四念處 與 自依 法依 不異依

我恰巧讀到笛卡兒Descartes, René


八歲時，笛卡兒被送到Anjou的耶穌會學校La Fleche。由於他纖弱的體質，使得習慣於沈溺床上直到正午，他常利用這段時刻作思考，這種晚起的習慣一直持續到他的晚年。

1637年以法文寫成的《方法論》，附設三短論及一篇序言分別為：《折光學》、《氣象學》、《幾何學》及《科學中正確運用理性和追求真理的方法論》。

也想聽聽您的指教

感恩!

祝福!

2015-04-02 08:11:22 補充：
笛卡兒批評希臘幾何學太過於抽象化，且討論之進行，全繫於圖形，"只有在充分想像的條件下，方能取得其中的知識"；也批評當時流行的代數，只是專注於規則和公式，"結果成為一個充滿混亂和模糊的計算技術，成為一個阻礙而不是一門有益心智發展的科學"。所以，笛卡兒著手整理代數和幾何的精華部分，並將它們熔於一爐，以互補長短。

2015-04-02 08:11:59 補充：
笛卡兒介紹了直角坐標系，為了表揚他的貢獻，直角坐標系也稱為「笛卡兒坐標系」。傳說，當他躺在床上，觀察一隻蒼蠅在天花板上爬動時，想出了笛卡兒坐標系。他注意到，若他知道蒼蠅至每一面牆的距離，便可以描述蒼蠅的路徑。這個坐標系的想法將數學的兩大分支：代數與幾何聯結在一起。

2015-04-02 08:12:45 補充：
解析幾何，一方面幾何觀念用代數解釋，幾何目的由代數完成；另一方面，代數透過幾何的直觀，可以更容易發現誘導出新的結果。正如Lagrange所說：「代數與幾何各自行動時，既繁且慢，應用又狹；一旦聯手，則快速而趨於完美。」，兩者相輔相成。笛卡兒把變量的概念引進了數學，用代數中的數來刻畫幾何中的點，把幾何曲線理解為動點運動的軌跡，而運動著的點又可以用一系列變化著的數來刻畫，於是，"運動進入了數學"，"辯證法進入了數學"。

2015-04-02 08:14:27 補充：
====================================================

您自己的質疑，對於我的方法質疑，還有主觀的確信.......客觀的建立

相信！以上笛卡兒的內容中....都有闡述論及。

2015-04-02 08:17:29 補充：
如果我有希望得到最佳回答....
首先我想感謝的是..奇摩在來是雅虎..而後是知識+...

最後要鎮重的感謝知識發表者：-*薰薰*- ( 初學者 2 級)

2015-04-02 08:17:38 補充：
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=1714062203703

2015-04-02 08:18:02 補充：
感謝他無私的付出與奉獻的精神.........

2015-04-02 09:36:31 補充：
您說祉樹給孤獨園....很遙遠嗎？...很難思及嗎？..很親近嗎？...很容易忽略嗎？

很直接的觀點...不正是人間最自然美妙的一件事嗎？

太子的祉園留下樹給孤獨長者.......

2015-04-02 09:38:43 補充：
很遙遠的要不要回來...
很難思及的要不要感來....
很親近的要不要保持距離.....
很容易忽略的要不要重視........

太子的祉園留下樹給孤獨長者....... 祉樹給孤獨園

2015-04-02 11:15:36 補充：
您看看這就是東西方的糾結所在~~~同樣一個理。

東方是站在最高指導原則的立場下.....
允許開放相對性的事實呈現(倘若違背原則性...最高指導隨時都能收回來)。
西方是站在全體開放性的立場下.........
允許獨力承擔最高指導原則的事實呈現(倘若違背開放性....隨時都能收回最高指導)。


萬佛王就是喜歡跟我逗..因為他自覺(不由自主)就是想要站在上風
(好在我有東降而不是萬佛王)。

2015-04-02 11:23:23 補充：
要我說實話嘛~~
實際上台灣就是美國尚未呈現第五十一洲的政治體。
實際上台灣就是中國尚未收復第三十三區的政治體。(省直轄自治特別行政區)

只好拿釣魚台..來指望誰能做到姜太公的胸襟....誰就是願者上鉤的德居

2015-04-02 11:33:46 補充：
..' ,.. . ...hhhyuuv

2015-04-02 11:33:57 補充：
..' ,.. . ...hhhyuuv

2015-04-02 11:44:01 補充：
自覺的要我去打支出證明單......卻不由自主沒想過我何時有去領樂透彩。

2015-04-02 11:44:27 補充：
兩兩相造~~~不言自喻。

2015-04-02 11:55:57 補充：
沒有德性(太公望).....哪能讓眾生願者上鉤.......

