愛一境界.則被境界所迷惑.

自性三心雖言(嚴//研)了不可得....那是建立在因地的嚴謹上以及心思態度上。


若不識本心

不擇手段的使用任何技術理性的手法侵犯他人的意志、思想、知識~~

形同殖民.....

毫無顧忌的出佛身血...這是不被允許的...只會加速集體的滅亡。

2015-03-29 13:52:20 補充：
形同現代科技文明....(恰巧走到這個節骨眼上)

2015-03-29 13:53:04 補充：
自性三心雖言(嚴//研)了不可得....那是建立在因地的嚴謹上以及心思態度(善良風俗)上。

2015-03-29 13:59:30 補充：
有冤報冤，有仇報仇，天地人間三界法則，若有糾纏，速速退散.....時辰必報。

2015-03-29 13:59:42 補充：
譬如：
當然！這是不可能的..這才不是不可思議....這根本違背物理法則....根本是封建迷信......我才不信勒

我只要有錢就能買輕型飛機...我就能隨意的停在你家天上俯視著你，我甚至還可以用針孔攝影機偷偷的裝置在你家任何微電腦設備監控你

天空哪處不是任我遨遊....誰家哪處不是任我窺視..............

2015-03-29 14:01:03 補充：
這便是<凡聖情盡>才能<體露真常>.的實例了........

2015-03-29 14:18:00 補充：
按識尊的立場(無緣大慈，同體大悲)~~


確實(十/時)是從....佛法....往(網/惘)內修.......
這是站在三一切有情眾生三無差別的慈悲喜捨四無量心。

眼耳鼻舌身意處法......

自住法劫而言先修佛法..同時啟動念處..驅駛意志(這是凡夫學人)

那本住劫法而言，當然是意志堅定的人起心動念趨承(乘/成)佛法......(這是聖眾道人)

2015-03-29 14:19:43 補充：
所以六祖饞言：佛法不離世間(五法)(三自性)........而此顯示初二無我無形中的大威神力

2015-03-29 14:20:08 補充：
所以六祖饞言：佛法不離世間(五法)...覺(三自性)........而此顯示初二無我無形中的大威神力

2015-03-29 14:22:01 補充：
吾輩中人...悟道是也.......教外別傳.不立文字

2015-03-29 14:25:26 補充：
教外別傳不是真有一個老外在教........是指在佛法教導之外別有一番心思的傳遞(心中心法)

不立文字不是真的就不用文字來闡述......
是打破文法的常規意識來解析判讀最根本的究竟(不立/力/利反成為粒>>>>>字字珠璣的意思

2015-03-29 14:26:01 補充：
以上同樣

這便是<凡聖情盡>才能<體露真常>.的實例了........

2015-03-29 14:27:34 補充：
譬如：誰知盤中飧，粒粒皆辛苦...........這就是教外別傳，不立文字的最佳實例。

為有凡聖情盡>才能<體露真常>.>>>接引最上成人

2015-03-29 14:35:23 補充：
簡單來說不是高低優劣的事實......


而是大乘根性.是直接在三自性(苦集滅)做工夫(體驗人無我)......

一開頭就限定了寧缺勿濫的高門檻才讓勿誤以為最上乘。

直接就在道締修行...那就必須具備大乘根性(自備款)..否則根本就是鴨在聽雷(不知所以然來)


全選+複製(C)...
是為了預防五蓋的干擾而準備的前置作業貼上(P)或重新整理(R)

2015-03-29 14:36:42 補充：
有迷有看到~~~隨義跑到他人上空的習慣性~~聖凡情盡，體露真常啊

2015-03-29 14:37:28 補充：
一個是無為法使然產生幻境
一個是有違法作為產生侵犯

2015-03-29 14:38:39 補充：
凡夫俗子以為南來(要求比照辦理)......聖眾卻是北往(知北遊)....

