請問印順法師為何推崇龍樹菩薩?

龍樹祖師 已知【般若經 緣起法假】 中論卷四 眾因緣生法，我說即是【空】，亦為是【假名】，亦是【中道】義 大智度論若【一心】 觀諸法實相清淨，則無明盡，無明盡故行盡，乃至 眾苦和合集皆盡。 龍樹祖師 已知【六根無自性 是自性起用】 大乘破有論 眼不見色 乃至 意不知法若如是知 是為智者 即能通達 【第一義諦】如是乃名 最上真實。 所以學論述請小心謗龍樹祖師很麻煩

2015-05-09 20:31:32 補充：
四依法

大般涅槃經卷第六
【法者】 即是 法性。
【義者】 即是 如來常住不變。
【智者】 了知 一切眾生 悉有佛性。
【了義者】了達 一切大乘經典。


前三說【佛性】
後一說【大乘經】
說無佛性 又破大乘經 的說法人 不應依止

南傳學人，也有推崇龍樹菩薩，但僅止尊重，並不會學習。
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若稍明瞭佛道三乘菩提內涵大要，就可知這種講法乃理所當然
南傳學人只修學阿含解脫道，對於二、三轉法輪的大乘般若、唯識應非其所知解者。對　聖龍樹菩薩依大乘般若所開示的中道論述，自然不可能予以修學；也應無能修學，因彼等應無機緣開悟實證般若心第八識如來藏故。
此非「星洲」所稱：「龍樹菩薩的理論很豐富，但是對應理論的修學次第，非常模糊問題。」而是佛道內涵的原本差異。　沒有大乘般若中道心的實證，如何修學中論呢？

本堂文昌帝君 降
二○一四年十月廿二日
歲次甲午年九月廿九日

詩曰：
責人莫可盡情言。善護身行過好年。
處事須留餘地在。心安無事枕石眠。

聖示：吾今日以「網路虛擬˙因果不虛」為題，供世人參悟。


網路虛擬˙因果不虛

道家言修煉，儒家講修養，《大學》云：「自天下以至於庶人，壹是皆以修身為本」，故人立於世，首先需要培養個人品行的修養。

以佛、道五戒而言，殺生、偷盜、邪淫較不容易犯。但妄語、綺語、兩舌、惡口等四種口業卻很容易犯，甚至常不知不覺中就會脫口而犯。

尤其現今網路發達，許多人在沒有完全了解真相的情況下，就輕率地在網路上隨著群眾附和，或是批評、謾罵，甚至誹謗。

一個人在網路上所發表的言論、文章，透過網路的傳播，可能就會有十、百人看到，甚至萬、千人看到，很多人可能也會人云亦云，跟著你造下惡業，或者因為看到你的言論，而生起貪嗔癡，跟著憂悲惱苦。其影響深廣又久遠，世人想想，未來的果報會是多麼可怕。

網路雖然是虛擬的，但因果不虛，如果誹謗的是聖者，那將來就是在地獄感受無量痛苦的果報。

其實從世俗做人的角度來言，隨意批評他人，或惡意誹謗，都是有悖於個人修養原則，甚至是不道德的。尤其人心本是難測，親眼所見都未必是事實，何況未見其人其事者，又怎知真相呢？因此莫可盲目地議論、評價他人，否則如此很容易毀壞自己的功德，消盡自己的善根，而斷送慧命，對己對人都無益處。

責人而不責己，名為掛榜聖賢。一般凡夫的通病是別人的過失纖毫都能觀察到，而自己過失雖大如高山也視而不見，因此面對世上的種種人物、現象，都應該先以清淨心觀照，千萬不可急於下結論，更不要隨意發出批評。

反過來說，若是在網路上讚嘆修行，弘揚正法，發表善言善行，或是結合資源救急濟貧，讓人人見賢思齊，則不但社會更增添安和樂利，自己也能得到好的果報也。
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這裡的網友物以類聚

總是非不分

腦袋不清

無藥可醫

佛說依法不依人
意思指的是弟子不要輕易相信某人
進而輕易相信某人說的所有話語
所以文字語言到底出自於誰並不重要
重要的是是否能印證受用

相同的
不管是有作者的經典書籍
還是不清楚作者的經典書籍
作者是誰並不重要
重要的是經典中的文字內容
是否能印證受用

所有佛經內容並非全是佛說
這幾乎已經是一種共識
既是如此就不能一概而論那本是偽經
那本不是偽經
就像是心經
這是我唯一全部看完的經書
但幾乎可說看了等於沒看
對我完全沒有幫助
一本對我完全沒有幫助的經書
我可不想再去討論思考是否是偽經

印順法師所著...印度佛教思想史[白話文]一書

可在下列網站...[左邊框框]中點讀

http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y34

雖是白話文...但總是一本書....還是需要有耐性慢慢研讀.

