平常心是道嗎?
(不加油添醋的生活 是道嗎?)
祖師說:
"
道不用脩，但莫汙染。何為汙染？但有生死心，造作趨向，皆是汙染。若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。
"
平常心是道嗎?
2015-05-24 1:06 am
回答 (25)
2015-05-24 6:01 pm
✔ 最佳答案
<平常心是道嗎?>末學意:
道圓同太虛.無欠無餘.無凡無聖.不屬新舊.不計有無.非長非短
非大非小.超越一切限量多言蹤跡對待.只因遇緣時.起了揀擇.
取捨.憎愛的造作心.以故未能與道相應.不知息念忘慮.道自現
前.此息念忘慮乃是平常心也.
道是體.六塵緣境是相.平常心是用.體用一如謂之道.
故云:隨流認得性 轉處實能幽 隨流認得性 無喜亦無憂.
淺說==被牧的牛==
2015-05-24 10:02:27 補充：
<平常心是道嗎?>
末學意:
道圓同太虛.無欠無餘.無凡無聖.不屬新舊.不計有無.非長非短
非大非小.超越一切限量多言蹤跡對待.只因遇緣時.起了揀擇.
取捨.憎愛的造作心.以故未能與道相應.不知息念忘慮.道自現
前.此息念忘慮乃是平常心也.
道是體.六塵緣境是相.平常心是用.體用一如謂之道.
故云:隨流認得性 轉處實能幽 隨流認得性 無喜亦無憂.
淺說
2015-05-24 11:43:08 補充：
於分別中.不知在起分別想~~~~謂之無記
於分別中.知在起分別想~~~~~~謂之妄覺
因為此<知>是由<不知>而有.還落入取知捨不知的揀擇.
平常心乃於分別中不起分別想(不起不知與知想).
唯從體起用.即用歸體.體用一如是也..
管見
2015-05-24 11:43:57 補充：
於分別中.不知在起分別想~~~~謂之無記
於分別中.知在起分別想~~~~~~謂之妄覺
因為此<知>是由<不知>而有.還落入取知捨不知的揀擇.
平常心乃於分別中不起分別想(不起不知與知想).
唯從體起用.即用歸體.體用一如是也..
管見
2015-05-26 8:40 am
皆有情.與裡與外.
清淨觀.
清淨觀.
2015-05-25 7:17 pm
持平常心 隨緣盡份 身心自在 當為正道若執功德 或思神通 必招罫礙 離道必遠在下當年 迷某道場 說高僧建 住持稱佛傳聞不假 屢顯神通 我更沉迷 人生變調財盡子亡 回頭晚矣 人生挫敗 痛不欲生從此覺悟 稱靈道佛 即墜魔道 速應遠離
正當做人 即是修行 道在其中 捨此無他
正當做人 即是修行 道在其中 捨此無他
2015-05-24 11:54 pm
例如劍道 茶道
你可以說那只是教人如何使劍的方法 泡一壼好茶的方法
也可以說還包含了對於劍與茶的態度
甚至從其中體會人生的道理
也就是說劍道茶道並不是只有教人使劍 教人泡茶
那麼世上所有的學問技能是否都能附加個道字呢
例如跑步是否可以是跑道 走路叫走道
吃東西叫食道 數學系叫數學道
不拿武器打架叫空手道
2015-05-24 15:55:43 補充：
其實應該都可以
問題是 如果平常心是道
而平常心是無造作無取捨無是非無斷常無凡無聖
請問無取捨無造作無是非要怎麼泡一壼好茶呢
難道用水溝水與發霉的茶葉泡出來的茶也是好茶嗎
難道道還有分聖人的道與凡人的道嗎
可是不是說無凡無聖嗎
我認為那句話應該改成 平常心比較容易見道
如果要我解釋什麼是道
我的解釋是 構成存在的法就是道
你可以說那只是教人如何使劍的方法 泡一壼好茶的方法
也可以說還包含了對於劍與茶的態度
甚至從其中體會人生的道理
也就是說劍道茶道並不是只有教人使劍 教人泡茶
那麼世上所有的學問技能是否都能附加個道字呢
例如跑步是否可以是跑道 走路叫走道
吃東西叫食道 數學系叫數學道
不拿武器打架叫空手道
2015-05-24 15:55:43 補充：
其實應該都可以
問題是 如果平常心是道
而平常心是無造作無取捨無是非無斷常無凡無聖
請問無取捨無造作無是非要怎麼泡一壼好茶呢
難道用水溝水與發霉的茶葉泡出來的茶也是好茶嗎
難道道還有分聖人的道與凡人的道嗎
可是不是說無凡無聖嗎
我認為那句話應該改成 平常心比較容易見道
如果要我解釋什麼是道
我的解釋是 構成存在的法就是道
2015-05-24 8:50 pm
大德您好
ㄜ彌陀佛
道可道 非常道
名可名 非常名
若您信佛
有空不妨
一心專念
南無ㄜ彌陀佛
ㄜ彌陀佛
道可道 非常道
名可名 非常名
若您信佛
有空不妨
一心專念
南無ㄜ彌陀佛
2015-05-24 6:52 am
(不加油添醋的生活 是道嗎?)
