人應如何從生死之間體會生命價值?

我是神的僕人。我的家人、朋友，甚至我以為是敵人的人，都是神的僕人，路上的小花，天空的飛鳥本質上也是神的僕人。他們不是我的財產。神愛我們。認同於短暫的軀體只是錯覺，靈魂不會毀滅。

大概是這樣。

從有關死後往生的真相深思之...

這時，請樓主、網友當知，

要就要真實不虛的生命實相！

如是！當命終業境現前，過去幹過的事都會【超快】一一浮現，由不得人了!

所以

智者必然深信因果！

尤其要避免於文章中所提第四、第五種死亡...尤其是第五種！


還請網友詳細恭閱［正覺同修會］正光親教師菩薩的慈悲開示

進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），此時第八識開始捨身

恭錄十方論壇

正覺電子報第28期　http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13853&extra=page%3D5

將佛法世俗化、 淺化的證嚴法師（連載二）

正光親教師菩薩

或自行請閱

《真假外道》　http://www.a202.idv.tw/a202-gb/Book2024/Book2024.htm

當吾人剛斷氣、呼吸心跳停止（初死位）的時候，今生頭腦中的記憶將移轉至第八識，因而導致業境現前，如同電影片播放一樣，由上而下一格一格出現，而且不到半秒鐘就將一生的善惡業全部播放完成，接著息脈就全部停止了。這時每一格所造之業，或善業、或惡業、或淨業、或不淨業，此時的意識心都能清楚了知而進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），此時第八識開始捨身，而捨身過程可分下面五種情形：


進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），此時第八識開始捨身，而捨身過程可分下面五種情形：

第一種，善人之死：行善之人因為在世間努力造橋、鋪路、布施、行善，守五戒、十善等，於死亡後的中陰境界中，猶如美夢中見諸天女迎接圍繞，心生愛樂；於愛樂之中，趣向彼處，即於所應出生之天上化生而出生，死時無諸苦患。若是往生色界天時，雖有中陰身，但是仍無苦患；若是往生無色界天時，則無中陰階段，直接往生無色界。

第二種，五戒不犯者之死亡：死時，就好像睡眠一樣不知不覺，於中陰身現起覺知時，方知自己已死，所以死亡過程中無諸苦患。

第三種，修得禪定者及證悟菩薩之死：此諸證悟菩薩悟後若未生起所知障中的異生性，未因性障深重而造誹謗師長、破壞正法等惡業，或無往世業緣成熟者，則死時無有惡境現前，正死位中無諸苦患，猶如睡覺一樣，並無痛苦之事發生。若證悟菩薩復於死前發願往生西方極樂世界，生前復又積極度眾以及精勤斷除煩惱的結果，於死亡時，猶如睡覺一般，待中陰身成就，覺知心才現起，遙見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩與諸聖眾迎接， 阿彌陀佛放大光明照行者身（此身是指中陰身）， 觀世音菩薩以金剛台迎接，自見其身（中陰身）坐上金剛台，隨從佛後，如彈指頃，往生西方極樂世界。於西方極樂世界，聞阿彌陀佛說法而悟得無生法忍，位階初地或諸地，如《觀無量壽佛經》所說。

第四種，造諸惡業罪不及地獄者之死：死前及正死位方有四大分離之種種痛苦，是其所必須承受之果報故，死後有中陰身。檢視圖片

第五種，謗佛、謗法、謗僧或將諸外道法引入佛法之死：死前受諸痛苦，然後極重悶絕，故正死位完全無知（若已被麻醉藥控制而無覺知，直接進入死亡過程者，則死亡過程中無痛苦而直接捨報），待至覺知心現前時，已在地獄中化生受苦，不經中陰階段，故一般造作地獄惡業的人死前都會受苦；但在正死位中意識心已經斷滅，故無所謂地水火風四大分離種種痛苦，只有死前受諸痛苦。

合上面所說，除往生無色界者，以及於地獄化生者外，其餘四種，於第八識捨身一分時，在亡者身旁隨即成就中陰身一分；第八識捨身五分時，中陰身即成就五分；乃至第八識捨身十分，中陰身成就十分；此中第八識移轉至中陰身的過程，如秤兩頭，低昂時等。也就是說，第八識一分一分的捨報，漸漸移轉到中陰身，待第八識完全移轉到中陰身裏，就完全捨報了，這時屍體已無第八識持身，這樣才叫做死透、死盡，正死位就過去了。待亡者完全死透而中陰身成就時，中陰身又隨即具足八個識。其中意識延續生前的意識而有，仍然以生前的五色根所具有的微細四大為緣，而在中陰身顯現，仍然可以接觸外五塵，所以中陰身的意識是通生前這一世的。意根隨著第八識而移轉在中陰身中，仍然是生前的意根，所以完全依照往昔的習氣而運作。這個中陰身是第八識執取生前色身的四大變現而成的，屬於微細的色身，不屬於生前粗重的色身。由此可知，一般世俗人所認知的靈魂，有形有色而且能言語表示，這其實是中陰身，在中陰身仍然是八個識具足，所以世俗所說的靈魂並非如證嚴法師單指的意識心，更不是某些人所說的「靈魂就是第八識」。證嚴法師身為佛門法師，又自居為地上菩薩，竟然連靈魂中陰身也不懂，竟然說為意識心，令人不能不覺得：她把佛法世俗化、淺化得太嚴重了。



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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

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申30：19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；
20 且愛耶和華你的上帝，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久（永生）也在乎他。

生命的價值在乎人能否得着永生。在世短短幾十年，就是上帝給我們為永生預備的時間。有永生而死不是死，是睡了，帶着盼望而安睡。

啟14:13 我聽見從天上有聲音說：“你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！”聖靈說：“是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。”

沒有永生的人要死兩次，復活接受審判後要面對第二次的死，永遠的滅亡。

來9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

啟21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。”

這是很嚴肅的問題，但願人人都能正視，為自己選擇正確的道路。

好問題、問得好，先給你按個讚。
生死之間絕對不是從高中到大學，
而是從陽間到陰間，從人界到靈界，
那是個人人無法掌控的未知世界，
這樣想，才會去追求生命的意義。
有心追求的人，都要看生命手冊(聖經)。

盡己所能 無私無我的奉獻 利益眾生 必然創造出人生的價值

要了解物質的東西帶不走，包括我們的肉體，並且去尋求無形精神層面的東西，找到人生的意義為何!

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