2015-03-29 14:44:56 補充：
為何要玲缺勿濫限定門檻(大成跟性/大乘根性).....直接在道上學佛...是一件很凶險的事(世/識)


李白饞言：蜀道難，難於上青天。

2015-03-29 14:45:34 補充：
自備(知北)款~~帶(代/待)足夠了嗎？

2015-03-29 14:47:18 補充：
因為直接作用在五法....三自性也得會受到本身息息相關的結(劫/節)使....同步運作的意思。

2015-03-29 14:53:01 補充：
別以為我說完囉~~我只是去大便而已~~~接下來我要講淨土法門。

現代大乘雖然在法門上有所變意(義)~~這是通權達變~~方便法門的意味~~

就說開闢淨土....如來接引....這檔事...淨土與禪宗在本質上都是不變的。
如同你現在就是在科技開闢的網路世界上闡言(產言)....

淨土也是讓學人方便在五根清淨的情況下去學習佛法而不用受到隨意侵害的干擾。
這便是<凡聖情盡>才能<體露真常>.的實例了........

2015-03-29 14:53:34 補充：
你不能說鏡土大成(淨土大乘)就是作弊者(封閉者)啊

2015-03-29 14:55:02 補充：
那本身這樣認為行者~~~如何看待本身的宗法呢........

鐘鼎山林，各有所長，各平天性啊。

2015-03-29 14:57:53 補充：
在淨土學習確實有淨土特長的學習好處嗎？
在禪天學習難道就沒有特長的學習好處嗎？

二者都有好處吧~~騙不了我滴~~問題是..

先想著討要好處才願意修行這才是(世/識)任何宗門的大忌啊。

2015-03-29 15:00:15 補充：
更何況以茫治茫毫無顧忌的推廣宗門好處，卻不曾反思自省的迷信呢！！！

這根本是拿宗門當擋箭牌，誤以為這樣就能討要好處。

2015-03-29 15:00:42 補充：
構陷宗門於不義之地。

2015-03-30 09:09:45 補充：
你可以這樣想想~~就比較慈悲喜捨了！！

靠了一輩子父母~~~當有一天父母離開了~~你會怎樣！！

你會怎樣除了世事理之外！
譬如平常就較依賴父母，較眷戀父母，什麼都父母作主....沒離開過父母身邊...
(諸如此類清官難斷的家務事)

還要有對等的比例原則~~
譬如當時年紀小父母就離開，長大成人父母離開，成家立業父母離開.....


那容大家想想...父母換成..
佛陀呢..上司呢...同事呢..親朋好友呢...老師呢....員工呢....部屬呢....你的佛性呢

2015-03-30 09:11:06 補充：
喔！還有無明............也算一樁.........

性，謊言，喇嘛教

提醒網友，千萬小心！

務必遠離［墮無間地獄］的喇嘛淫魔四大派邪教垃圾教邪惡無比＂人剝切＂＂活猴＂＂喪屍＂＂法亡＂淫賊淫蟲是也，與同路人星雲、心道、盧勝彥、妙天、海濤、聖輪ㄚ師等等。

務必小心！當遠離之！


網友，

為了網友您自己與您的家人生生世世幸福，請務必認識清楚西藏淫魔喇嘛四大派邪教垃圾教本質，


網友，

請務必詳細恭閱

藏密辨析　http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9

偽藏傳佛教真相

http://www.360doc.com/userhome/13746149

感恩被牧的牛前輩予法布施！
不二法門之殊勝，並非人人皆能體悟，
雖道不屬修，但尚未得道前仍必須修行，
畢竟累生累世無明的習氣並非一時生滅，
因此一切賢聖，皆以無為法而有差別。