.
.
.
廚師曰 : 不知道 !!
2015-05-24 09:35:24 補充：
知我者莫若芳......
2015-05-24 09:41:54 補充：
道本無言 非理不顯
心本自在 非悟不明
我文所謂題主0K了嗎？
2015-05-24 09:49:54 補充：
若再三強調不加油添醋的還是平常心嗎?
或者以為除了我以外別人都是加油添醋?
2015-05-24 10:28:31 補充：
(不加油添醋的生活 是道嗎?)
.
.
.
廚師曰 : 不知道 !!
"
廚藝精讚就好
讚嘆!
感恩!
=======
看樣子...
你還是看成廚師知道~啊!
難道不是您真的不知道~阿?
.
.
.
廚師曰 : 不知道 !!
2015-05-24 09:35:24 補充：
知我者莫若芳......
2015-05-24 09:41:54 補充：
道本無言 非理不顯
心本自在 非悟不明
我文所謂題主0K了嗎？
2015-05-24 09:49:54 補充：
若再三強調不加油添醋的還是平常心嗎?
或者以為除了我以外別人都是加油添醋?
2015-05-24 10:28:31 補充：
(不加油添醋的生活 是道嗎?)
.
.
.
廚師曰 : 不知道 !!
"
廚藝精讚就好
讚嘆!
感恩!
=======
看樣子...
你還是看成廚師知道~啊!
難道不是您真的不知道~阿?
2015-05-24 3:50 am
以正規方式說
你皈依受戒發菩提心親近善知識之後
遭遇 任何好與不好
以平常心看待 知道這是因果牽連而接受 才算是平心是道
2015-05-23 19:51:33 補充：
盯正:知道這是因果牽連而接受 才算是平常心是道
你皈依受戒發菩提心親近善知識之後
遭遇 任何好與不好
以平常心看待 知道這是因果牽連而接受 才算是平心是道
2015-05-23 19:51:33 補充：
盯正:知道這是因果牽連而接受 才算是平常心是道
2015-05-24 3:38 am
道，這一個名詞，在漢傳的佛法中，常揉合了道家、陰陽、甚至是周易的概念。
但是，若是以佛法的角度來說，未必對。
以下說明 :
1. 道不用脩，但莫汙染。
道，若是指涅槃，那麼，涅槃不會被汙染。
道，若不是指涅槃，那麼，四念處、四精進、四神足、五根、五力、七菩提支、八聖道支，哪一種無須勉勵學習?
第二，修。
如果，修，是指造作，也說不通。
涅槃，確實不是造作的，但仍然不會被汙染。
但是，各道品，皆不離有為、緣起，所以也說不太通。
2. 何謂平常心？無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。
這一句，只有漏盡者，才辦的完整。
凡夫，是不可能作到的，只能趨近。
2015-05-23 19:39:08 補充：
因此，這一句 平常心是道；是沒有真正的實益。
否則，換個角度來看，
以道諦來看，
須不需要建立正見、離開邪見?
須不需要正思惟、捨邪思惟?
須不需要持正語、捨離邪語?
須不需要持聖戒、還是隨便?
須不需要從正命、離諸邪命?
須不需要正精進、離邪精進?
須不需要持正念、還是邪念?
須不需要習正定、還是不必?
學習八支聖道，首要是明辨黑白、善惡。
堅持學習善法、白法；離開惡法、黑法。
所以，無取捨、無是非，是很難用在修學之中。
因此，這一句祖師之說，是有問題的。
2015-05-23 19:40:50 補充：
........但是........
最後，可以用另一個角度來詮釋這一題的。
就是 "回向於舍"。離於兩端，這個方式。
換句話說，無，是以 "不黏著、不排斥、不盲目" 來解釋。
何謂平常心？心不黏著、不排斥、不盲目而作、
不黏著、不排斥、不盲目於是非善惡兩端、
不黏著、不排斥、不盲目取與捨的兩端、
不黏著、不排斥、不盲目斷與常的兩邊、
不黏著、不排斥、不盲目凡與聖的兩邊。
但是，不黏著、不排斥、不盲目，是甚麼意思呢?