工作繁忙可以用1 個月時間來研讀.法師數十年的找尋資料與研究成果.

如此佛子已經是有大福報的人了!!

如是星洲師兄所言

若是此聖者能慈悲

廣利益眾生

……

致芳師兄

解脫有八法

色觀色…

原朋友，

這位了不起的朋友，據朋友觀察，是否具備四不壞信的特質?

若有，拜會這位朋友，確實是三生有幸之事。

能約略透露名字、居住城市、哪裡的道場嗎?

例如 : OXO、新店、XX禪修中心.....

讓有心謁聖的朋友，能有善緣。

如意

2015-05-09 22:20:00 補充：
瞭解了，原朋友。

是的，那份決意之力，確實非同一般。

只要居士精進，確實可以證悟聖道。

感謝朋友提供資料。

sadhu sadhu sadhu

2015-05-10 10:11:42 補充：
要辨認誰是阿羅漢，其實並不容易。

只有 佛陀，能絲毫不差地辯認誰證悟聖果。

至於其他的弟子，則可以透過2種方式來辯認:

1. 銳利的他心智 (俱解脫者的他心智，更精準)

2. 四種角度

共住，觀察他的戒行來辨認、
共事、觀察在各方面的清淨、
不幸、觀察處理不幸的能力、
交談、觀察他是否具備智慧。

這在相應部、妙偈篇、拘薩羅相應、第二品 、結髮行者 (SN 3.11)，

或相當於雜阿含1148，之中有記載。


至於本題，

印順導師推崇龍樹菩薩，是導師個人的見解，應予以尊重。

南傳學人，也有推崇龍樹菩薩，但僅止尊重，並不會學習。

只要能夠在三學上有所成就，都值得學習。

2015-05-10 14:58:06 補充：
題主朋友，

為什麼南傳學子，不太會去學習龍樹菩薩，而止於尊重?

有一個很大的原因，就是修行次第。

龍樹菩薩的理論很豐富，

但是，朋友有沒有發現....對應理論的修學次第，非常模糊?!

反倒不如，

食集、食滅一組的修法次第，一步一腳印。

或七清淨、十六觀智的次第分明，三學次第增上、有跡可循。

此版諸友，

恭維龍樹菩薩者眾，研究者少、實際修習三學者更稀少，

但是，一般南傳系統的學子，卻幾乎多少涉獵三學、或止、或觀。

所以，南傳學人對於龍樹菩薩，多半止於尊重，而不學習的道理在此。

龍樹菩薩證初地在楞伽經有釋迦牟尼佛認證，說我佛法。

其實這一段的說法，重點就是在於"無常"、無我

空，其實是空解脫門的簡稱，空是無我的另個代名詞

所謂的法空、性空，則是在五蘊非我、非我所等的解脫，也就是終極的無我

今天見到了一位在家的阿羅漢(未出家)，真實的令人不可思議，腿部罹患癌症，仍然能夠以強大的決意，進行長時間的坐禪、行禪

從這點看，已經非是常人，真正的空是在名色敗壞的當下，仍然能夠覺知無常、無我，真實的脫離被五蘊控制的狀態(這讓我想到佛陀背痛的故事)

能夠見到，"在家聖者"，真是三生有幸~善哉!!

2015-05-09 20:52:09 補充：
覆意見013星洲大德

這位白衣聖者，個人只見其相(相片)，未見其人，是經由泰國的某位尊者介紹才得知

此聖者(名字是Phor Khao Wanchart Yimme)是在泰國，據聞已經證悟聖果，但未出家，尊者詢問成為阿羅漢之後不是要立即出家，否則不是會入涅槃?

