道家 .佛家與一般人看法是否一致?

對於「豹死留皮，人死留名」
您覺得道家 .佛家與一般人看法是否一致?

☆絕對不一樣!!
【例】
回答者：轉角處 ( 初學者 4 級 )
回答時間：2015-05-21 17:50:16
西門町!
別說它就位於首善之都
今天台灣有那個縣市沒有社會局等相關局處?
就是出門掉了錢
各警政單位也是有能力代為支付交通費
至於真正弱勢中的弱勢
往往就在為人所難以窺見的角落處
想要幫助他們?
除了要有真正的慈悲心
更重要的
還得有幾分運氣才能碰上
這樣的運氣有可能就出現在人來人往的繁華都市中?
當然我們可以說我們是愛為出發點
至於他騙我們?那他自己得承受果報
所以我們不是縱容?我們只是行善?
就像我們吃肉?
反正那些肉不是我們宰殺的?
............................................................
人既不是天使也不是魔鬼
但往往想做天使而做出魔鬼的行為

下次別再讓自己的愛心變成縱容 甚至是在鼓勵欺騙

https://www.youtube.com/watch?v=5RUsJOMK2ms

意見者：轉角處 ( 初學者 4 級 )
發表時間：2015-05-21 17:57:06
一點沒有感到快樂助人，好像怪怪被詐欺了....西門町不是有很多詐欺集團?

☆主要要看到那邊消費的族群多屬於那一類!!

2015-05-21 20:23:00 補充：
都國之民安習其服,居楚而楚,居越而越,居夏而夏,是非天性也,積靡使然也。 故人知謹注錯,慎習俗,大積靡,則為君子矣。 縱情性而不足問學,則為小人矣

凡事行，有益於理者，立之；無益於理者，廢之。夫是之謂中事。凡知說，有益於理者，為之；無益於理者，舍之。夫是之謂中說。事行失中，謂之姦事；知說失中，謂之姦道。姦事、姦道，治世之所棄，而亂世之所從服也。

2015-05-21 20:23:58 補充：
有時我們疑惑，不知為什麼人心變得如此難測，卻沒有想到那份表面的情，原來只不過是一片膚淺虛華的情意而已。

是不是順乎人性就值得鼓勵 那就看我們把人性看成甚麼

有人說：『我們穿的衣服是北風所織成的』
哦.我可要說.是北風
但它的織機是可恥的.它的絲線是鬆軟的腱
且當它工作完成後.卻隱在森林裡大笑
不要住在死人為活人而造的墳琢
雖然它是多麼華麗與莊嚴

總比不知所云強

善解人意者也許還能用猜的

2015-05-23 13:50:21 補充：
重複的發問內容或許可以說問題未解

但同樣的回答內容重複過於頻繁就缺少那麼一點心意

2015-05-23 13:51:54 補充：
當然也有人滿無聊的

同樣的意見到處貼

沒人知道他要幹什麼

中國的文字，西方的思想..................不搭不七的白話文。

要就要真實不虛的生命實相！



有關死後往生的真相...

這時，請樓主、網友當知，



如是！當命終業境現前，過去幹過的事都會【超快】一一浮現，由不得人了!

所以

智者必然深信因果！

尤其要避免於文章中所提第四、第五種死亡...尤其是第五種！


還請網友詳細恭閱［正覺同修會］正光親教師菩薩的慈悲開示

進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），此時第八識開始捨身

恭錄十方論壇

正覺電子報第28期　http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13853&extra=page%3D5

將佛法世俗化、 淺化的證嚴法師（連載二）

正光親教師菩薩

或自行請閱

《真假外道》　http://www.a202.idv.tw/a202-gb/Book2024/Book2024.htm

當吾人剛斷氣、呼吸心跳停止（初死位）的時候，今生頭腦中的記憶將移轉至第八識，因而導致業境現前，如同電影片播放一樣，由上而下一格一格出現，而且不到半秒鐘就將一生的善惡業全部播放完成，接著息脈就全部停止了。這時每一格所造之業，或善業、或惡業、或淨業、或不淨業，此時的意識心都能清楚了知而進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），此時第八識開始捨身，而捨身過程可分下面五種情形：


