器年代禁止的祭祀，因為第一，沒有足夠資格的人舉行這種祭祀。第二，這個祭祀的目的之一是讓被祭祀的動物立即投生在人類的軀體，適合覺悟生命。但是鐵器年代，許多人濫用經典。

月亮帕布（先在活著的一位先生）有寫一篇《佛祖與外士納瓦》，裡面說在不同的鐵器年代，佛祖都有可能出現，而且他們的名字不同（某某佛）。所以當我們在經典裡看到某位佛的名字，或者光說「佛祖、佛陀」，不見得是兩千五百年前釋迦摩尼佛。他們使命的重要性遠遠超過他們顯現的具體時間。
這些佛，有時候可能是至尊主親自化身，有時候可能是祂把能力授予一個極有資格的生物，讓他執行祂給予的使命。但是無論哪種情況，這些佛的地位是超然的。

物質世界裡的個體靈魂並不能通過修行、做善事、冥想，或者任何方法，變成至尊主。因為個體靈魂在靈性上永遠是至尊人格首神微小碎片。他們看似分離了，那是因為個體靈魂受到至尊人格首神的一種能量「錯覺、迷惑」影響（為了滿足他們當主人的願望）。事實上至尊人格首神在一切的里面和外面，因為物質世界和沒有邊際的靈性世界都是祂的能量。同時祂又有一個完整的人格形象。
生物是祂擴展的部分，既然生物有人格形象和意識、知覺，至尊人格首神也有完美的意識、知覺，知覺到所有發生的事。

不過看《佛祖與外士納瓦》之前，可以先看《博伽梵歌原意》（巴帝維丹達出版公司）滿足基本知識，而且《博伽梵歌原意》是一本百看不厭的書，會滿足關於靈魂的一切疑惑。
例如：「靈魂任何時候都不生不死。他過去存在，現在存在，將來也存在，永遠沒有從無到有的過程。他原始、永恆、長存，不經出生就存在。當軀體被殺時，他不被殺。」
「帕爾塔啊！知道靈魂永存、不可毀滅、永遠不變、不經出生就存在的人，怎麼可能殺任何人或讓別人去殺呢？」
「就行人們脫下舊服換新裝一樣，靈魂放棄老而無用的物質軀體，接受新的物質軀體。」
「靈魂，火永遠燒不傷，水永遠沾不濕，風永遠吹不干，任何武器永遠砍不碎。」
（《博伽梵歌原意》第2章第20-23節）

2015-05-30 11:31:20 補充：
錯字：月亮帕布（“現”在活著的一位先生）
月亮是他的名字，他好像是外國人。帕布是對一位先生的尊稱，意思是主人，為了保持謙卑，對每位先生都可以這樣用。括弧還活著，是怕這個名字弄混你。

這問題其實應該用邏輯(哲學)來探討。
假設有中立的人見過，他會說:「我今天見了一個人，信眾稱他為佛」，所以若稱佛，必是信眾或轉述自信眾之言論。
有沒有佛?佛是理解道理的人，就像我們稱知識份子，並不是專指某人，誰是不是知識份子不是誰說了算，只要他有知識，就算不被認同(像哥白尼)他依然是知識份子，只要他悟道了他就是佛。
有沒有其他菩薩和佛?歷史學家你信，某人說有看你信不信，但肯定佛這個字沒限定是單數。

接著來轉頭腦吧
1.我說某人是知識份子，你只能實際去了解他的理論後才能保證你對他的認同。
2.假設佛是最高的程度，你能完全理解並評斷他代表你成佛了
3.如果你想知道答案，不管直接證法或是反證法，你都得先知道對方的理論
4.你得來學佛!

算了吧，科學是有限制的，你甚麼都要照著科學做打從娘胎出來就該餓死了:母乳能延續嬰兒生命，你那時候知道並理解嗎?學佛的迷信就像做科學要先做假設一樣，只是你都不好好把他弄清楚，就不能進步而已，你大可去找愛因斯坦，法拉第的一些文獻，如果有認識的人是學理論物理的，因為有必要跑邏輯，對這種思考因該很能夠接受。

首先，很高興你能相信釋迦牟尼佛，這樣就好說了！

第一：佛立五戒：不殺生、不偷盜、犯斜淫、不妄語、不飲酒
　　　佛菩薩決不打妄語，若佛菩薩騙人豈不是自打嘴巴？

第二：身為覺悟的人－佛，是了解宇宙人生真相的人，怎麼知道？
　　　「無上甚深禪定！」是發現！三千年前佛曾舉例一杯水有八萬四千蟲，
　　　誰信？我也不信！但現在科學儀器出來了，真的看出有數不清的微生物
　　　你說怎麼這麼厲害？其實我們跟佛的心一樣，本自具足，抹去貪嗔癡後，
　　　該有的潛力絕對可以現前。

第三：我相信如果你是弟子，絕對不可能別人說你就信，絕對是有一定的本事才能
　　　讓人信服。

末學最近一陣子無聊所以才回答一些佛教的問題，以後就好好專心修行，盡量不隨意看電視、電影、電腦、收聽廣播，但是看到這個問題不忍不回答。

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若你對釋迦牟尼佛有興趣也可以到各禪宗道場，但末學還是建議念佛︿︿
因為當年釋迦牟尼佛多次在經典提出阿彌陀佛、其念佛法門、西方極樂世界的殊勝，所以看你對哪個有緣囉！