未入道前還需修(心)。

2015-03-29 20:38:58 補充：
瞭解，感謝指導。阿彌陀佛！

愛與迷惑是不能劃上等號的
例如全世界所有了解汽車的工程師
難道全都不是愛車人士嗎


其實禪宗的理論個人比較偏向於初學等級
反而不是佛教界認為的最高等級
甚至只是一種方便法門
就好像一個國中生如果滿腦滿嘴都是拿到博士學位的那一刻
或者學習過程老是執著於某一個點
所謂的無所住放下另一種含意就是教導學生不要死腦筋
就像是運動前的暖身運動
只不過某些人將暖身運動獨立而出成了另一種運動
不過嚴格說起來暖身運動其實也是一種運動
如果你曾修學過禪宗淨宗密宗大乘二乘
現在回想一下是否發現禪宗其實是最容易的
如果撇開四禪八定不談的話

善知識法喜

不才合十，讚嘆所有善知識。
隨喜一切善法。

借牧牛師兄此版，不才有一疑問，
懇請諸位師兄解惑…

苦集滅道，四聖地，是一是多？

道地（涅槃）是常是無常？



2015-03-29 13:03:01 補充：
感恩牧牛師兄指導


法本法無法，無法法亦法，
　　今付無法時，法法何曾法？

內外教何事而別？

2015-03-29 14:11:25 補充：
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來

世間學子初發心，皆因欲得知而有三種。
知智
知離
知福

雖名貪為本行，是顛倒而起。
但實本無無明，是故性本然。

所現因緣皆是心地所長，見小求小。見大求大。見外得外。見密修密。皆是初心所行顛倒而增因緣。

皆於本然中流轉，非離非入。
以不解脫而起住心。
住分別中…

雖分別亦是解脫，
但眾生取法而假入，
成法而假流轉不息…
細觀察種種自在，皆我。

2015-03-29 14:54:13 補充：
不才隨喜讚嘆芳師兄所言

合十

2015-03-29 16:07:01 補充：
所謂…蠢蠢欲動者，眾生迷倒妄有行性…

是名不動

佛言…本來成佛。

南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來

祈願一切眾生同成佛道
迴向阿褥多羅三邈三菩提

道不屬修
=============
其實前期經文說「修道」屬接引之詞

中後期經文 已開始說 一切法空 本來就無法可修





若言修得，成即還壞
===============
從 大般若經四十一
如來說 愚夫異生 於諸法空 不能信受。
不能成辦 聲聞 獨覺 菩薩 如來 所有聖法


就已說明 修有之人 根本錯學

所以 若言修得，成即還壞

2015-03-29 11:57:53 補充：
若言不修，即同凡夫
===============
從 大般若經三百六十一
如來又說 應觀 諸法自相皆空 故學


就已說明 不知法空無自性 就麻煩了

所以 若言不修，即同凡夫

2015-03-29 12:02:02 補充：
比對經律

出家若說 得果得禪 無異自取斷頭事

所以禪宗所說佛理 是正確無誤



四分律

若比丘。非眞實。非已有。
自説言
我得上人法。
得禪。得解脱。得定。得四空定。
得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。
天來 龍來 鬼神來。

彼非沙門非釋種子。

譬喩者説。
譬如大石 破爲二分 終不可還合。

比丘亦如是。
犯波羅夷法。不可還成比丘行。

周末，路過隨筆。

凡屬緣起，都是有為法，都具有無常、變易的特質。

因此，道，就是涅槃，而涅槃是超越的、沒有任何有為法的性質。

所以，道 (涅槃)，非緣起、當然不是累積甚麼、增上甚麼而成就的。

而涅槃，是止息貪嗔癡之後，能親證的。因此需要逐步清淨增上而止息貪嗔癡。

若有人說 : 不用清淨增上也能證悟涅槃者，那無異於無知凡夫。

這句道不屬修..云云，既使在原始佛教的教義上，也說得通。

只是， 道，是指涅槃，不能任意擴展解釋成所有道支、道品。

以上是對題旨的隨說。

以下是對各種知見的說法 :