學西方就讓孩子去西方嘛，學東方就讓孩子去東方嘛......
何必拿大人之間的糾結來殘害未來的孩子呢？

2015-04-02 11:59:23 補充：
是東西相殘...南北為難....往哪邊走......都覺得裡外不是人的窘境。

2015-04-03 19:51:16 補充：
救他願意上岸的人....殺他拖人下水的鬼。

本持九四...龍淵本心...萬法無咎。.

2015-04-04 18:26:38 補充：
世有先兆....何不先問問知情者狀況如何

2015-04-04 18:27:17 補充：
那怕事先看(是先看)空拍也好啊

2015-04-04 18:28:57 補充：
再見為隻酌啊~~在見微知著啊~~~~目前地理風水對陰陽的影響變遷狀況如何

2015-04-04 18:30:47 補充：
這得著急(招集)多少專業學者啊~~~

2015-04-04 18:32:21 補充：
地理風水~~~三劫！喔！陰陽增減人壽~~喔！

哎！我又多嘴了。

題主朋友，

對談許久，

星洲對朋友的業處，很有興趣，

朋友方便透漏嗎?

止、觀、名、色等業處，甚麼類別都可以。

感謝。

2015-04-04 17:48:24 補充：
很好，題主朋友，

原來是以觸開始，四界一分別為業處，

請教，水大是如何觀察?

請指教。

星洲聆聽。

2015-04-05 11:29:21 補充：
已經看過題主朋友對於水大的見解了，

星洲沒有進一步的意見。

只要題主自己滿意即可。

吉祥平安

要知心是一切修行的道場。往內依止才是終究。誰都不能帶你的心往何處去。只有自己能透過內心的道場才能成就一切的法源。因為一切法既然虛幻。以生命終結來解。那麼終究法源在哪裡呢?看那看不見事物。聽那聽不到聲音(不是幻聽幻覺)悟那悟不到的道理。

Jiunying師兄法喜

不才見您數篇文章，想請問師兄

出世間法，與入世間法，
兩者孰強孰弱？孰善孰不善？孰真孰幻？

懇請師兄慈悲開示不才…



2015-04-02 12:15:39 補充：
何等為正見？謂正見有二種：有正見是世俗、有漏、有取、轉向善趣；有正見是聖、出世間、無漏、無取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正見有漏、有取、向於善趣？若彼見有施，有說，……乃至知世間有阿羅漢，不受後有，是名世間正見，世俗、有漏、有取、向於善趣。
何等為正見是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應，於法選擇、分別、推求、覺知、黠慧、開覺、觀察，是名正見，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正志？謂正志[有]二種：有正志世俗、有漏、有取、向於善趣；有正志是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正志有世俗、有漏、有

2015-04-02 12:16:59 補充：
云何，阿難！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脫身、解脫知見身涅槃耶？

2015-04-02 12:21:13 補充：
以上取自師兄分享的經文…

不才亦以金剛經為題
「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
題1：須菩提尊者為何人提問？

2015-04-02 12:24:54 補充：
題2：須菩提是樂阿蘭那行者，何種心行名阿蘭那行者。

2015-04-02 12:28:43 補充：
題3：須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
此處深解（義趣）義為何？趣為何？

2015-04-02 12:31:53 補充：
Jiunying師兄法喜

不才所題三題，皆是由師兄分享的經文內容所取。

願法喜充滿

南無藥師琉璃光如來

一剪梅



紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。

云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。



花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。

此情無計可消除，纔下眉頭，卻上心頭。



李清照（1084年3月13日－1155年5月12日），宋代人，中國歷史上最著名的女詞人。自號易安居士[1]。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9D%8E%E6%B8%85%E7%85%A7

提問先學...可能準備出書...心得分想吧!

2015-04-02 09:53:10 補充：
問得太多了喔!

-----

問的不會多....而且都是好題目....

但可以將時間間距拉長....這樣好的題目不會在短時間就耗損太多!!

只是小意見而已!!

2015-04-03 07:51:14 補充：
修持四念處會引生[四正勤].

已生之惡和已生之善...容易覺知!!

請問..

修持四念處,-->如何讓未生之惡不生?? 如何讓未生之善生起??

2015-04-03 13:34:46 補充：
修持四念處 由於念住所緣故 在念住所緣時 "讓未生之惡不生"
正在念住所緣 所以 沒空 讓未生之惡生

修持四念處 由於念住所緣故 在念住所緣相當長的時間之後 喜 樂 輕安 定 自然而生
讓未生之善生起

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在下隨喜!

