✔ 最佳答案
提示樓主您:世間無常,國土危脆,當以何所依憑?!
但...
心得決定,不怕樹尾做風颱。
心得決定,一心恭敬邁向正覺無所憂慮畏懼矣。
這時,務必當知:
如果眾生都能如此依教奉行的歸依佛、法、僧三寶修持五戒十善,那麼眾生因信受因果修行五戒十善而來的「依報」「器世界」,自然是「風調雨順、國泰民安」。
詳細,請恭閱[正覺同修會]菩薩慈悲開示:
✪生活中的佛法~ 從「泰國淹大水 」,來研討如何學到可令人安樂、正確了義的「佛法」呢?
泰國淹大水 ~真的很慘
http://www.flickr.com/photos/2jimmywu/6280112537/in/photostream/
以下相片是屬於jmywuaco Photostream,拍攝泰國遇到百年難得一見的大水災
佛陀對於這個世界,對於我們這個生命的現象跟所能夠達到的境界,衪能夠完全了知;這就是 佛陀的 「四智圓明」,佛經中闡述對於宇宙萬象無所不知、四智圓明的 佛陀,告訴我們水災……等等種種災難的成因,是因為有情眾生在(誤認 假我 為真我) 的「我見」趨使下, 貪愛(色、聲、香、味、觸)五陰身、心而産生了貪、瞋、痴、慢、疑、惡見(邪見)等六根本煩惱,這六根本煩惱是纏縛有情趨使有情造作一切惡業的根本,進而隨著六根本煩惱而衍生擴大為諸多的隨煩惱,讓煩惱如滾雪球般越衍越多,使有情眾生在生死海中永遠流轉不息。
若要對六根本煩惱徹底「如理」的了解,必須要有善知識正確「如法」教導,尤其這裡面的痴、慢、疑、惡見,當今就幾乎已經沒有修學佛法者,能夠正確的教導莘莘佛子們。
例如說六根本煩惱中所說的「慢」,就有七種的慢:
慢、過慢、慢過慢、我慢、高慢、卑慢、增上慢;
其中「我慢」,您真的會意 佛陀所說的智慧嗎?
我慢:又稱為根本慢。
這種慢心是一切慢的根本,是一切人生來就有的,也就是因為有我而生起慢心,……因為有我而覺得了不起,有我的存在就覺得很喜歡、喜樂,凡是基於自己的存在而生起的慢,都是我慢所含攝,我慢也是慧解脫、俱解脫修習者最難突破的地方。
《請參照電視弘法 宗通與說通(66) 三界唯心,萬法唯識》
六根本煩惱所攝的「我慢」,是很微細的我執,而「我執」是「我見」的深化,「我見」是「見所斷」的,就是說在見道的時候斷,而我見深化的我執,是「修我斷」,要在歷緣對境的諸多事項中漸漸去淨化;所以要想「解脫煩惱」必須從了解「我見」入手,至於「我見」的正知見,在本部落格中也曾多次說明,什麼是「我見」,在了解「我見」的內涵後,才知道如何「 斷我見」。
「斷我見」 是佛法修學中,很重要的一個里程卑。然而佛法中所說的「斷我見」,不是一般人錯以為的,不要有自己的想法、不要執著自己的看法,就以為沒有「我見」;或是說世間所有的憂苦煩惱是來自於貪愛,那就不要貪愛,就以為這樣就是沒有「我見」,其實這樣還是不知道佛法中「我見」的正知見,這些只是「我所」的範圍,還需進一步去理解「我所」所攝的「心所有法」是「恆依心起」的「正知見」,從中學習,我們每一個人所擁有的八個識中,哪個識是真心,哪些識是妄心,如此方能體解到 佛陀所教的「我見」的智慧,但是這種智慧必然是要有善知識的教導,在世俗法上就算讀到博士、學富五車,也是學不到的;
從認識「我見」的真實意涵,「斷我見」開始,才能真正的學到佛法的智慧,請問菩薩您真的懂得這個基礎佛法嗎?也唯有如此認知這個「我見」的智慧,才能在因緣成熟下而「明心開悟」,然後才能走入內門而悟後起修呢!所以對於「我見」的了解是不是一個很重要的入門知見?!
當懂得「我見」的意涵後,自然漸漸不再頑強的「認假為真」,願意樂於持守五戒進而修持十善,而鞭策自己持戒不犯不被「貪、瞋、痴、慢、疑、惡見」六根本煩惱繫縛而造作惡業,同時在持戒之時,也是在讓有情眾生因為自己的持戒而免於恐怖,既已發起利樂有情的菩提心,當然也樂於再不斷的於一切善法樂於修持來利益有情,做到所謂的「諸惡莫作、眾善奉行」,如果眾生都能如此依教奉行的歸依佛、法、僧三寶修持五戒十善,那麼眾生因信受因果修行五戒十善而來的「依報」「器世界」,自然是「風調雨順、國泰民安」。
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如尚有問題未決,建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說!(註:由於都是義工菩薩,所以請在共修時間洽詢,大致是周一至周五每晚約6點到9點。)
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