進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），此時第八識開始捨身，而捨身過程可分下面五種情形：

第一種，善人之死：行善之人因為在世間努力造橋、鋪路、布施、行善，守五戒、十善等，於死亡後的中陰境界中，猶如美夢中見諸天女迎接圍繞，心生愛樂；於愛樂之中，趣向彼處，即於所應出生之天上化生而出生，死時無諸苦患。若是往生色界天時，雖有中陰身，但是仍無苦患；若是往生無色界天時，則無中陰階段，直接往生無色界。

第二種，五戒不犯者之死亡：死時，就好像睡眠一樣不知不覺，於中陰身現起覺知時，方知自己已死，所以死亡過程中無諸苦患。

第三種，修得禪定者及證悟菩薩之死：此諸證悟菩薩悟後若未生起所知障中的異生性，未因性障深重而造誹謗師長、破壞正法等惡業，或無往世業緣成熟者，則死時無有惡境現前，正死位中無諸苦患，猶如睡覺一樣，並無痛苦之事發生。若證悟菩薩復於死前發願往生西方極樂世界，生前復又積極度眾以及精勤斷除煩惱的結果，於死亡時，猶如睡覺一般，待中陰身成就，覺知心才現起，遙見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩與諸聖眾迎接， 阿彌陀佛放大光明照行者身（此身是指中陰身）， 觀世音菩薩以金剛台迎接，自見其身（中陰身）坐上金剛台，隨從佛後，如彈指頃，往生西方極樂世界。於西方極樂世界，聞阿彌陀佛說法而悟得無生法忍，位階初地或諸地，如《觀無量壽佛經》所說。

第四種，造諸惡業罪不及地獄者之死：死前及正死位方有四大分離之種種痛苦，是其所必須承受之果報故，死後有中陰身。檢視圖片

第五種，謗佛、謗法、謗僧或將諸外道法引入佛法之死：死前受諸痛苦，然後極重悶絕，故正死位完全無知（若已被麻醉藥控制而無覺知，直接進入死亡過程者，則死亡過程中無痛苦而直接捨報），待至覺知心現前時，已在地獄中化生受苦，不經中陰階段，故一般造作地獄惡業的人死前都會受苦；但在正死位中意識心已經斷滅，故無所謂地水火風四大分離種種痛苦，只有死前受諸痛苦。

合上面所說，除往生無色界者，以及於地獄化生者外，其餘四種，於第八識捨身一分時，在亡者身旁隨即成就中陰身一分；第八識捨身五分時，中陰身即成就五分；乃至第八識捨身十分，中陰身成就十分；此中第八識移轉至中陰身的過程，如秤兩頭，低昂時等。也就是說，第八識一分一分的捨報，漸漸移轉到中陰身，待第八識完全移轉到中陰身裏，就完全捨報了，這時屍體已無第八識持身，這樣才叫做死透、死盡，正死位就過去了。待亡者完全死透而中陰身成就時，中陰身又隨即具足八個識。其中意識延續生前的意識而有，仍然以生前的五色根所具有的微細四大為緣，而在中陰身顯現，仍然可以接觸外五塵，所以中陰身的意識是通生前這一世的。意根隨著第八識而移轉在中陰身中，仍然是生前的意根，所以完全依照往昔的習氣而運作。這個中陰身是第八識執取生前色身的四大變現而成的，屬於微細的色身，不屬於生前粗重的色身。由此可知，一般世俗人所認知的靈魂，有形有色而且能言語表示，這其實是中陰身，在中陰身仍然是八個識具足，所以世俗所說的靈魂並非如證嚴法師單指的意識心，更不是某些人所說的「靈魂就是第八識」。證嚴法師身為佛門法師，又自居為地上菩薩，竟然連靈魂中陰身也不懂，竟然說為意識心，令人不能不覺得：她把佛法世俗化、淺化得太嚴重了。



＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

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類似以上問題為何可以永遠問答不完 也從不會被截斷隱藏?
「豹死留皮，人死留名」
要留豹皮?那得先獵殺豹
要留名?