文言文語譯 plz
1. 送靈澈 語譯
( 蒼蒼竹林寺，
杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，
青山獨歸遠。 )
2. 夜雨寄北 語譯
( 君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。 )
3. 捨生取義 語譯
( 孟子曰：「魚， 我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者 也。生， 亦我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取義者也。
生， 亦我所欲， 所欲有甚於生者， 故不為苟得也。死， 亦我所惡， 所惡有甚於死者， 故患有所不辟也。
由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者， 所惡有甚於死者；非獨賢者有是心也， 人皆有之；賢者能勿喪爾。)
4. 盗戶 語譯
( 順治間，滕、峰之區，十人而七盜，官不敢捕。后受撫，邑宰別之為“盜戶”。凡值与良民爭，則曲意左袒之，蓋恐其复叛也。后訟者輒冒稱盜戶，而怨家則力攻其偽。每兩造具陳，曲直且置不辨，而先以盜之真偽，反复相苦，煩有司稽籍焉。适官署多狐，宰有女為所惑，聘術士來，符捉入瓶，將熾以火。狐在瓶內大呼曰：“我盜戶也！”聞者無不匿笑。 )
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文言文語譯 (送靈澈 夜雨寄北 捨生取義 盗戶) (20點)
2015-05-16 5:57 am
回答 (3)
2015-05-17 7:49 pm
✔ 最佳答案
《送靈澈》劉長卿 花木蒼翠的竹林寺，傳來悠遠的晚鐘聲。
你背著斗笠映著夕陽的餘暉，獨自向那青山深處歸去。
注釋~
蒼蒼：深青色。 杳杳：悠遠貌,幽暗深遠的樣子。
荷：背著。 斜陽：夕陽的餘暉。
《夜雨寄北》李商隱
你問我回家的日期我卻無從回答，今夜的巴山秋雨已使池塘漲滿。
甚麼時候才能與你共剪西窗的燭花，再一起訴說今夜在巴山獨自聽雨的心情。
注釋~
何當：何時才能 卻：又，再。
《捨生取義》孟軻
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西那就是“義”；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事那就是“不義”。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
注釋~
值：適逢 相視：探望 一：整個
委：丟下，拋棄 遠：遠方 語：對......說
止：停留 全：保全
《盜戶》蒲松齡
清順治年間、在山東騰、澤兩縣的地方、十個人有七個作盜匪、因為很利害，官兵也不敢對他們怎樣。后來只有召降、並給與特別侍遇稱（盜戶）。往往盜戶與一般百姓發生爭執、官方就偏心袒獲盜戶。
怕這些盜戶再亂來。到后來打官司時都說自己是盜戶、往往在法庭上不說真正理由、只爭論誰是盜戶的真偽。最後要官方出面先查清誰是盜戶？然後再論理打官司。
縣官衙暑之內鬧狐狸精、把縣官的女兒弄得野狼狽的很。縣官在無可如何之下、只好請來專門降狐的術士。用法術把狐精捉入一個瓶子裡，這術士準備用火燒死牠。此時狐狸精在瓶子裡大喊說︰「我是盜戶」聽者無一不笑。
因為太多字，我不打原文上去。
2015-05-21 2:51 am
1. 送靈澈 劉長卿
蒼蒼竹林寺，
杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，
青山獨歸遠。
語譯:
一片青的竹林寺，傳來悠遠的晚鐘聲。你背著笠，帶著夕陽的餘暉，獨自走回青山的深處。
2. 夜雨寄北 李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
語譯:
您問我歸期，但我也不知道何時才能回去。今晚的巴山正下著雨，池塘裏漲滿了秋水。甚麼時候才能在西窗下一起剪著燭芯，和你訴說此刻巴山聽雨的心情呢？
3.捨生取義 文天祥
孟子曰：「魚， 我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者 也。生， 亦我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取義者也。
生， 亦我所欲， 所欲有甚於生者， 故不為苟得也。死， 亦我所惡， 所惡有甚於死者， 故患有所不辟也。
由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者， 所惡有甚於死者；非獨賢者有是心也， 人皆有之；賢者能勿喪爾。
語譯:
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願捨棄魚而選取熊掌。 生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那麼我寧願犧牲生命而選取大義。 生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。 如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那麼凡是一切可以保全生命的方法，又有什麼手段不可用呢？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢？ 採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。 由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。 不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。 可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不願意接受。 （可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。 這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？ 是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？ 從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。 這種（行為）難道不可以停止嗎？ 這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。
