諸法無量無數，云何一人能知一切法？

東降我剛睡一宿！！！

被玩慘囉！！！

像哈哈鏡似的~~~人事時地物維持不變(便/遍)唷！

像被虛空大手印抓去一望無際的外太空(沒有東西南北中)

一下子又被變回到大地上！
﹗一下子往東，一下子往西，一下往南，一下子往北！

我根本像被變成一隻螻蟻~~
被一個淘氣的小孩子人類捧在手心，天上地下任憑這孩子揉捏的對置方位
我跟本來不及~~~作任何(作認合/作人何)反應啊！！！

等哪天東降把這招學會了......可能就知道
諸法無量無數，云何一人能知一切法？


哈哈哈！我被玩慘~~我還特高興
因為知道有人要心理準備要~~~
大吃一鱉(驚/經/精)~~哈哈哈哈。

2015-04-27 21:39:06 補充：
哈哈哈哈哈！

真是要感謝次草發這一題~~~~~~讓我一覺(教/叫)醒來！！！

就能遇上讓人開懷大笑的事兒~~~~~~~~


盡在不言中啊！~~~~~哈哈哈哈哈。

2015-04-27 21:41:08 補充：
妳有藝思~~~咱會記得妳~~真夠意思的朋友。

2015-04-27 21:46:19 補充：
對了！繁文~~修多力的~~~梵文發音~~~是什麼意思啊！(我耳邊的存音)？

2015-04-27 21:48:40 補充：
我只找到「十方薄伽梵，圓滿修多羅，大乘菩薩僧，功德難思議。」啊！！！

但是我還是想知道~~~梵文~~修哆哩的意思。

2015-04-27 21:51:30 補充：
一想起~~~我被玩得很慘~~~我就想~~~有沒有那種~~哈哈哈+修哆力~~~的咒語梵文啊

2015-04-27 22:03:43 補充：
大家瞧~~~我這是明著眼在外邊兒說瞎話~~~還是在裡面抓瞎說話啊！！！


哈哈哈哈~~~心佛眾生~~~三無差別~~~~一體受用啊~~~~~~~~

知一切法，一切知智。

是 佛陀們的獨特、不共之處。唯 諸佛才能俱備。

目前的文獻，這種一切知智、異常艱難；

只知道是以大悲、善巧為基礎，

次第修習三十波羅蜜，歷時四大阿僧祇劫而成就。

所以無間等，(無間等是舊譯，現在大部分都以稱為現觀、正觀、如實觀等等)

先必須具備基礎的大悲、與善巧能力。

那，大悲，是如何成就?

大悲，不是慈悲而已。大悲，很困難，包含戒定慧三學。

大悲是許多智、行的總合成就。簡單說，就是 "明、行" 要具備。

佛陀的德號之中，有一個是 "明行足"，對!就是這個 "明、行"

2015-04-28 13:52:15 補充：
明，經教是三明；論教則開衍成八明。
行，是指持守戒儀、守護諸根、食知節量、警寤、七正法(法財)、四色界禪。

具備到一定基礎，就堪稱 "大悲"。

善巧呢? 也一樣困難，與大悲同樣包含三學。

善巧的基礎，

在經教法，是戒、定、慧。
在論教法，是四正知的深入修習。(四正知是相輔相成，並非可以拆解獨行)
簡單說，
有益、適宜2種正知是比較偏向戒學。
行處正知偏向定學。
無痴正知則偏向慧。

但，善巧在慧學之中，又有三對，入來、離去、方便。

這三種善巧，一般在修學觀智中，最明顯，

從色界禪那、到轉向觀禪，都有善巧的串連。

簡單說，善巧也是 "如理作意" 的階段式運用。

2015-04-28 13:52:30 補充：
那麼，

大悲、善巧怎麼修?

