請問何謂佛弟子要少走冤枉路...

六祖說：至道無難，唯選揀擇


很簡單.....把擋在至道面前的那些圍標分子處理清楚.....

然後把堵塞在至道面前的大排長龍，就近妥善安排處置。
清出一條心佛眾生三無差別的康莊大道。

2015-05-16 14:20:20 補充：
真正做到.......

至(智/治)道之前人人平等，向(相/象)道之心三無差別


不論資質，不論貴賤，不論善惡..........只論一心是否能至誠(智成/治成)。

2015-05-16 14:45:56 補充：
知法者~~~若被治的死死的~~~哪還有讓他犯法的機會。

2015-05-16 14:46:43 補充：
三不能~~就是三不能~~~有能力就要依法辦法。

2015-05-16 14:53:43 補充：
醫學研究者認為幹細胞研究（也稱為再生醫學）有潛力通過用於修復特定的組織或生長器官，改變人類疾病的應對方法。但是美國政府的國家衛生研究院報告指出，

「重要的技術障礙仍然存在，通過多年的集中研究才能克服。」


尚未克服心理學的難關...........就是真正做到.......

至(智/治)道之前人人平等，向(相/象)道之心三無差別
不論資質，不論貴賤，不論善惡..........只論一心是否能至誠(智成/治成)。

2015-05-16 15:59:07 補充：
其實~~你這樣說是想藉由大道來幫忙凝書(寧殊)吧~~~~~~~

觸類旁通不是不可以~~~但是要嚴守比例原則的規....

等等~~當我沒說.....末法實其....其實...已經..老早.........哈.....

2015-05-16 16:01:36 補充：
不論如何~~努力向上~~進步才是少年強~~~~不是強硬的牆。

2015-05-17 18:53:49 補充：
所以大小乘 方向完全一致

只是有人繞了一圈 走了冤枉路
========================

其實是這樣的~~~~
一切都是>>>架空歷史(力使)的心化現象


修行入道~~對這顆心反而是會更清楚才對~~

反之就顛倒呈現離心背德的高高在上。

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

鄧麗君'你怎麼說＿千言萬語''佛曰''不可說不可說只能悟

四分律卷第二

自言持戒
自言得定
自言有慧

如是 虛而不實 不知不見 向人說言 我得上人法
口自向人說 前人知者 -- 【波羅夷】




這些第四台講的 真的會害死人......................

2015-05-16 17:07:08 補充：
諸法無行經卷下

若作如是願 我當得作佛
如是之凡夫 無明力所牽

佛法湛清淨 其喻如虛空
此中無可取 亦無有可捨

佛不得佛道 亦不度眾生
凡夫強分別 作佛度眾生
是人於佛法 則為甚大遠

若見眾生苦 則是受苦者
眾生無眾生 而說有眾生
住眾生相中 則無有菩提

不走冤枉路者，別無他途；

惟有老老實實修習戒、定、慧，三學次第增上一途。

有其他的選擇嗎? 沒有。
==
的確如此

老老實實修習戒、定、慧

不必管它宗如何如何

想管就要老老實實潦下去

親自體驗他宗如何

2015-05-16 16:58:58 補充：
請問charlie

你見了哪些型式的佛子是走了冤枉路而不知

我們就是喜歡走「冤枉路」

可以嗎！

此題緣由應該是在下在小樺先學所問..[請益善知識！禪坐問題]問題上

所提供的有關[[禪修]]的意見而引起.....[此意見全文貼於下個意見中]

在下是針對禪修問題提供意見而已.[意見028].

有人喜歡聯想..識別...而後作批評...在下尊重各人自由.

事實上提問禪修問題的先學[注重當下]..這也是四念住的根本精神..

注重當下...就是不要聯想太多...去引發自己內心深處的比較與不滿.

他人的發言.自己不喜歡..就[不接受]就好了.

無需引發無謂的心念漣漪.

2015-05-16 16:26:57 補充：
禪修的法門無量..

世間神道教,地方宗教,上帝教,回教,印度教..都有禪修法門[或只是名稱不同而已].

佛教大小宗派...修持的法門,技巧,過程...也都會有差異.

