請問凡夫一天24小時都在起貪念嗎

>>請問凡夫一天24小時都在起貪念嗎?

沒有吧~ 視人而定，
人多多少少都是有惻隱之心的~~ 如：愛動物人氏、老人照顧機關……

而且以醫療為例，雖然醫院不是"非營利"組織，但是，

很多醫護人員 都是真心在救治病患的~~

也有聽過 醫師因為救不回年輕的生命而自責的~

不是貪，而是付出!! 雖然"幫助他人"也是一種"貪"，但那是利益大眾的貪



>>正觀是在腦海中臆測稱為正觀嗎?
淺見，不能

"當下"為首要，事事瞬息萬變，沒有固定的答案~正觀以"心"為出發點，不為已私。


在腦海中臆測、思考，便落於"自已"所思。


>>正觀能不能看清楚凡夫生了甚麼貪心?
淺見，可以
若於落於"已思" ，以"當下"為主，便好以中道出發。

2015-04-23 12:13:29 補充：
>>若於落於"已思" ，以"當下"為主，便好以中道出發。

打錯

若不落於"已思" ，以"當下"為主，便好以中道出發。

2015-04-23 13:45:15 補充：
迷者千萬里~ 悟者一步超

能不能看清楚凡夫生了甚麼貪心? 其實後學不認為是"一定很難"的事

仙佛本是凡人修啊~~

2015-04-23 13:55:49 補充：
要以"佛學"來說嗎??

如果此生有幸得"人身”，那他一定有過”功”

所以，”凡夫”呢～　　大概就是：好的做一點、壞的也做一點

不全然的貪、但也不全然的無已私～～

不然的話～他此生就可能不是人了～～

2015-04-23 15:02:45 補充：
之所以身困地獄，必有其業。

此仍:"業力"；若不脫"業力"，便如「原本如此..真如之道 」兄所言，
只是「暫伏」

但云：「佛力抵不過業力、業力抵不過愿力」

人有善愿，天必從之；行善積德以償"業力"

有哪位仙佛是身背業力成佛?

"業力"盡償，自然不墜地獄；人身有氣、浩然正氣 清者上昇、濁者下降~

2015-04-23 15:24:33 補充：
貪： 出發心是"為已"

地獄三條根階因"為已"

貪：為滿足自已慾望~永遠不富足
嗔：因別人的所做所為，不合已意、所以生氣、所以無明
痴：因為世事不照自已心意、而生執著

2015-04-23 15:34:23 補充：
XDDD 希望後學的回答對版大有助益~~~

淺見~正知、正覺、正念、正觀……

都與"出發心" 緊緊相依~

很高興遇到版大

2015-04-23 16:06:31 補充：
O.O 不是吧? 因為一句「 清者上昇、濁者下降」 認為後學是外道嗎??

不就個比喻唄~

XDDD 但是可能真得是外道~~

基本上後學並沒有特別歸屬於哪一宗教~

只要有"理"，不負他人的…後學都會去看看~~

2015-04-23 16:10:36 補充：
還是因為 「佛力抵不過業力、業力抵不過愿力」??

這句話可不是後學說的哦~~~~

並沒有謗佛的意思~而是說，一個人不願改，不願申出手，要怎麼讓佛拉一把~~

2015-04-23 16:16:53 補充：
這誤解可大了~ 版大，後學不是說您 >///

2015-04-23 16:23:20 補充：
後學可是很認真回答的耶~~

不論是什麼回答，後學都希望能 和每個人切、磋、琢、磨

儘管每個人想法不一樣，但從來沒有要與認何宗教、教派對立~

不過就是回答問題、觀念分享……如此爾爾

2015-04-23 16:29:35 補充：
如果因為一句
清者上昇、濁者下降
佛力抵不過業力、業力抵不過愿力

而興言詞

坦言說，讓後生很失望、非常失望；當然這也是後生的 "痴"

知識不交流，有什麼意思?

儘管見解不同會有衝突，但有必要如此劃清界線嗎??

2015-04-23 16:41:34 補充：
唉, 後學很想找到一些 可以不劃界線的人 分享討論

這不就是知識嗎?

後生很失望，為什麼宗教版總有大大要這樣分派?

這個去"論壇"不是更適合?