簡單， 四念住。

大悲善巧稍有基礎、
日常生活勤修三十波羅密，
這就是正觀、無間等，是一切之智的成就之道。

這樣的論說法，只是很粗糙地略說，

但是，能真正隨喜者，可能也不多。

2015-04-28 20:21:39 補充：
意見056，


原來朋友， sadhu。

耆那教講的梵天（清淨心），就是本來具足。
==
為何雜阿含經有那麼多的清淨名詞

難不成佛教真的是耆那教的一宗

沒有我

為何說

非我非我所

2015-04-28 10:16:05 補充：
自己的想法是否符合佛教的正觀 現觀 如理作意

本題問的就是

甚麼是正觀

正觀能知一切法嗎

2015-04-28 11:21:43 補充：
像被虛空大手印抓去一望無際的外太空(沒有東西南北中)

一下子又被變回到大地上！
==

都是虛空的子民

怎麼稱乎虛空的子民來著

2015-04-28 12:24:10 補充：
談"能知一切法"是妄想，想成佛，當然可以，先有證悟解脫的能力再來談，以免口水太多把自己淹沒...
==
已經被自己口水淹沒還不自知

佛陀是從哪裡開始修的

連題目都看不懂 還吐了一堆口水

原來這是證悟解脫的能力

那我要好好學

2015-04-28 12:25:47 補充：
談正向涅槃就不是妄想

呸

2015-04-28 12:33:45 補充：
談自己喜歡談的

通通是妄想

針對議題談原因

有幾個人敢一直談下去

都是虛空的子民

空虛而已

2015-04-28 12:39:26 補充：
吃飯時一堆人

要洗碗時

沒人影

這就是如理作意

這就是正觀

這就是現觀

2015-04-28 12:41:45 補充：
還談甚麼成佛

佛都被你氣死了

你心中哪有佛

騙鬼

2015-04-28 12:58:52 補充：
觀嚴的回答

很直率

討論就是提出自己針對主題的看法

發問此題就是針對有人認為能

有人認為不能

才有討論的需要

2015-04-28 13:06:29 補充：
你是反對者你就盡力提出見解

你是贊同者你就盡力提出見解

提出反對的意見

並不意味著攻擊

因為都是學佛者

基本的認知要具備

見解來自努力

當下很難改變(暫時定型)

經過與人討論 如果沒有幫助

為什麼還要再討論

2015-04-28 13:07:43 補充：
哈哈，看到不滿意的意見就起嗔，也是一種反向的如理作意，自己體會到了

佛陀的一切法是指五蘊，要在幻想成其他的，那就自便，無暇奉陪

珍重!!
==
你的回答也在我的意料之中

珍重!!

2015-04-28 13:17:54 補充：
你看又跑了一個沒洗碗的

而且是給虛幻的嗔嚇走

真不夠朋友

2015-04-28 13:21:04 補充：
佛陀的一切法是指五蘊，要在幻想成其他的，那就自便，無暇奉陪
==
一個人會自我設限定自己的正觀能力只能到某種程度而已嗎

2015-04-28 14:10:21 補充：
但是，能真正隨喜者，可能也不多。
==
因為不多

才需要大悲、善巧

除了這一句是多餘的

其他的都可看到非常用心

謝謝星爺

2015-04-28 15:17:17 補充：
我們只能見一分證一分的量情多寡來產生見地
(這才世~~這才是覺有情啊~菩薩摩訶薩啊)
==
留的青山在 不怕沒柴燒

2015-04-28 17:07:17 補充：
末學認為：大德所說的『本心』與蕭平實所說的『第八如來藏』，如同基督教的『耶和華』與伊斯蘭教的『阿拉』，名相不同，歸趣無異。非佛法也！
==
這個意見很好

建議觀嚴大德開題

把迷信禪宗的人好好開導

不要心量小

學佛要幫人釋疑

禪宗之[粉碎虛空]，連[虛空]都是[假象]，您說甚麼是真空呢!?

賈師兄堪為佛子之表率，愚弟應該向您虛心請示學習。

松風水月是渠心 滾滾紅塵渠不行
一朝敲碎虛空髓 也無風雨也無晴


體寂湛然，無碎無不碎，無假無不假。

說假象所要陳述的是緣起性空無自性。緣起或性空是度眾時方便的說法。
事實上心中的妙智慧是超乎性空越於緣起的。

假如心中還有性空可得，此見斷滅。
假如心中還有緣起可得，此為魔見。

略繪己見俾便師兄指正。是幸!

南無阿彌陀佛_/\_

>諸法無量無數，云何一人能知一切法？

因為佛有[大圓鏡智]。

離諸分別，所緣行相，微細難知，不妄不愚，
一切境相，性相清淨，離諸雜染，
純淨圓德現種依持，能現能生身土智影，
無間無斷，窮未來際，如大圓鏡，現眾色像。

呵呵！題主這題太有意思了吧...

2015-04-27 23:32:34 補充：
《《《如是明已性法輪常自轉》》》

外無一物能建立一切法.

皆是本心生萬種法.

