見聞覺知和作主的我是否從第八識所出生？

«入楞伽經»卷七：「大慧，阿黎耶識者名如來藏，而與無明七識俱，常不斷絕，身俱生故。」«深密解脫經»卷一：「廣慧，彼識名阿陀那識。亦名阿黎耶識，亦名為心，……，依彼阿陀那識能生六種識所謂眼耳…意識身。」吾人的見聞覺知和作主，即是識陰六識與第七識末那識意根的功能作用；由上經文聖教可知，見聞覺知和作主的我，都是從第八識阿黎耶識（如來藏真心、本心）所出生。另，上開經文，凡佛門悟見第八識如來藏真實心的證悟者，也可現行觀察印證無訛。

2015-04-10 10:23:15 補充：
「觀嚴」回答本題：「見聞覺知和作主的我是否從第八識所出生？」所說的內容為：「此不是所出生而是變現出(種子起現行)。」
姑不論「變現」或「出生」，其意旨類同；　而最最難得又極極重要的是，他終於認同我人有第八識了。
從此，若能進而虛心依止真善知識聞熏修學第八識如來藏妙法，則他的法身慧命出生機緣，將可期待。同時，也從而得以消除往昔被邪師誤導籠罩而共造的謗菩薩藏惡業。要大大恭喜他！

2015-04-10 11:36:52 補充：
CURRENT : 【有見聞覺知這回事，但其中並沒有固定不變的我在作主或能作主；　若是有個「我」在作主，則這個「我」就可以自我決定不老不病不死。】
這是誤會問題的前提而生起的自意胡思妄想。
如果依他這種講法的同理來說，CURRENT稱；「有見聞覺知這回事。」
那就要請問他，我人既有見聞覺知，那麼是否也能眼見電波、細菌、四大種、極樂佛土、…？是否能聽到千百里外的人聲、鳥聲、…。是否能查覺、覺知自己的第八識等等等？可見其說荒唐！
請莫因亟想否定　佛世尊開示的大乘成佛之道的大乘法教，以致邪思深入心坎，而說出種種荒腔走板的言論才好！！！

2015-04-10 15:25:36 補充：
「觀嚴」說:我認同的是：第八識是因緣有，而非實有！莫會錯意！
那也無妨，反正邪見深重的一闡提人，未經深刻教訓， 要他改過遷善本就是艱辛漫長路，不能有所奢望; 不過，要將自己所說的話吞回去前、後，最起碼要為錯說法一事誠心道歉、修正吧?

2015-04-10 16:41:16 補充：
「觀嚴」原來的回答內容，既沒有否定「第八識」，也未另指明有其他能變現或出生「見聞覺知和作主的我。」所以，他的答案絕對應解讀為：「見聞覺知和作主的我，是從第八識所變現出(種子起現行)。」
再者，他既說是「種子起現行」，那麼此「種子」當然要一真實常住的場所為依止處，才能有「執藏種子」可言；否則要將種子存在虛空中或因緣生、生滅無常的妄心裡嗎？所以他承認有　佛說的真實常住第八識，才是硬道理。
那裡能料到他竟說：「我認同的是：第八識是因緣有，而非實有！莫會錯意！」既然仍要不畏毀謗菩薩藏的惡業果報，只好由他去，無奈他何；　不過當下現行所說，已將自己打臉了都還不自知。可悲！可嘆！

2015-04-10 16:54:13 補充：
這是有文字障兼誤會問題的前提而生起的自意胡思妄想。

不值回應!免得浪費版面資源及眾佛友時間。

2015-04-10 16:54:30 補充：
有師兄說：【見聞覺知和作主這要看人的「三思」，而「三思」是人思與第八識思，其最後結果還是以人為主，而非第八識作主。】
這種講法真是「奇怪耶！」
「心」才是能「思」者，佛開示說眾生有八識心。如果只講「人思」，那就指八識和合而成「一心」的思，已含第八識在內；　若講「第八識思」，第八識祂對六塵無覺知性，那能起「思」？
由是可知，學佛要依止真善知識真修實學，乃至有實證量，才不致被他人說法所誤導、籠罩而跟著胡說。

