跟人應對進退,是少了根筋吧。
多三思之......
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「成功從改變習氣開始」,因而使得我不得不時時的自我反觀,今世的我,從何時長養起染污的習性?省思自我,何時開始染污的習氣,習慣成為理所當然,使得身、口、意的造作,一再呈現出貪染的習氣;例如愛取自我保護的利益,對於事情發生時所產生的逃避、不肯面對的心態,愛現、又顧慮於別人對自己的評價,計較於自我面子問題,長養成不利於自己與他人的錯誤習性,而這些習氣一再反覆地出現,不斷重覆這種相同過程的造作,最後這種運作心行模式,成為一種直接的反應。
【然而「人類習性」的擺脫,若没有親近正確善知識的調教,是不容易發覺與改進的。】
詳細,請恭閱正覺 菩薩慈悲開示:
生活中的佛法~習氣(上)
曾經不斷地思惟著人所潛藏的「習氣」問題,並且日以繼夜不停地在腦海裏盤旋思慮著:到底人的「習氣」長養是從何時開始、是怎麼樣熏染而來的?
首先我是這樣的觀察到:自從我們出生到人世間後,因為在每個人所居住生長的環境中,受人們所教導的學習、認知的方式不同,以及自己在熏習其間的個人主、客觀既有因素的左右,就這樣一世一世的造就出應對世出、世間法的「習性種子」,受這種「習性種子」所主導的慣性力量,身、口、意行就在不知不覺中被牽著走;眾生就不斷的在「習性種子起現行時」,再次以習氣種子所現塵境為真,少有經過思惟淨化,甚至也不知如何正確如理的思惟而符合生命實相,就又在所顯現的諸塵境間一味地執著取捨,所以就會因個人累劫來所曾播種下的種子的差異性,而使得善法日益增益,惡法也逐日增長廣大,這就是一般人多是依內在習氣種子的慣性力量而有形之於外的諸行,猶如只要在大地上播種下各類不同「種子」,經過陽光、空氣、水、人為照顧等等諸多助緣,有朝一日,一旦因緣成熟時,自會開花結果,然而我們可以觀察到,雖播種下同一個「因」,但「緣」的千差萬別,開花結果也是不盡相同的;所以我們也就不難推知,每個人獨自擁有的一方心田,只要在自我的一方園地曾種下某種心念種子,這個起心動念的「種子」已經被埋入自我的心田中,即已經在心田中種下了「因」種,所以地藏經才會說「起心動念都是業」,如此「業因」將來遇緣成熟就會現起善、惡業行,緊接著我們又把現起的業行當真,就習慣上隨著它的善、惡勢力而有相對應的回應,所以我們的生命現象多半總是不離在善、惡習氣力量的誘導下而展現出,如此這般的作為總是不出前因的善、惡而引發出的良性循環或惡性循環,除非真心想修行者,有所覺知生命的虛妄與真實,才會漸漸跳脫習氣的擺佈,凡事不再都以自我為中心,漸次的改正以往多以利己的考量為出發點而真正的做到「回應的種子」都是利人利己的善法種,要求自己凡有起心動念都一直維持著自他雙利的良性循環。但是,事實上,無始劫來的無明不知生命真相,因為長期以來對生命真實的無知所長養而種在八識心田中的「習氣種子」,總是没有得到適當的改善,又被帶到下一世、下一世、下一世、無窮無盡的下一世滋長壯大;既然已經欣聞佛智,我們總不希望自己就這樣生生世世一直被無明習氣所籠罩著,而無法改往修來吧?如果是這樣,該是何等令人難過的事呢?!您說是不是?
所以心裏總是想著,既然此生有幸能熏習到正確的人生知見,已確實了知並如實的驗證了世間法的無常不真實,對於世間法的執愛,已經有了不同往昔的心態,所以為何不藉由此生好好修除「習性種子」,不要再任隨「習性」慣性力量運作而隨波逐流,不應該再掉落入只有一世供我們使用「能覺能知的假我」境界中,因為能覺知的我,只有一世暫借我利用而已,到下一世,已渾然忘了這世的所學所有,又有一個全新的能覺知的假我供我使用,所以我為何要堅固的執著每一世都無常的能覺能知的不實的假我呢?甚至被假我擺佈而痛苦不堪呢?只希望每一世都能藉由能覺知假我的正念分別與定慧等持力量,來轉化潛意識我的不良「慣性習性」,這樣才能使得八識田中所執持的種子漸為清淨,而展現出好的身、口、意行;同時也為了下一世,再來娑婆世界時,能夠親近善知識學到佛智廣利人群。
然而「人類習性」的擺脫,若没有親近正確善知識的調教,是不容易發覺與改進的;...
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如尚有問題未決,建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說!(註:由於都是義工菩薩,所以請在共修時間洽詢,大致是周一至周五每晚約6點到9點。)
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