聖者則說明，只要證悟了就會了解，這是一種決意的力量，其目的是要示現給眾生瞭解即使是在家人、身體有重大病痛者(其罹癌但未服用任何藥物)也能夠透過強大的精進與決意力最終達到解脫...

後記...其從山下以決意力，拖著罹癌的身體，堅持步行11公里去頂禮泰國佛足印

以上分享，sadhu~

2015-05-10 00:13:06 補充：
回覆cu朋友~

是誰能夠印證這位在家居士就是阿羅漢呢？
===
其實有人會知道，有人不會知道，而我們是不會知道的那類....

不過有幾點可以判斷

1.對方的持戒狀態及對佛、法、僧、戒的淨信心(俗稱四不壞信)

2.對方對於修行的決意力，您是否能夠決意自己禪坐、行禪12小時以上，而毫不在乎罹癌疼痛的腿?(身苦心不苦的證明)

3.其言談風範，是否謙虛、有禮，是否能感受到齊心已達中捨平靜而不被五取蘊所縛

這位行者即使未證任何道果，也已達世間的最頂，能對色身痛苦的捨，其心的平靜，其實已經默默地影響其周邊的人，更助長了其周遭居士們禪修的風氣....

2015-05-10 00:15:13 補充：
因此，即使只是傳說，個人還是會頂禮這位精進、具強大決意的行者，對個人來說，這是真正修行的人

sadhu，sadhu，sadhu~

2015-05-10 00:28:21 補充：
cu朋友，您認為對方是為了得到某些利益而說自己是阿羅漢的嗎??(其實他沒有說，但你可以清楚地了解那個狀態)

朋友似乎不能理解真實修行人的狀態，一位具有正知見的行者，對於法有充分理解者，能夠透過某些特質了解對方，也不可能一開始就完全的相信

必然經由許多的測試，其對經文的理解等做一些測驗與了解

再從對方的日常生活去了解這位行者的風範，更能夠進一步的確認對方是否是真實的修行人，或者只是貪圖供養者

有很多的方式，相信不會因為以訛傳訛就相信，那不是視葛拉瑪經為無物了嗎?

朋友，尊者轉達時是說，"信不信由你"，就自己選擇吧，也或許其實只是個激勵人心的故事...

2015-05-10 00:37:17 補充：
呵呵，次草朋友能找到網站，著實令人佩服

尊者提供的照片(其與白衣居士的合照)，的確是這位....

坦白說，光是罹患癌症，而不吃藥光靠修行(法的療癒)能夠存活，就已經著實令個人讚佩了

更不必說，"每天"晚上禪坐到天亮，且能用罹癌的腿經行或上山頂禮佛足等.....

一般人早就倒在擔架上喘了吧.....

再次頂禮白衣居士，sadhu，sadhu，sadhu~

2015-05-10 22:18:05 補充：
可惜此題已經結束，有緣再續~

整天把梵我一如 真常唯心掛嘴邊的人

有如實知=梵我一如=
= 真常唯心=

這念頭怎麼來的嗎?

是從印度佛教史來的吧

是誰去取五蘊

找不到人去取嗎?

無我取的嗎?

真有意思

2015-05-10 00:05:00 補充：
說本體是梵我一如
==
誰說了算數呢？

2015-05-10 00:10:17 補充：
我不會說他是阿羅漢

我會說他是佛

我說了算

阿羅漢三個字

佛一個字

要吸引一個人的腦袋

一個字就夠了

2015-05-10 00:29:19 補充：
http://en.watpahuaysomsuk.com/15057765/journal-of-phor-khao-and-his-dharma-meditation-experience-written-by-phra-ajarn-yutthana-excerpt-from-dharma-medicine-book

2015-05-10 13:04:35 補充：
南傳學人，也有推崇龍樹菩薩，但僅止尊重，並不會學習。
==
星朋友怎麼知道

南傳學人學習的龍樹菩薩不會

所以不討論這個

正觀能力的認定

包含哪些範圍

對學人有何益處

其實問的就是正見

說出來的知見

即使是佛陀說的都準備被質疑

何況是常人

佛陀不耍權威

但是你看我的提問誰回答了

哈 真好笑

2015-05-10 16:01:42 補充：
如果把理論跟實際分開

那是自斷慧根

三學次第增上、有跡可循。

不會遇到龍樹菩薩的論點嗎

都是人分出來的

還有太多

說不完