2015-04-10 17:11:53 補充：
有師兄說：「『 諸法從緣起 如來說是因 彼法因緣盡』的本義是：『如來說：諸法是因緣起而從自性幻生並因緣盡而幻滅。』
佛說：「見緣起，便見法。」意即所以有藉緣而生的諸法，其中必有「法」為根本生因，才得以藉緣而生諸法；這也是　佛開示「有因有緣世間集」的道理。
「法」者，法身、法性、自性心第八識如來藏、真心、本心、…。若認為諸法的出生不需具有根本因存在，就會悖違聖　龍樹菩薩開示：「諸法不自生、不他生、不共生、不無因生。」
因此，「因緣生」之意即「一切法因藉緣而生。」而祖師口中的「自性」，就是這個「自」己本來具足種種體「性」的第八識如來藏、真心、本心…。
從上可見，此師兄所說，有些要修正之處。

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「舍利弗。云何名為念佛？見無所有名為念佛。舍利弗，諸佛無量，不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言念無分別即是念佛。復次，見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。不可以色念佛，何以故？念色取相，貪味為識。無形無色無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別，無取無捨，是真念佛。」

2015-04-10 07:20:45 補充：
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「舍利弗，如來所得，是中無欲亦無非欲，無樂無苦無思無想無修，乃至亦無空想。何以故？舍利弗，若計空想即是我想眾生想者，是常想者，是斷想者。何以故？舍利弗，隨所有想則生諸想，是皆墮邪。舍利弗，空名無念是名為空，空念亦空是名為空。舍利弗，空中無善無惡，乃至亦無空想，是故名空。舍利弗，諸有為法可知可解，空非可知亦非可解，非可思量，是故名空。舍利弗，空非念得。何以故？空無想故，是故名空。」

2015-04-10 07:21:09 補充：
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「舍利弗，如來何故說有念處？舍利弗，經說若人得四念處，是人能得諸法體性，能得自身得我得人，無有是處。示法別相空故說四念處，四念處性無性無處，無念無說無有貪著。念性尚無，何況念處？是故如來說名念處。舍利弗，諸法若有決定體性，如析毛髮百分一者，是則諸佛不出於世，亦終不說諸法性空。舍利弗，諸法實空無性一相，所謂無相，如來悉見，如來以是說有念處。舍利弗，念處名為無處無非處，無念無念業，無想無分別，無意無意業，無思無思業，無法無法相皆無合散，是故賢聖名為無分別者，是名念處。如來以是說有念處，隨順無所有故名為念處，隨順念佛名為念處。」

見聞覺知和作主的我是否從第八識所出生？
=================================
佛這麼說~~~就怕你不信

大佛頂首楞嚴經卷第三
汝性沈淪。不悟汝之 見聞覺知 本【如來藏】。


大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
睡眠與昏醉 行住及坐臥 作業及士用 皆依【藏識】起

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

2015-04-09 21:16:29 補充：
三界一切法的根本、三界一切法的全部都是從

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識所生。



真正是要實證。

唯證乃知！

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。



如是、應如是發大心實證

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。


所以這時。請樓主、網友應如是菩薩聞思修所證所見：那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？


還請恭閱

十方論壇　http://a202.idv.tw/discuz/forum.php

《我的菩提路 》 24位菩薩故事
一位菩薩如是報告
《我的菩提路》 （連載二十） (第36期目次2)
── 張正萍菩薩見道報告

一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

一心 頂禮主 三和尚 平實菩薩

一心 頂禮親教師 陸 老師

一心頂 禮監香 孫 老師

一心頂 禮監香 游 老師

回想十五年來學佛之路，深感因緣真的不可思議。

從小因家庭經濟條件不佳，父母皆須為生活奮鬥，所以將子女交由南部的外祖父母照顧，在物質匱乏的童年裡，得到第一本課外讀物，是學校獎勵的《釋迦牟尼佛傳》，讀時倍覺親切；青少年時期， 強說愁的 年齡，再加上父親往生，讓我開始找尋「生命的真諦」為何？有模有樣地看起基督教的聖經及哲學類的書籍；直至二十二歲初入文教業，辦公室同事大多是一貫道的道親，在大家熱心傳教下，還是無動於衷；倒是跟著上素食館一事，頗能接受；在如此的因緣下，從素食館的結緣書中，開始了學佛這條漫長的路。