2015-04-23 16:54:29 補充：
以學術來說……

後生對部份學生很失望…但沒關係，他們的思想是廣大的

但沒有比對部份成年的人還失望…

2015-04-23 17:01:26 補充：
>>
天眾以享樂，幫助別人享樂，建造華麗宮殿，幫助其他天眾建宮殿，以為是善。
卻不知其行加速損其福報，而使之加速墮於地獄…

是不見前因後果…

佛說過一段商人與樹神的故事

師兄可以看看

今日當醫生，當乞丐，遇見某人需要幫助…
皆是不可思議因緣現前…
<<

所以後學說，以"當下"為依主~ >///<
心念是什麼，照著心念~緣起緣滅
所以說事事不定~~

人云：「不畏因果」

2015-04-23 17:02:50 補充：
事情來的時後~不落於思~
因為每個人的思是不同的~也會造不同的因果

淺見~3Q

2015-04-23 17:17:45 補充：
你這樣說，那後生怎麼說也不對~
但我只說直白話

2015-04-23 22:54:39 補充：
謝謝您版大 還有各位 由其是 芳，謝謝

學到很多，吃得很飽！

最近老起無明，實在該照照鏡子，正正依冠

謝謝您的問題！所學甚多XDD

2015-04-24 23:01:16 補充：
O.O 你真多想了~後生也說了，我就是直白說的個性唄！

也許這是只有文字，沒有真人實鏡的缺點吧？XDD

抱歉，我自知言詞直接。

但後生真無意分門別派，

次草師兄安 :
[凡夫一天24小時都在起貪念嗎? ] - - 這 ~ ! 後學以為，隨轉的心念，沒有一個定相，定念可以為凡夫心念。貪念 ! 或者著念，也或者攀緣諸念 - - [取，愛]與[厭，惡]，兩端的執念才見問題。
善與惡是相對二念。如能於起念中不取二念，三毒也無從升起。有貪就有愛取，有愛取，癡與嗔隨來。如以 ! 善為法，惡為俗，二者間取捨 - - 貪 ? 不貪 ?
師兄此題，可深論，也可淺談。一切法見全俱往今，所有法理俱全深淺。捨往無今，棄淺也難見深。而今將成續未來，深見也將證成淺釋。一切順理能成章，違理即相衝互抵。

2015-04-23 20:38:13 補充：
次草師兄安 :
師兄俱理明見。誠如師兄所述 - - [有取之善非善也]。如此也就念淨無貪了。

凡夫應該總在貪、瞋、癡這三毒裡打轉。

諸惡莫作

眾善奉行

自淨其意

是諸佛教

2015-04-23 16:08:12 補充：
幫助別人時要看住自己的心

又不是

=住相布施生天福 勢力盡 箭還墜 招的來生不如意==

2015-04-23 16:20:21 補充：
抓周，又稱試周、試兒、拿周，是東亞一種小孩周歲時的預卜嬰兒前途的習俗。

新生兒周歲時，將各種物品擺放於小孩面前，任其抓取，傳統上常用物品有筆、

墨、紙、硯、算盤、錢幣、書籍等。魏晉南北朝時已存在，「江南風俗，兒生一

期為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，並加飲食之物及珍

寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉智愚，名之為試兒。」

2015-04-23 16:29:36 補充：
如果抓周是貪念~~~~那太虛就是貪念？
==

學佛都可以是貪念 抓周也可是貪念來源

.......
如果本自衡量~~~那心包就無漏。

===

所以要知道甚麼是貪 才能衡量

2015-04-23 20:20:55 補充：
波師兄安

善是定根

初發心菩薩能做何事

培養善根

有取之善非善也

住相布施之類

行善時非與惡對

只有想時才與惡對

自認行善之心

與所言行善不同

行善屬行

善惡屬想

所以說行善在多一個有行善之想

當然會看到行善的動機

事貴初心

凡夫也能理解行事心態

這是本題討論主題

2015-04-24 11:02:11 補充：
謝謝星朋友熱心提供寶貴意見

一、我人心念變動不已，不會一成不變停留在貪念中

〈一〉未見法的凡夫俗子，升起的心念，依其性質，分為善、惡、無記三種：
1.善心：無貪、無嗔、無痴、信、進、念、定、慧、慚、愧等，能引發善果，屬善性
2.惡心：貪、嗔、痴、慢、疑、慳、嫉、惱、放逸、掉舉等煩惱，能引發惡果。屬惡性，
3.無記心：不予善心或惡心西應的為無記。
〈二〉人類最大的煩惱是貪、嗔、痴，稱為三不善根，其他惡法皆由此生。貪心僅是惡法之一：
1.六根接觸六塵，若產生樂受，往往會有所耽著，而生起貪心。
2.若生起苦受，往往會想要迴避而生起嗔心。
3.若生起步苦不樂受，則往往落入無記心。若無法察覺當下的心態，便與痴心所相應。
與三不善根相對的為三善根，能出生一切善法。
〈三〉我人六根，無時不在觸境，苦樂憂喜捨等情緒頻繁交替，善、惡、無記各種心念此起彼落，交互更迭。沒有誰是二十四小時都在貪念中的。
二、正觀不是臆測
能夠正觀，前提要具有基本的定功〈欲界未到地定〉，其步驟是，先入定後，於出定後，再對法作細微的觀察，功夫深了，就可見法。正觀主要是觀察自己的身心狀況，需下工夫練習，練習久了，就可察覺自己微細心念的此起彼落，生滅無常。