故言:心生種種法生.心滅種種法滅

2015-04-28 15:12:04 補充：
覆:036意見者：觀嚴

牧牛011說：外無一物能建立一切法.皆是本心生萬種法.故言:心生種種法生.心滅種種法滅
請問：大德所說的『本心』與蕭平實所說的『第八如來藏』是否相同，「指宇宙萬有的根源」！
==

當有隨照則失宗.

師兄認為呢?

管見

2015-04-28 18:18:43 補充：
覆:觀嚴 師兄

金剛經云:佛說一切法都是佛法


皆是本心生萬種法


這兩句同或不同

管見

版主朋友是指佛陀嗎??

要成佛不是那麼容易的事，先問問自己有沒有寧願犧牲生命，也要救度他人的精神?

如果有的話，再來聊也不遲....

2015-04-28 00:49:06 補充：
佛陀能知一切法的原因 凡夫沒有了解的福氣嗎
~~
當然可以，只是了解了又如何??

是要學習佛陀的風範??

學習其各種神通??

還是學習其朝向解脫的精神?

每個人都是久遠劫無盡的輪迴，那麼是要學習佛陀救渡眾生繼續無止盡的輪迴?還是學其教法止息這一切??

現在可以遇見正法，若不朝這方向努力，恐怕將來連如手中之葉的解脫法門也見不到了....那才令人可嘆...