法門，只是個人智擇之路，

其實禪修者對法門之別未必放在心上，

2015-03-29 10:42:31 補充：
注重的是~是否朝向聖諦，目標是否正確。

有法可修~ 法，只是藉助的工具，所以不是修學 "工具"。

有果位可成~ 果位，只是清淨狀態的代名詞。但是，確實有清淨的層次，也就是次第。這是沒有甚麼好爭論的事實。

有佛可成~ 換個方式解釋，~ 確實可以證悟涅槃。

小結，

其實，禪宗許多語錄，可以判斷是從個人禪修體悟而來，

基本上，個人認為那都是事實的陳述，

雖然，那些是事實，

不過，個人、祖師們所認定的事實，是否就符合 佛陀的律法呢? 那就不一定。

所以，須要擇法。必須理解哪些適合在甚麼時候參考、哪些則不適合。

最安全的方式，還是比對經、比對律，來當成智擇的基礎。

牧朋友。。

。個人對你的論訴，有一些見解～

。【宗門祖師云：「道不屬修，若言修得，成即還壞，若言不修，即同凡夫」】
　
　　但從禪的不二見地來看，「修道」反而是「背道而行」了。

　　但執此「道不屬修」而就不必修，那又等同凡夫了。

『禪貴見地，不貴行履』，貴不二見地的向上提升，於日用中與道契應如此而已.

　＝＝＝＝＝

。最後，的不用修～需不需要「次第」？

。以佛版佛友的程度，廣宣傳「道不屬修」～有利大眾嗎？

。閣下，在佛版許多年，應深知，因材施教的道理

。吾，就有看到佛版的人，被誤導，「道不屬修」的歪哩！

。是不是，反過來說【道在日用中 隨流認得性 無真亦無妄】

。建議！

2015-03-29 14:34:10 補充：
意見者：被牧的牛不二見地行深為般若用 ( 大師 3 級 )

末學更是在佛版被某師兄<引龍出窟>的

因緣會遇時.自有龍象出.

＝＝＝＝

。看不太懂！

。【自有龍象出】！【末學更是在佛版被某師兄<引龍出窟>的】！

。喔～是牧朋友嗎？！

。吾，只聽過，網路充滿《魔》！

。〈魔勝法衰〉！

。更有大修行者說：『網路佛法９０％是錯誤』的！

。所以，何來的【龍象出】！那也要足夠的智力辨識呀！

2015-03-29 17:05:02 補充：
意見者：被牧的牛不二見地行深為般若用 ( 大師 3 級 )

跟諸位介紹""芳""就是""東降兄""

有人說他語無倫次
有人說他瘋瘋癲巔

但要論名相.舉法理.辨究竟.他比誰都清楚的很

＝＝＝＝＝＝＝

。嗯～

。在下，剛入佛版就先與此人，交手～

。此人，在他開的題，是可以隨興（錶速），各唱各的！各罵各的（自在）

。但～（吾淺見）只在一個限速中

。佛版，誰修的好，在下也略知

。修行難，成就更難！

。除非再來人，否則說多了，最後是會害到自己（來佛版的感言）！

不迷世第一

不迷世第一

如是、如是眾生無明多愚癡，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」

難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」



詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：

✪生活中的佛法~不迷世第一


《雜阿含經》卷32：

『佛言：
「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。
譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)



佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」，即是 佛陀對於世間、出世間一切萬法無不真正遍知、古往今來全然透徹了知，因此稱為「正遍知」；又能以此正知一切法本性平等、圓滿具足的精深內涵，平等開示一切眾生，普讓有情皆能覺知、了悟，共同成就無上正等正覺，所以稱為「正等覺」。
三界人天 導師，無上正等正覺的 佛陀既然已經在上述《雜阿含經》中開示，末法時代佛法滅亡的原因，不是由於地、水、火、風所破壞，也不是由於心性不良的惡眾生喜好貪欲、又多行各種惡事而滅亡；反而是由於「相似佛法」的盛行 ─ 表面上聽起來、看起來像是佛法，實際上沒有佛法的解脫功德及受用，這種「相似佛法」普遍為眾生所接受，取代了真正佛法的精深內涵，才是導致 佛陀正法的滅亡。