囫圇吞棗地看了一年的書，升起了皈依三寶的念頭。一向「龜毛 〔 編案：台灣俚語，意為不容易隨順他人的想法，心中總是有自己的想法而喜歡挑毛病〕 」的我，做任何事之前都非先弄清楚不可，
【略】
皈依後，想著接下來怎麼修行呢？
【略】
上了山，禪堂 裡攝受 力好強，大家好用功，我的心輕輕鬆鬆的 （也是一種深 沉 的慢心） 。
【略】
第三天先跟監香 游 老師小參 ，一開始， 游 老師很 兇 ，真的有點怕他；我開始說昨夜的體驗，清楚明白地告訴 游 老師最後那一個環節是什麼。真的！最後一環扣上了，一切就串聯貫通起來了，游老師邊聽邊露出笑容；那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？ 游 老師安排我第二次小參 ，跟 平實導師報告完畢， 平實導師還要我提出證明；說得不 完整處， 平實導師邊引導、邊補充， 平實導師真是「智慧如海」， 悟後跟著 要學的東西根本學不完，離開正覺的師兄們怎麼會覺得「在講堂悟後就 沒有東西學了」？【略】

……直至解 三前最後一刻， 平實導師都還把握分 分秒 秒為大家整理，讓 大家悟後智慧 能夠開展，平實導師如此心 繫著 大家的 法身慧命 ，讓不夠用功的我實在深覺慚愧。

解三後，親教 師陸老師也上山來看大家，每一位老師都比學生還認真； 頂禮親教師 的恩德時，二年半的種種、歷歷在目，沒有老師如母親般將我們從佛法的嬰兒、慢慢拉拔長大，誰能有能力過這生死關呢 ？弟子願以一己棉薄之力，盡 未來際護 持 平實導師 破邪顯 正，讓未來世的眾生及自己，在生死的大海中，還有佛陀留下的一盞明燈，可以指引我們航向解脫的彼岸。

弟子以至誠心、願將明心所有功德 迴 向：

願 平實導師 色身康 泰！統理大眾、一切無礙。

願正法能久住！眾生得依止！


弟子 張正萍 叩首敬呈
二○○三年十二月十五

請續恭閱：十方論壇　

《正覺電子報第36期》　(目次2)
http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13861&extra=page%3D3

或

《我的菩提路 》

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1033/Book1033.htm


＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂


＊

一切不是從第八識而生
一切皆是因緣生

>>>>> 諸法從緣起 如來說是因 彼法因緣盡 是大沙門說 <<<<

前面兩句是誤解了 >>>>> 諸法從緣起 如來說是因 彼法因緣盡 是大沙門說 <<<<
“ 諸法從緣起 如來說是因 彼法因緣盡”的本義是“如來說：諸法是因緣起而從自性幻生並因緣盡而幻滅〞。
六祖惠能在壇經中說：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不動搖；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法。』
由此可證，起《諸法》是《自性》因《緣》的《起與盡》而《幻生與幻滅》。

2015-04-09 18:35:25 補充：
好比：

果樹(自性)因季節(緣)而開花、結果、凋謝(諸法)。

會開花、結果的是果樹，而不能說開花、結果的是季節。

應先調心，莫苦了每人身體上的識。

見聞覺知和作主的我是否從第八識所出生另類的解讀：您好：回答您：見聞覺知和作主的我是否從第八識所出生「不一定」。見聞覺知和作主這要看人的「三思」，而「三思」是人思與第八識思，其結果有時不一樣，最後結果作主還是以人為主，而非第八識作主。