2015-04-28 14:59:19 補充：
隨喜星洲大德，sadhu~

2015-04-28 15:20:41 補充：
有一經版主朋友可隨意參考~

佛說菩薩本行經卷上

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊見諸沙門，身心懈怠不勤精進，告阿難言：「夫懈怠者眾行之累，居家懈怠，則衣食不供、產業不舉；出家懈怠，不能出離生死之苦。一切眾事皆由精進而得興起，在家精進，衣食豐饒、居業益廣，遠近稱歎；出家精進，行道皆成。欲得具足三十七品，諸禪三昧道法之藏，截生死流至泥洹岸無為安樂，當勤精進勤修為本。欲得六度無極，四等四恩，如來十力、四無所畏、十八不共特異之法，六通、三達，成一切智；欲得具足三十二相、八十種好，嚴淨國土教化眾生；
~~~
此經云，"精進"為成就一切智之根

釋迦佛從未教導眾生要學習一切法門.

法門無量如同森林中的樹葉,那麼多.

釋迦佛教導眾生的修持法門...只有掌中葉的數目而已!!

2015-04-27 21:27:34 補充：
《雜阿含經》卷十五第 404 經：


「爾時。世尊與諸大眾到申恕林。坐樹下。
爾時。世尊手把樹葉。告諸比丘。此手中葉為多耶。大林樹葉為多。
比丘白佛。世尊。手中樹葉甚少。彼大林中樹葉無量。百千億萬倍。
乃至算數譬類不可為比。

如是。諸比丘。我成等正覺。自所見法。為人定說者。如手中樹葉。
所以者何。彼法義饒益．法饒益．梵行饒益．明．慧．正覺．向於
涅槃。如大林樹葉。如我成等正覺。自知正法。

所不說者。亦復如是。所以者何。彼法非義饒益。非法饒益。非梵
行饒益．明．慧．正覺．正向涅槃故。」

2015-04-27 21:31:50 補充：
佛陀能知一切法....這[一切法]的定義....應該說明清楚.

[佛光辭典]..一切法
釋文：　梵語 sarva-dharma，巴利語 sabba-dhamma。乃泛指一切有為法（梵 saskta-dharma）、無為法（梵 asaskta-dharma）及不可說法。又作一切諸法、一切萬法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象之存在。原意作「由因緣而起之存在者」。〔攝大乘論卷三十一、大智度論卷二〕

請注意--->*原意作「由因緣而起之存在者」。*

2015-04-27 21:33:39 補充：
漢譯阿含辭典...

**一切法無我：

sabbe dhammā anatta，一切存在的現象都沒有「實有、不變、獨存」的成分!!

2015-04-27 21:38:27 補充：
[一切法]...都是說明.........一切以[現象]的方式存在!!

不是說明 世俗生活所存在[謀生方式或技巧或知識].

諸法無量無數，云何一人能知一切法？

釋迦佛陀知一切法為何，一切法是因緣生。（六根六境的因緣而生）

也把這一切法的定義與說法，分享給有情眾生。

佛告婆羅門：一切者，謂十二入處
眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。

2015-04-27 22:44:29 補充：
人家問為什麼有一人能知一切法？
為什麼能知
覆：
能知是因為如實觀察人生經驗是如何生起的！

次草朋友與佛陀的人生經驗
皆不會離開六根六境的因緣

如是能知一切法是因緣所生法

2015-04-27 22:46:14 補充：
再說如果佛陀不知道森林中的樹葉,那麼多.是甚麼法
他會選擇不教嗎
覆：
與止息煩惱與痛苦有關聯的，佛陀就教。
與止息煩惱與痛苦無關聯的，與四聖諦無關的，佛陀教導>>>莫作無義思惟

佛陀的教導，不會離開六根六境的因緣。
因為六根六境的因緣，是實際的生活經驗，人人可以經驗的到，而不是空談想像的哲理。

佛陀的教導，也不會離開四聖諦的義理。
因為知苦才能息苦，止息煩苦是佛陀出世的目的，也是佛法流傳世間的實質意義。

2015-04-27 22:47:29 補充：
佛陀能知一切法的原因 凡夫沒有了解的福氣嗎
覆：
了解微積分有助解脫息苦嗎？
了解黑洞中有無生命？這些生命生活是如何！會有助於解脫息苦嗎？

能夠如實知見四聖諦義理的凡夫才是有福氣的
因為了解明白四聖諦的義理
徹見苦的原因、緣由，進一步實行有效的方法以度越生命歷程中的苦難、痛苦。

2015-04-28 00:26:01 補充：
如實知 >>>>> 五蘊沒有「常、樂、我、淨」這回事

捨棄五蘊能保有、能持續、能擁有的妄見

於緣起的無常五蘊，行離貪斷愛八正道。

依遠離、依無欲、依滅、向於捨

正知正念住於息苦解脫之菩提正道

2015-04-28 00:39:05 補充：
如實知 >>>>> 五蘊沒有「常、樂、我、淨」這回事
你這明顯在講四禪天啊~~~

在講世間/一切法/諸法/萬法
世間是因緣生，沒有「常、樂、我、淨」這回事
一切是因緣生，沒有「常、樂、我、淨」這回事
諸法是因緣生，沒有「常、樂、我、淨」這回事
萬法是因緣生，沒有「常、樂、我、淨」這回事

諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。

2015-04-28 00:42:56 補充：
常與我是有情眾生，根本的妄想、妄見。

一切有情眾生皆是常見者

常見即是錯誤的知見

依著錯誤知見而言而說，我見乃如是形成的。

常見者，則是我見者。

因為脫離實際的現實而說，是名「我見」。

實際的緣生萬法，遷變不息，無有恆常的現狀，是名「諸法實相」。

2015-04-28 00:57:16 補充：
要參加聯考，是不是專注精神於準備考試的項目，考上再說，是吧！

此時與考試不太相干的事……
例如飲料怎麼做！巨蛋怎麼蓋？慧星的成份是甚麼？到底有無火星人？重要嗎！




人生甚麼事重要呢！

一、解決當前面臨的問題與困難
二、度越恐懼、憂愁、煩惱痛苦

四聖諦的智慧，正是解決以上兩點的息苦之法。


我及汝於此苦聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。
於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。
是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，修無間等。

2015-04-28 08:44:26 補充：
修無間等要如何修

覆：不離四念處

一、修習「五蘊及六觸入」，如實知見十二因緣法。
二、於四念處觀十二因緣法的集與滅

若比丘不離四念處者，得不離聖如實法；
不離聖如實者，則不離聖道；
不離聖道者，則不離甘露法；
不離甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼人解脫眾苦。

2015-04-28 09:34:19 補充：
禪宗之[粉碎虛空]，連[虛空]都是[假象]，您說甚麼是真空呢!?

覆：
虛空不是假象，虛空是因緣生，無有恆常而能固定不變的虛空。
有虛空的緣起呈現，卻無有固定不變的虛空可常可存。


事實上，知一切法本來具足

覆：
耆那教講的梵天（清淨心），就是本來具足。
本來具足不是佛門的主張與思想，是異道的主張與哲理。

一切是因緣生，異道所說的本來、梵天，在佛門中的說法也是因緣生。

本來是因緣生
梵天是因緣生
佛生是因緣生
藏識是因緣生
本心是因緣生
自性是因緣生
本體是因緣生
真如是因緣生

諸法因緣生、諸法因緣滅、我佛大沙門、常作如是說