於一切業，智為先導。
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正覺菩薩如是慈悲開示：世俗上很多人以改名、改運、改風水的方式，採用制煞的方式，那都是派遣、操縱鬼神來威逼冤親債主。就算有效，通常也是只有短暫的時間，不僅沒有解決因果的問題，反而更造惡業，增加來世因果怨仇的糾結。如是干預因果者，對於自己及子孫都不好。現見替人辦事改運、改因果的人，下場大多不好，就是最好的證明。
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正覺電子報第38期 之 般若信箱
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問八、常見有人因改名字或改風水而致改變個性（第七識？）以及運勢，這是什麼因果？又或是否干預因果？若有人因逆境而想改名，是否應勸他不改，而告知一切要靠自己？命相、風水、星座等等該如何看待比較好？
答：1.您所說的情形，少部分的人似乎有此現象。但是我們應該從整體來思考這一個問題：「改名字或者改風水，是否為真正改變個性以及運勢的原因呢？若是，為什麼大多數人，就算改過很多次的名字與風水，但仍無法改變個性與運勢呢？」所以改名字與風水對於改變個性及運勢，並非絕對必要條件，頂多乃是一個助緣罷了，非是改變個性與運勢真正的正因。再者，世俗上很多人以改名、改運、改風水的方式，採用制煞的方式，那都是派遣、操縱鬼神來威逼冤親債主。就算有效，通常也是只有短暫的時間，不僅沒有解決因果的問題，反而更造惡業，增加來世因果怨仇的糾結。如是干預因果者，對於自己及子孫都不好。現見替人辦事改運、改因果的人，下場大多不好，就是最好的證明。
風水的改變，對當事人會有一定程度的影響，是因為當事人的如來藏擁有大種性自性的功能，所以會對物質世界的改變產生感應，所以會有各人不同程度的影響，故風水之說與事實，是符合大乘一切種智正理的，只是風水師知其然而不知其所以然。若是真要改變自己的運勢，首先得要改變自己不如理作意的行為，這也是改變個性的一種。這樣運勢才會有真正改變的可能，不是全靠外在風水或被外在風水影響；也就是對於自己我所的貪著，以及自己處理事情的方式，都能夠如實的觀察，如理的作意。更進一步能夠如實的觀察自己五陰十八界的真實相貌，斷除我所、我見的執著，努力的培植福德，更能找到因果的根源，這才是真正究竟的改變運勢。所以改變人心才是重要與究竟的作法，不是以外力的方式來作這樣表面短暫的改變。
2.如上所說，眾生畏懼果報的現前，然而業報現前時，不知從根源下手去改。佛弟子有義務向其說明正理，然先得觀察此眾生是否信受。此界眾生心性剛強無比，通常都要自己受到教訓以後才會信受如實語，我們說明正確的知見，對方若有善根因緣者，才有機會為他說明這個道理。所以向其說明後，他改名、改風水與否，單看各人自己的行為決定，也要看應機不應機、道業證量高下的差別而有不同。如此才是究竟改變因果、除惡趨善的正理。
3.在阿含經中說「仰觀星曆，邪命求食者」就是仰口食，因為佛說這種乃是「行遮道法，邪命自活」。所以佛弟子面對命相、風水、星座等等事情，勿需盲從追求，當以正見智慧為導，當以「法求食而自活」。然大乘經中亦有說菩薩應遠離此事，如《梵網經》卷二：「若佛子，以惡心故為利養故，販賣男女色、自手作食自磨自舂、占相男女、解夢吉凶。」這樣乃是犯了輕垢罪；除非是義務性的為人解圍除惡，否則都是犯戒的。《優婆塞戒經》卷六也說：「奉事外道見其功德，深信日月五星諸宿，是優婆塞不名堅固如法住也。」是故正信佛弟子不應跟隨世間法而盲目的信受，當以三無漏學的增長為主要改變運勢的作法，如此才是如理究竟的。
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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
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