又來了！又再一次提起老八。

彷彿不提一下八識就感覺沒有觸摸到明星

提一下八識才算觸摸到明星身體似的喜極而泣的沾到光環。

回正提：

覆巢之下焉有完卵乎！

2015-04-09 17:13:26 補充：
不相應的我幹嘛去行法....堂皇正大還得有一個台階上去....圓滿謊言還得有一個台階下來。

沒事幹嘛一股蠻勁跑去懸吊在那半空中，搞得自己不上不下.那顆心啊。

2015-04-09 17:16:24 補充：
那好！我跑去相應不相應的行法~~為何我就不能如理作意或著大方的走人~~

既然是不相應~~難道跑去相應發現是鴻門宴~~不能中途離席嗎？

2015-04-09 17:17:34 補充：
這是三七大千世界.....不只是我們認定張力的一整個大千~~行不行。

2015-04-09 17:18:31 補充：
別老拿老八嚇唬人~~真正的王道精神很容易發覺的~~親和力搶搶滾。

2015-04-09 19:21:40 補充：
自修怎麼安靜(鏡/勁)都沒關係~~同修會~你就得滾進大染缸表現出親和力。

別老學東降高高在上......人家不是靠東山再起的輪轉~~人家是維持相對靜止的不動。

說得很對~~~但別搞錯對象。

2015-04-10 03:16:52 補充：
要把佛法當成科普教材~~~真是有點傷腦筋~~~

1'不是所出生而是變現出(種子起現行)

2015-04-10 11:36:40 補充：
1，姑不論「變現」或「出生」，其意旨類同；　而最最難得又極極重要的是，他終於認同我人有第八識了。(そう考えるのは間違いだ)
2，TO LYC：哈！我認同的是：第八識是因緣有，而非實有！莫會錯意！
3，一切法皆是因緣所生法，當然包括『無明，明，佛，如來，眾生，如來藏，第八阿賴耶識，真如佛性，道，神，上帝，TO LYC，觀嚴，馬英九，蕭平實，盧勝彥等…』

2015-04-10 12:16:28 補充：
我為汝說心意意識深密之義。…廣慧。於諸六道生死之中。初有一切種子心生。和合不同差別增長。廣所成就依二種取。何等二種。一者謂依色心根取。二者依於不分別相。言語戲論熏集而取。廣慧。色界中依二種取生。無色界中非二種取生。廣慧。彼識名阿陀那識。何以故。以彼阿陀那識取此身相應身故。廣慧。亦名阿梨耶識。何以故。以彼身中住著故。一體相應故。廣慧。亦名為心。
何以故。以彼心為色聲香味觸法增長故。廣慧。依彼阿陀那識『此識是主要因緣，非根本第一因』能生『此生是因緣生』六種識。所謂眼耳鼻舌身意識身。廣慧。若一境界現前一識身起。無分別意識即共眼識一時俱生。廣慧。若二三四五境界現前五識身起。無分別意識即與五識一時俱生

2015-04-10 16:03:39 補充：
那就要請問你LYC，我人既有見聞覺知，那麼是否也能眼見電波（有手機，示波器的因緣具足即可）、細菌（有顯微鏡即可）、四大種（六根識具足即可）、極樂佛土(一心念佛即可)、…？是否能聽到千百里外的人聲、鳥聲（衛星轉播即可）、…。是否能查覺、覺知自己的第八識（入定即可）等等等？可見其說（蕭ㄇ的眼見佛性）荒唐！
請莫因亟想否定　佛世尊開示的成佛之道的『緣起』法教，以致邪思深入心坎，而說出種種荒腔走板的言論才好！！！
不過，要將LYC自己所說的話，被打臉之前、後，最起碼要為錯說法一事誠心道歉、修正吧?

見聞覺知和作主的我是否從第八識所出生？
父母不重重有何所識.

見聞覺知和作主的我是否從第八識所出生？

見聞覺知皆是因緣生

有見聞覺知這回事，但其中並沒有固定不變的我在作主或能作主。

若是有個「我」在作主

則這個「我」就可以自我決定不老不病不死

問題是現實的現狀，沒有可以作主的「我」，可以決定不老不病不死。


一切不是從第八識而生

一切皆是因緣生

>>>>> 諸法從緣起 如來說是因 彼法因緣盡 是大沙門說 <<<<