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「舍利弗，如來何故說有念處？舍利弗，經說若人得四念處，是人能得諸法體性，能得自身得我得人，無有是處。示法別相空故說四念處，四念處性無性無處，無念無說無有貪著。念性尚無，何況念處？是故如來說名念處。舍利弗，諸法若有決定體性，如析毛髮百分一者，是則諸佛不出於世，亦終不說諸法性空。舍利弗，諸法實空無性一相，所謂無相，如來悉見，如來以是說有念處。舍利弗，念處名為無處無非處，無念無念業，無想無分別，無意無意業，無思無思業，無法無法相皆無合散，是故賢聖名為無分別者，是名念處。如來以是說有念處，隨順無所有故名為念處，隨順念佛名為念處。」


／


請恭閱：


正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網


小乘的四念處、大乘的禪及密教的大手印，有何不同？(上) ─學佛釋疑二第29集


小乘的四念處、大乘的禪及密教的大手印，有何不同？(下) ─學佛釋疑二第30集




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請恭閱：

《大 乘 無 我 觀》--悟前與悟後別說

大菩薩　平實導師 著
　
自 序

成佛之道，唯在大乘；二乘菩提無之，二乘聖人不知。二乘菩提唯在蘊處界之觀行上著眼，實修之法，則是四聖諦、八正道、十二因緣法。此等佛法之觀行，則是以四念處為主。然而 世尊在二乘菩提中，已經密意隱說法界之實相，密意隱說無餘涅槃之實際，唯是二乘有學無學諸聖不能了知，故不知爾。逮至迴心大乘時， 世尊方令證知，故成大乘法中之大菩薩也。

然至法末之季，成佛之道，已然失傳，諸方大師悉已無能知之。若如印順法師著作《成佛之道》一書者，所說之法，實與成佛之道完全無關，完全背離，唯是西藏密宗黃教所傳之應成派中觀爾，本質正是外道斷見之無因論邪見，完全是臆想之戲論，完全悖於成佛之道。

成佛之道者，其中心思想乃是一切種智之修證；一切種智之修證者，唯在法界萬法之根本心--第八識實相心蘊含一切種子之智慧。世間及出世間之一切法，都因有情之根本心如來藏體，以及藏識中所蘊藏之無量無數種子，故生五陰、十二處、十八界法，再由此十八界法與如來藏中所含藏之無數種子，輾轉而生十法界一切凡聖萬法；由此十法界一切凡聖萬法，故顯出種種出世間之無為法。由是緣故，說法界之實相，即是眾生本具之自心如來藏--凡夫位中名之為阿賴耶識。

此阿賴耶識，即是中國禪宗證悟者所悟得之第八識真如。然而自古以來，禪宗門中，一向皆有初悟之人，尚未解知成佛之道，隨於錯悟、淺悟之人不實言說，墮於狂禪之中，人云亦云，每言「開悟即是已成究竟佛」，於經中所載已經證悟之諸大菩薩悟已而未成佛之事實，不知檢點，不知探究其故，遂有種種違背佛語之言說，誤導當時及末法今時之學佛人。

凡此過失，皆因不能真實了知禪宗之證悟境界，復又不知在般若智慧之修證上，究竟應如何定位所致。復於第三轉法輪之般若修證位階產生誤解、誤判，不知第三轉法輪諸經所開示者，乃是地上菩薩所修證之增上慧學一切種智。復又誤會佛法之道次第，不知成佛之道所應進修之法道次第。復於阿含諸經密意不能證知，隨於印順等誤解阿含諸經意旨者之所說而信受之，故於阿含經旨生諸誤會，便遭密宗應成派中觀邪見之籠罩，隨之步步皆邪，乃至鼎力襄助密宗應成派中觀邪見之弘傳，以此緣故而造下破壞佛教正法之極重惡業，心中猶自以為正在鼎力護持及弘傳佛教正法。

是故，禪宗之真實證悟，固然極為重要；然於禪宗之證悟內涵，及對禪宗之悟在佛法修證上之定位，亦須了知，方免狂禪之弊。知此定位已，則能了知禪宗之證悟，只是大乘般若智慧之初見道而已，尚未能至般若見道之通達位。知此已，則能起心探究悟後進修成佛之道所修證之內涵，則必將漸次探究諸經，而終必進入第三轉法輪諸唯識系經典中，戮力探究成佛之道，則必漸次了知佛道之次第，則可漸次進向初地通達位。至通達位已，則能肩負如來家業，盡形壽破斥邪說而顯正法，復興佛祖家業，成為真佛子住。

成初地心已，則能進修及發起更深妙之種智。由有深妙種智故，便能救護一切眾生，悉能破壞佛門中之一切似是而非之邪見，則能導護廣大學人回歸佛教正法之道。則 世尊遺法可以無憂也。

復次，初地心成就已，亦能了知二乘菩提，能確實宣說二乘菩提所修證之解脫道，則亦能引導學人修證二乘菩提而實證之。實證已，則能令諸佛子發起大心，不畏生死，盡未來際以利眾生。亦能於二乘法之學人，對大乘所作之誤會演說，加以修正，令歸大乘佛法正道...

請續恭閱：

《大 乘 無 我 觀》

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book1020/1020.htm

＊

2015-04-02 08:18:29 補充：
２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620