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善知識法喜

知一分則見一分，見一分則覺一分。

沒有對錯，但是切莫執著目前的知見。

以苦見苦，知苦覺苦，是由色知苦那便覺色見。
若是受則受見，想則想見，行則行見，識則識見。
以上是知見色受想行識之苦。
爾後有色受想行識苦集…
才有色受想行識苦集滅…

滅而見道…道者…………

2015-04-23 14:25:07 補充：
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪


是真的

2015-04-23 14:29:54 補充：
眼見惡事…即是惡業

眼見六道，即是業報…
…
不論起心如何…

地獄眾生所見所知就是地獄，何來無業？

2015-04-23 14:31:37 補充：
是故
能暫伏

除非，出離…

2015-04-23 14:40:10 補充：
佛未曾言說

行善解脫

甚至暫伏煩惱亦是不解脫

2015-04-23 14:53:22 補充：
芳師兄
若要此說

解脫
行善

2015-04-23 16:00:05 補充：
天眾以享樂，幫助別人享樂，建造華麗宮殿，幫助其他天眾建宮殿，以為是善。
卻不知其行加速損其福報，而使之加速墮於地獄…

是不見前因後果…

佛說過一段商人與樹神的故事

師兄可以看看

今日當醫生，當乞丐，遇見某人需要幫助…
皆是不可思議因緣現前…

2015-04-23 16:28:58 補充：
抓周，抓舟，

捕捉誰的慾望誰的期望？

孩童的好奇心，與塵的相應天性…
使之行於大寂靜海的舟飄搖…

2015-04-23 16:30:40 補充：
誰是渡過彼岸的舵手？

2015-04-23 16:55:27 補充：
次草師兄您思維方向沒有錯誤…

學佛就是貪

以幻修幻

明則無貪…

願師兄法喜充滿

路過，隨答。

問: 請問凡夫一天24小時都在起貪念嗎 ?

答:不會。 還有、嗔、痴、無貪、無嗔、無痴等等。


1.正觀是在腦海中臆測稱為正觀嗎?

答: 除非是親自體證之後、再加以推度，這樣可以。

若是，沒有親自體證，就在自己的腦海臆測，就不能稱為正觀。


2.正觀能不能看清楚凡夫生了甚麼貪心?

答 : 很難。頂多是善、惡的粗略判斷而已。

無論是哪一種觀智的成就，都沒辦法。

只有成就神變智以上的人，才有辦法。

2015-04-23 18:33:02 補充：
題主朋友，第2點若要解說，除非朋友學過，否則徒增想像。


他有基本的條件 :

1. 有能力、也會查諸禪支。

2. 對身念處的身分，有一定的程度

3. 學過內住、外住的技巧

4. 能夠掌握心生色的能力

如果朋友能夠稍具以上4種能力，那麼就繼續討論。

否則，只能簡單說 ;

觀智，執行外觀之時，並無法清晰地 "探知" 對方的心、心所諸法。

所以無法知道對方升起的是甚麼樣的心?

是貪、嗔、痴哪一種根，
是智相應、還是不相應，

頂多只是隱約知道善心、還是不善心而已。

以上略說。

2015-04-23 23:32:21 補充：
最後結案再來說，

若依經教來說，要證明凡夫仍然可以無貪，其實很簡單。

十善業，就是答案。

十善業之中，意業就是離貪、離嗔、離痴。

若是凡夫無法暫時離貪，
佛陀就不會教導凡夫弟子，應修學十善業、遠離十不善業。

若是24小時都無法離貪的話，或是，所有的行為都有貪的話；

那十善業，豈非虛妄語?

所以，凡夫可作十善業、

那凡夫就可能暫時離貪、

起心動念、行為也可以離貪。

這就是解答。

依據佛陀的教法，在愛、取尚未切斷之前，即使剩下相當微細的貪，如無色貪，那麼，依然會再度輪迴

但是有一點要注意，在鎮伏斷的時候，是不會有貪的，特別是"如理作意"時，
此時是無貪、無嗔、無癡的善心，但記得，凡夫只能鎮伏斷，而非正斷(真正的斷除)

2015-04-23 18:31:40 補充：
補充一下~

凡夫的心有貪根、嗔根、癡根、無貪、無嗔、無癡等等

當貪根心生起時，嗔心不會同時俱生，同理，當嗔心生起時，貪心不會同時存在

而無貪、無嗔、無癡等則可同時存在

所以凡夫會不會24小時都具貪，答案是不會的，因為當嗔心生起時是不具貪的

只是這個貪還有更深的意義，如對生命的貪，有貪、無有貪等等

所以對於欲界的眾生來說，貪主要還是指欲貪，對狹義的欲貪來說是不會同時存在，但再深一層來看，在對生命的執著、對我、我所的執著還是沒有完全消除之前，貪(廣義的貪)還是潛伏或明顯地存在著

參考

分享一下,我承認我每天妄想,貪心,執著,分別,是個凡夫,

2015-04-23 12:04:51 補充：
哈囉! 次草聖大人,又見面了,真是有緣