不黏著、就是離貪 (貪的特相，就是黏著)
不排斥、就是離嗔 (嗔的特相，就是排斥)
不盲目、就是離痴 (痴的特相，就是盲目)
2015-05-23 19:41:32 補充：
不黏著、不排斥、不盲目，在生活中的表現是甚麼呢? 就是 "不摭取"。
這就是經典上常見的 ~ 依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於舍。
總結來說，
這整句話，只能說是，祖師是對於部分根基的人所說，但不能普遍適用。
若是，已經能掌握八支聖道的弟子，當然不會在乎諸多語病，但也已經不需這句話的砥礪。
若是，對於尚無能把握八支聖道的弟子來說，就相當的危險了。
為何說這麼多?
因為題主是已接觸四念住者之故。
依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於舍。就是四念住的標竿。
2015-05-24 19:27:07 補充：
題主朋友，
朋友強調的不加油添醋，是自己的口語，語意難以判斷。
但相信，應該沒有超過意見006~007的內容。
甚至可以說，意見007最後一句可以總括 :
依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於舍。就是四念住的標竿。
其次，朋友說到 : 若末學誤解您 不妨直說 您從不說明您實修的結果
禪林中，許多初學喜歡問指導禪師、或同修 :
你證到甚麼果位沒有? 證初禪沒有? 證四禪沒有? 識無邊、非想非非想處風景如何?
或者。
2015-05-24 19:27:22 補充：
前世如何? 未來剩幾世? 往生的先人在哪裡? 隔壁的小貓往生到哪裡?
問這些，除了增長煩惱，對解脫毫無幫助，不是嗎?!
星洲與題主對四念住的解析、修學次第，差異頗大，
之前也說過，只是題主尚不能理解，為何這麼複雜。
其實不是複雜，只是修洲所學的四念住，是串起三增上學、融合三十七道品之學。在次第上，須要反覆驗證、一步一步增上，沒有感覺的滿足、只依實證為基礎。
以上解說
2015-05-25 08:31:08 補充：
題主朋友，
1. 這都是原則 並沒說到實修
答: 實修的部分，在過去已些微地談到，只是朋友尚無法理解。
既然無法理解，就沒有多言的必要。
2. 只有第三行(沒有感覺的滿足)與末學的不同 這點是習性嗎?
答: 不是，只是讓朋友再自我檢視一下。
以前，朋友自稱得禪時，就曾三番兩次提醒朋友，不要相信自己的感覺、而是要依法而驗證。
檢驗之法依律、依經、依論、依實際的證實。
只是，朋友尚未曾接觸到此、也不理解。
3. 若是修行自然的結果 您連喜都不生 是三果嗎?
答: 基礎的認知，很重要。
喜的暫伏，是在三禪；三禪中，喜是暫時不生的。這現象，通凡夫與聖者。
2015-05-25 08:31:39 補充：
不來聖道，不是 "一定沒有喜" 的發生。
如果，是以初禪、二禪之力，證悟不來，那時，是有喜的產生。
如果，是三、四禪之力而證悟不來道果，則尋伺喜三支皆暫熄。
4. 但請將 實修的方法 次第 告知
答 : 可以再說一次。
修學次第，無論選擇純觀、或選擇止行者，
總括一句，是為七清淨。
細部分解，是為十六觀智。
這樣應該是很清楚，不是嗎?
這就是貫通三學、五分法身、道品的次第總說。
此法，見於中部、根本分五十經篇 、譬喻品、傳車經 MN.24。
以上回覆
2015-05-25 18:08:15 補充：
題主朋友，
朋友說:
1. 大體來說 這應包含在 末學學的 正見觀念之內......