舉例在下的禪修老師...禪修數十年..碩士與博士論文都是有關禪學的論述..

但最後還是回歸到[四念住].

是以在下以為佛弟子要少走冤枉路...

原始佛法的四念住是值得信賴又很好的選擇!

當然...相對於名利的追逐,只要是[禪修]都會有善的一面.

而且凡走過的必留下痕跡...只要不離正道太遠...都會有幫助.

只是初學者..難以分辨,故常走冤枉路而不知!!

2015-05-16 17:43:10 補充：
請問charlie

你見了哪些型式的佛子是走了冤枉路而不知
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在下有說[[哪些型式的佛子是走了冤枉路而不知]]嗎??

不走冤枉路者，別無他途；

惟有老老實實修習戒、定、慧，三學次第增上一途。

有其他的選擇嗎? 沒有。

佛教史爭議 大乘佛法的興起 約在西元三世紀如來藏說的興起 約在西元三世紀 其實從經藏中 就可看出 佛教史的問題 1.【佛經集結】早在【增壹阿含經】就已提及 增壹阿含經卷第一契經一藏律二藏 阿毘曇經為三藏方等大乘義玄邃 及諸契經為雜藏安處佛語終不異 因緣本末皆隨順 彌勒諸天皆稱善 釋迦文經得久存彌勒尋起手執華 歡喜持用散阿難此經真實如來說 使阿難尋道果成 増壹阿含經卷第三十三云何比丘知法 ? 於是比丘知法。所謂契經･祇夜･偈･因縁･譬喩･本末･廣演･方等･未曾有･廣普･授決･生經。 若有比丘不知法者。不知十二部經。此非比丘也。 所以大乘佛法的興起 約在西元三世紀 並不合理 2.【如來藏】早在【增壹阿含經】也已提及 増壹阿含經卷第一 如是阿含増一法 三乘教化無差別佛經微妙極甚深 能除結使如流河 然此増一最在上 能淨三眼除三垢其有專心持増一 便爲總持【如來藏】 所以如來藏說的興起 約在西元三世紀 也不合理 3.大小乘說 【第一義】其實沒差異從十二部經【第一義】就可看出四阿含經 與大乘經所說 並無差異 阿含部【一乘道 中道 一道 法身 法界 如來藏 第一義】本縁部【一乘 藏識】華嚴部【法界 如來藏 法身 一道 第一義】寶積部【如來藏 藏識 涅槃 真如 實際 法界 第一義】大集部【自性 第一義】般若部【真如 法身 如來藏 勝義諦 第一義】法華部【一乘 一佛乘 法性 第一義】涅槃部【一乘 佛性 法性 中道 如來藏 涅槃 第一義】經集部【第一義】 所以大小乘 方向完全一致 只是有人繞了一圈 走了冤枉路

2015-05-16 16:28:38 補充：
佛法
從般若經 已說明
說有一法可得【是妄語 】
說有菩薩佛可成 【是謗佛】

從四分律 也說明
自說【得果 得定 得正受 犯波羅夷 永不成比丘】

如果學法 搞錯方向
不反覺法空 不覺本心
拿佛經律 修因證果 只是自斷學佛路 毫無益處

1，佛法有兩條路，一者解脫道。二者菩薩道。依個人的『福慧』因緣自己決定吧！2，是否走冤枉路！證入的遲入或者速入，在今生「修證」過程中，「有遲速」的不同，有決定於前生的準備如何！及現生的修證，確認自己是『信行人』還是『法行人』。近代的佛教界，有許多觀念，都是與經論相反的。他們以現生的修證努力，或悟證遲速來分別利鈍，而不知恰好相反。重信與重慧的差別以外，凡急求速成的，才是鈍根；大器晚成的，才是利根。如以三乘來說，聲聞根性是鈍，緣覺根性是中，菩薩根性是利。聲聞是鈍根，從發心到解脫，快些的是三生，最遲也不過六十劫。緣覺的根性要利些，從發心到解脫，最快的也要四生，最遲的要一百劫。菩薩是利根，他要修三大阿僧祇劫才究竟解脫呢！