4. 盜戶
順治間，滕、峰之區，十人而七盜，官不敢捕。后受撫，邑宰別之為“盜戶”。凡值与良民爭，則曲意左袒之，蓋恐其复叛也。后訟者輒冒稱盜戶，而怨家則力攻其偽。每兩造具陳，曲直且置不辨，而先以盜之真偽，反复相苦，煩有司稽籍焉。适官署多狐，宰有女為所惑，聘術士來，符捉入瓶，將熾以火。狐在瓶內大呼曰：“我盜戶也！”聞者無不匿笑。
語譯:
順治年間，滕、嶧地區，十人中有七人做盜匪，官府不敢拘捕。後接受安撫，邑宰將之命為「盜戶」。只要遇到他們與良善百姓相爭，官府就刻意袒護，實是怕他們再叛變。以後爭訟的人就冒稱說是「盜戶」，而爭訟的另一家就盡力攻擊對方不是「盜戶」，每次兩方陳述事件時，事情的是非先不辨明，卻先確定是否真為「盜戶」，兩方反復相互攻訐，要煩勞有司登記以備考查。適逢官署有很多狐狸，宰邑的女兒被狐所迷惑，聘請術士來驅狐，用符咒把狐狸捉入瓶中，將用大火燒牠。狐在瓶內大聲呼喊：「我是盜戶！」聽到的沒有不偷笑的。
蒼蒼竹林寺，
杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，
青山獨歸遠。
語譯:
一片青的竹林寺，傳來悠遠的晚鐘聲。你背著笠，帶著夕陽的餘暉，獨自走回青山的深處。
2. 夜雨寄北 李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
語譯:
您問我歸期，但我也不知道何時才能回去。今晚的巴山正下著雨，池塘裏漲滿了秋水。甚麼時候才能在西窗下一起剪著燭芯，和你訴說此刻巴山聽雨的心情呢？
3.捨生取義 文天祥
孟子曰：「魚， 我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者 也。生， 亦我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取義者也。
生， 亦我所欲， 所欲有甚於生者， 故不為苟得也。死， 亦我所惡， 所惡有甚於死者， 故患有所不辟也。
由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者， 所惡有甚於死者；非獨賢者有是心也， 人皆有之；賢者能勿喪爾。
語譯:
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願捨棄魚而選取熊掌。 生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那麼我寧願犧牲生命而選取大義。 生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。 如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那麼凡是一切可以保全生命的方法，又有什麼手段不可用呢？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢？ 採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。 由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。 不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。 可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不願意接受。 （可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。 這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？ 是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？ 從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。 這種（行為）難道不可以停止嗎？ 這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。
4. 盜戶
順治間，滕、峰之區，十人而七盜，官不敢捕。后受撫，邑宰別之為“盜戶”。凡值与良民爭，則曲意左袒之，蓋恐其复叛也。后訟者輒冒稱盜戶，而怨家則力攻其偽。每兩造具陳，曲直且置不辨，而先以盜之真偽，反复相苦，煩有司稽籍焉。适官署多狐，宰有女為所惑，聘術士來，符捉入瓶，將熾以火。狐在瓶內大呼曰：“我盜戶也！”聞者無不匿笑。
語譯:
順治年間，滕、嶧地區，十人中有七人做盜匪，官府不敢拘捕。後接受安撫，邑宰將之命為「盜戶」。只要遇到他們與良善百姓相爭，官府就刻意袒護，實是怕他們再叛變。以後爭訟的人就冒稱說是「盜戶」，而爭訟的另一家就盡力攻擊對方不是「盜戶」，每次兩方陳述事件時，事情的是非先不辨明，卻先確定是否真為「盜戶」，兩方反復相互攻訐，要煩勞有司登記以備考查。適逢官署有很多狐狸，宰邑的女兒被狐所迷惑，聘請術士來驅狐，用符咒把狐狸捉入瓶中，將用大火燒牠。狐在瓶內大聲呼喊：「我是盜戶！」聽到的沒有不偷笑的。
2015-05-17 8:37 pm
GOOGLE一下即有解@@
收錄日期: 2021-04-12 11:42:15
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