答 : 或許吧。只是目前尚未見到朋友對正見的說明。
朋友只用一句 "不加油添醋" 來概括一切。
而星洲則以
1. 判斷善、與不善
2. 食集與滅
3. 最常用的四諦、緣起
因此常說 : 親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。
2. 您一再 引經據典 這不是 末學 想要聽的
答: 朋友一向對於律證、經證、論證，比較生疏。
但是，為了檢驗法的正確性，律經論證，是必須的。
而且，為了避免每個人的習慣、用辭、見解有所不同；
因此，以律、經、論來比對，是最安全之道。
2015-05-25 18:08:46 補充：
朋友，若修習四念住者，熟讀相關的律章、經篇、論典，都是必要的。
3. 末學 不須您說結果 而是 實修 及 心得
答 : 說過了，只是朋友尚未理解。
比如說 : 如何實際觀察色法 ! 這是身念住的範圍。
身念住含蓋，入出息/安般念，四種威儀路，四種正知，31/32身分的厭惡作意、觀察四界分別、以及修九墓地觀。
也就是這一句 : 以何為色耶？諸比庫！四大種及四大種所造之色，名為色。
也曾告知朋友從兩路穿插色法，朋友的回答是......還記得嗎?! 不加油添醋。
也曾解說四種威儀路，朋友應該還記得嗎? 答案是..不加油添醋。
2015-05-25 18:09:00 補充：
也曾講解過禪修中的2種正知、還是不加油添醋。
身分則提到一點點、墓地觀則略過。
甚至連安般的轉折訣竅也提到，朋友依然以不加油添醋，輕輕掠過。
這些，都是實修的訣竅、只是朋友目前，沒有反應。
因此，星洲才會說~ 目前對朋友，多說無益。朋友認為好，就好。
以上答覆朋友
如意
但是，若是以佛法的角度來說，未必對。
以下說明 :
1. 道不用脩，但莫汙染。
道，若是指涅槃，那麼，涅槃不會被汙染。
道，若不是指涅槃，那麼，四念處、四精進、四神足、五根、五力、七菩提支、八聖道支，哪一種無須勉勵學習?
第二，修。
如果，修，是指造作，也說不通。
涅槃，確實不是造作的，但仍然不會被汙染。
但是，各道品，皆不離有為、緣起，所以也說不太通。
2. 何謂平常心？無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。
這一句，只有漏盡者，才辦的完整。
凡夫，是不可能作到的，只能趨近。
2015-05-23 19:39:08 補充：
因此，這一句 平常心是道；是沒有真正的實益。
否則，換個角度來看，
以道諦來看，
須不需要建立正見、離開邪見?
須不需要正思惟、捨邪思惟?
須不需要持正語、捨離邪語?
須不需要持聖戒、還是隨便?
須不需要從正命、離諸邪命?
須不需要正精進、離邪精進?
須不需要持正念、還是邪念?
須不需要習正定、還是不必?
學習八支聖道，首要是明辨黑白、善惡。
堅持學習善法、白法；離開惡法、黑法。
所以，無取捨、無是非，是很難用在修學之中。
因此，這一句祖師之說，是有問題的。
2015-05-23 19:40:50 補充：
........但是........
最後，可以用另一個角度來詮釋這一題的。
就是 "回向於舍"。離於兩端，這個方式。
換句話說，無，是以 "不黏著、不排斥、不盲目" 來解釋。
何謂平常心？心不黏著、不排斥、不盲目而作、
不黏著、不排斥、不盲目於是非善惡兩端、
不黏著、不排斥、不盲目取與捨的兩端、
不黏著、不排斥、不盲目斷與常的兩邊、
不黏著、不排斥、不盲目凡與聖的兩邊。
但是，不黏著、不排斥、不盲目，是甚麼意思呢?
不黏著、就是離貪 (貪的特相，就是黏著)
不排斥、就是離嗔 (嗔的特相，就是排斥)
不盲目、就是離痴 (痴的特相，就是盲目)
2015-05-23 19:41:32 補充：
不黏著、不排斥、不盲目，在生活中的表現是甚麼呢? 就是 "不摭取"。
這就是經典上常見的 ~ 依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於舍。
總結來說，
這整句話，只能說是，祖師是對於部分根基的人所說，但不能普遍適用。
若是，已經能掌握八支聖道的弟子，當然不會在乎諸多語病，但也已經不需這句話的砥礪。
若是，對於尚無能把握八支聖道的弟子來說，就相當的危險了。
為何說這麼多?
因為題主是已接觸四念住者之故。
依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於舍。就是四念住的標竿。
2015-05-24 19:27:07 補充：
題主朋友，
朋友強調的不加油添醋，是自己的口語，語意難以判斷。
但相信，應該沒有超過意見006~007的內容。
甚至可以說，意見007最後一句可以總括 :
依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於舍。就是四念住的標竿。
其次，朋友說到 : 若末學誤解您 不妨直說 您從不說明您實修的結果
禪林中，許多初學喜歡問指導禪師、或同修 :
你證到甚麼果位沒有? 證初禪沒有? 證四禪沒有? 識無邊、非想非非想處風景如何?
或者。
2015-05-24 19:27:22 補充：
前世如何? 未來剩幾世? 往生的先人在哪裡? 隔壁的小貓往生到哪裡?