比照 佛陀經中所預言，讓我們環顧眼前全球佛教界的情形，是否已經普行「相似佛法」？



『台灣佛寺多 相競取第一 用心名與利 眩惑佛子弟
所傳非佛法 全是世間法 以相似佛法 取代真佛法
所謂相似法 有行善布施 有除貪瞋癡 有唸咒加持
有犧牲奉獻 有供養禮拜 有隨緣自在 有慈悲大愛
有心存善念 有心無邪念 有打坐離念 有不生一念
有離群索居 有心靈寂靜 有不取善惡 有無常看破
有不做分別 有不再執著 有一切放下 有活在當下
有放鬆放空 有消融自我 有把握自己 有要做自己
有清清楚楚 有明明白白 有保持覺醒 有學不倒單
有時時反省 有正心誠意 有空靈無欲 有私心瓦解
有遍滿虛空 有虛空粉碎 有大地落沉 有閉關解脫
有修戒解脫 有修定解脫 凡此種種法 世間人人會
能修身養性 無關真解脫 佛陀無上法 需要真智慧
修行意識我 是意識境界 不離輪迴因 不是真佛法
不遇善知識 難解真實義 執意識為我 終不得出離
落入三界法 都屬意識心 意識僅一生 不能去後世
不是佛所說 本來真面目 非是真實我 不能得解脫
不知真實義 假我當真我 誤認賊作父 無法斷我見
奢言斷我執 恆時常輪轉 生生又死死 無有解脫時
咎在不識我 外門團團轉 哪個是真我 佛陀所說法
眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識
又稱阿賴耶 有情皆具足 不生亦不死 不來亦不去
不增亦不減 橫遍於十方 豎窮於三際 穿越時空心
三世一切佛 共說此真心 此乃佛出興 示現之本懷
依此真實心 修學真佛法 成就解脫道 以及佛菩提
無奈普世人 迷於表相法 佛法世俗化 無明所籠罩
追求世間法 以無明當明 背離真實法 解脫無有期
一生枉精進 終不離三界 何能脫生死 遑論第一諦』



本著菩薩的大願，不忍聖教衰，不忍眾生苦，不忍佛子被誤導，原地踏步苦修無著，百尺竿頭無法更進一步，是以：

『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善知識 外門修六度
善導入正法 兩大甘露門 修證解脫道 出離三界苦
學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首
親證如來藏 般若中道智 不生亦不滅 不垢亦不淨......

請續恭閱：✪生活中的佛法~不迷世第一


＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂


＊

2015-03-29 09:39:00 補充：
２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

法的現象，屬於事相，源自於「萬法因緣而生」理論，大經有云：「因緣所說法，我說即是空」的說法，了解了諸法空性，還執著在上頭，這是法縛。法的作用，在佛典中說是遍計所執，屬於理義，源自於「凡情妄識，計量執著的理論，說明世俗的妄情，普遍以自我意識而分別計度，「執著於一切事物的功能效益」，而摒除了其它，而強調其所用的「法」的效用，最終，也是「法縛」。愚學以為，佛法，在名相上雖有世間，出世間之分，但身為一個人，是無法脫離世間法的，愚學對於佛法的肯定，在於對世間法的洞悉之後，才能發現什麼是迷不捨得失的，什麼是覺悟絕對滿的，否則，都不是佛陀的教誨。

