是指我們這一個太陽系,
「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。」
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聖道門之淨土義,與淨土門之聖道義,自古以來,常有錯說妄解者,凡此錯解妄弘者,皆肇因於聖道門之內涵未曾如實理解,多所誤會;
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《淨土奇特行門》往生極樂世界
——禪淨法門之速行道與緩行道
目 錄
一、禪定是方法,淨土是結果
二、無相憶念拜佛——是修念佛圓通之權巧方便
三、禪淨法門之速行道與緩行道…………24
甲、於堪忍世界學佛是速行易行道…24
乙、於堪忍世界學佛是緩行難行道…29
丙、往生極樂世界學佛是緩行難行道…35
丁、往生極樂世界學佛是速行易行道…38
四、法之次第與轉折……49
五、念佛法門三根普被…54
六、禪淨法門之簡擇……56
附錄:《楞嚴經》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉…………59
一、禪定是方法,淨土是結果
「一切修行法門匯歸禪定,一切修行結果匯歸淨土」。佛法雖然廣有八萬四千法門,但每一法門到最後都匯歸於定,因定而依四聖諦、八正道、十二因緣、四念處、第一義諦等發禪,親見佛性或斷除煩惱。
念彿人於此世界,修念佛法門而悟入佛性者是如此,帶業往生至極樂世界者,於花開見佛後,聞法而入無生忍,亦復如此。是故一切修行法門皆當匯歸於禪定。
因此,廣義的說,八萬四千法門,包括淨土的各種法門在內,都屬於禪定的範圍,而八萬四千法門之修持,只要是有修有證者,多少證得唯心淨土。若到無學之階位,則安住涅槃,真是淨土。若到此地位,隨意得生諸佛三種淨土,即凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴上。若入佛位,自住常寂光淨土,是唯心淨土,真正的、究竟的淨土,非如前三種淨土是諸佛化現的化土。是故,禪定是方法,淨土是結果。(摘錄自平實導師著《無相念佛》第二章,佛教正覺同修會。)
古來多有淨土宗祖師教導學人念佛求生極樂世界者,然而彼諸祖師所說之語,常有誤導眾生之處,譬如倡言:「生西之後即是已經脫離三界生死。」然而事實則非完全如是,謂生西之後尚非完全等於已出三界生死輪迴故;此謂一般淨土行者若得果遂往生極樂之願者,大多為中品中、下生,間有上品下生及下品三生者。此意乃謂:以往淨土行者真能了知大乘菩提義理者極少,多屬被諸淨土大師所誤導,而將解脫道之修行法理,誤認為即是大乘菩提法者;是故大多難以取證上品之中生與下生品位,而成中品中下生之往生者,生西之後唯能取證二乘所證之解脫果,不能證得佛菩提果。或者多屬誤認行善即是佛法者,便以為世世行善而不取無餘涅槃者,即是修行大乘佛菩提;如是等人雖有大乘種性,卻因善知識之誤導,以致不能如實了知大乘之真實義,而以樂於行善、利益眾生之大乘種性,在知見不足之情況下,成為上品下生者。如是等品往生者,皆不能甫生極樂之後便立即出離三界生死,皆須住於極樂世界聞法熏習,多時進修之後,方能取證解脫果,佛菩提之見道則需待時久矣。
如是淨土行者,亦是修善止惡之大乘行人,卻因久被淨土宗古今「善知識」誤導故,往往不慎誤犯大妄語業,自稱可以生西之後即得解脫;卻不知生西之後,其實仍然不離三界中之有為境界相,仍有十八界法中之一一界,仍是三界中境界。只因蒙受 彌陀世尊之大慈大悲攝受故,暫得免除三界中之生死輪迴果報;如果不是中品上生或上品上生者,生西之後皆未能立即出離三界有為生死,仍在三界境界之生死法中,需依 彌陀世尊之攝受,方得壽命無量,暫得無死,然後緩緩進修佛菩提道。
必須是中品上生或上品上生者,往生之後始能立即斷除分段生死(初地無生法之智慧可以斷思惑而故意不斷之,留惑潤生,故亦方便攝在已斷分段生死位中),其餘皆待聞 佛說法之後,多時進修以後,方能斷除思惑,方是真實已出三界生死者。此一事實,淨土宗祖師古來多有不知者;是故彼諸開示,多有誤導眾生之處。
聖道門之淨土義,與淨土門之聖道義,自古以來,常有錯說妄解者,凡此錯解妄弘者,皆肇因於聖道門之內涵未曾如實理解,多所誤會;....
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如尚有問題未決,建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說!(註:由於都是義工菩薩,所以請在共修時間洽詢,大致是周一至周五每晚約6點到9點。)
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2015-05-07 07:45:22 補充:
「菩提妙果不難成,真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件:親近善知識
《華嚴經》卷四十六云:善知識者,出興世難,至其所難,得值遇難,得見知難,得親近難,得共住難,得其意難、得隨順難,故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
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