問這些，除了增長煩惱，對解脫毫無幫助，不是嗎?!
星洲與題主對四念住的解析、修學次第，差異頗大，
之前也說過，只是題主尚不能理解，為何這麼複雜。
其實不是複雜，只是修洲所學的四念住，是串起三增上學、融合三十七道品之學。在次第上，須要反覆驗證、一步一步增上，沒有感覺的滿足、只依實證為基礎。
以上解說
2015-05-25 08:31:08 補充：
題主朋友，
1. 這都是原則 並沒說到實修
答: 實修的部分，在過去已些微地談到，只是朋友尚無法理解。
既然無法理解，就沒有多言的必要。
2. 只有第三行(沒有感覺的滿足)與末學的不同 這點是習性嗎?
答: 不是，只是讓朋友再自我檢視一下。
以前，朋友自稱得禪時，就曾三番兩次提醒朋友，不要相信自己的感覺、而是要依法而驗證。
檢驗之法依律、依經、依論、依實際的證實。
只是，朋友尚未曾接觸到此、也不理解。
3. 若是修行自然的結果 您連喜都不生 是三果嗎?
答: 基礎的認知，很重要。
喜的暫伏，是在三禪；三禪中，喜是暫時不生的。這現象，通凡夫與聖者。
2015-05-25 08:31:39 補充：
不來聖道，不是 "一定沒有喜" 的發生。
如果，是以初禪、二禪之力，證悟不來，那時，是有喜的產生。
如果，是三、四禪之力而證悟不來道果，則尋伺喜三支皆暫熄。
4. 但請將 實修的方法 次第 告知
答 : 可以再說一次。
修學次第，無論選擇純觀、或選擇止行者，
總括一句，是為七清淨。
細部分解，是為十六觀智。
這樣應該是很清楚，不是嗎?
這就是貫通三學、五分法身、道品的次第總說。
此法，見於中部、根本分五十經篇 、譬喻品、傳車經 MN.24。
以上回覆
2015-05-25 18:08:15 補充：
題主朋友，
朋友說:
1. 大體來說 這應包含在 末學學的 正見觀念之內......
答 : 或許吧。只是目前尚未見到朋友對正見的說明。
朋友只用一句 "不加油添醋" 來概括一切。
而星洲則以
1. 判斷善、與不善
2. 食集與滅
3. 最常用的四諦、緣起
因此常說 : 親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。
2. 您一再 引經據典 這不是 末學 想要聽的
答: 朋友一向對於律證、經證、論證，比較生疏。
但是，為了檢驗法的正確性，律經論證，是必須的。
而且，為了避免每個人的習慣、用辭、見解有所不同；
因此，以律、經、論來比對，是最安全之道。
2015-05-25 18:08:46 補充：
朋友，若修習四念住者，熟讀相關的律章、經篇、論典，都是必要的。
3. 末學 不須您說結果 而是 實修 及 心得
答 : 說過了，只是朋友尚未理解。
比如說 : 如何實際觀察色法 ! 這是身念住的範圍。
身念住含蓋，入出息/安般念，四種威儀路，四種正知，31/32身分的厭惡作意、觀察四界分別、以及修九墓地觀。
也就是這一句 : 以何為色耶？諸比庫！四大種及四大種所造之色，名為色。
也曾告知朋友從兩路穿插色法，朋友的回答是......還記得嗎?! 不加油添醋。
也曾解說四種威儀路，朋友應該還記得嗎? 答案是..不加油添醋。
2015-05-25 18:09:00 補充：
也曾講解過禪修中的2種正知、還是不加油添醋。
身分則提到一點點、墓地觀則略過。
甚至連安般的轉折訣竅也提到，朋友依然以不加油添醋，輕輕掠過。
這些，都是實修的訣竅、只是朋友目前，沒有反應。
因此，星洲才會說~ 目前對朋友，多說無益。朋友認為好，就好。
以上答覆朋友
如意
2015-05-24 3:34 am
平常心是道嗎?
道是平常心嗎?
道是平常心嗎?
2015-05-24 3:33 am
阿彌陀佛!
不取平常心，不捨平常心，本來不動真平常。
此平常之心是道，但此說不是道，此想不是道。
自然後面無話可說，吃飯去～休息去吧～
願各位同修心無罣礙～
不取平常心，不捨平常心，本來不動真平常。
此平常之心是道，但此說不是道，此想不是道。
自然後面無話可說，吃飯去～休息去吧～
願各位同修心無罣礙～
收錄日期: 2021-04-15 20:16:48
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