2015-03-29 22:19:43 補充：
牧師兄抱歉：

早上趕著出門，未及校對

該句為「迷「惑」不捨得失，覺悟絕對「圓」滿」

其意是：真正的了悟了世間法，便能捨得世間法，真正的了悟世間法，

便知世法皆平等，萬法歸一，皆是圓中。

宗門祖師云：「道不屬修，若言修得，成即還壞，若言不修，即同凡夫」。

此句「道不屬修」對一般學人是很難去接受，別說信入了。
一般學人從開始接觸佛法，就被接受學佛是屬於「修道」。

要有法門可入，要有法可修，要有果位可成，甚至有佛可成。

但從禪的不二見地來看，「修道」反而是「背道而行」了。

2015-03-29 09:19:31 補充：
「有法門」就有門戶之同異。~~~落入同異二分法了。

「有法可修」立了一法；相對一法也相因相生了。落入二法了。

「有果位可成」就落入次第。落入高低二法了。

「有佛可成」就起了佛見。落入佛與眾生二見了。

2015-03-29 09:20:52 補充：
殊不知「法門」「法」，「果位」「佛」，這些都是佛陀在接引眾生所權設的名相。

生命的真實相（涅槃），並無這些相待而立二法的假相，

在不二絕待的本心本性是無這些相待而立的假相的。

既是如此，那還有什麼好修的呢？

但執此「道不屬修」而就不必修，那又等同凡夫了。

『禪貴見地，不貴行履』，貴不二見地的向上提升，於日用中與道契應如此而已.

管見

2015-03-29 10:04:18 補充：
禪貴見地，不貴行履

道在日用中 隨流認得性 無真亦無妄

道在日用中 隨流認得的 無<如實>亦無<不如實>.

有道是:有無俱遣不空空.ˇ

不如實者~~~執有也.

趨向如實者.則住於空忍也

有道是:莫逐有緣.勿住空忍. 一種平懷 泯然自盡

管見

2015-03-29 12:50:21 補充：
覆:原本如此..真如之道

苦集滅道，四聖地，是一是多？

道地（涅槃）是常是無常？
==

世尊開演四諦十二因緣為接引學聲聞緣覺者

故與<是一是多>無關.

世尊開演六度菩薩行.為接引行大乘者.

世尊開演教外別傳.不立文字.為接引上'乘者..

此<教外別傳.>是言語道斷.心行處滅.非常非無常.

管見

2015-03-29 12:51:19 補充：
感謝

michael 師兄的光臨

師兄所言這段文字.末學不明.就是末學有<>處.請師兄補充清楚.

原文:在於對世間法的洞悉之後，才能發現什麼是<迷不捨得失的>

，什麼是<覺悟絕對滿的>，否則，都不是佛陀的教誨。

2015-03-29 13:08:41 補充：
覆012意見者:話過天際~*

==

末學覆:

一般學人從開始接觸佛法，就被接受學佛是屬於「有修有得」的。

要有法門可入，要有法可修，要有果位可成，

有三界可出.有生死可了.

有涅槃可證..有佛可成。

然後從初級.中級.高級.乃至研究級.

這過程不知埋沒了多少龍象

末學更是在佛版被某師兄<引龍出窟>的

因緣會遇時.自有龍象出.

感謝師兄你的建言

管見

2015-03-29 15:12:44 補充：
覆023意見 ~~話過天際~~師兄

合十 一句大眾皆歡喜的 阿彌陀佛 .

PS:

你若有耐性.請看本題004回答者""芳:""的內容

跟諸位介紹""芳""就是""東降兄""

有人說他語無倫次

有人說他瘋瘋癲巔

但要論名相.舉法理.辨究竟.他比誰都清楚的很..

管見

2015-03-29 19:43:29 補充：
但尚未得道前仍必須修行，
畢竟累生累世無明的習氣並非一時生滅，
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感謝建言.

法華經云:20年除糞.就是在除戲論.

汝所言的皆屬戲論也

管見ˇ

2015-03-30 08:54:48 補充：
宗門祖師起個修行念.即是污染了.

菩提達摩與梁武帝對答的<廓然無乘>最典型了.

都已結題了.還特意更正捕充. 感謝師兄誠意

管見