如實 不加油添醋 的重要性

無眼耳鼻舌身意 每個人都無 誰能加油添醋? 無加油添醋可得

夢中人會認為有眼耳鼻舌身意 有我眼見 其他人相~有加油添醋 ~

如同去電影院 電影上演 (加油添醋的戲碼) (但其實無我 也無其他人在裡頭)

電影只是電影

出電影院 大家都各自回家了 沒有什麼好討論的 因為回家後就無相了

2015-03-28 12:32:07 補充：
從來只能自渡自 ~真實是如此

戲中的演員 (來演眾生被渡的) (演完了也都回家了)

若還有起問題 那就有緣的 再來繼續扮演被渡的

實無眾相

加油添醋乃貪嗔疵的表徵 妄語的一種
有貪嗔疵的心性 都是製造問題的人物
無貪嗔疵又具有能力的人 才是解決問題的人

２１世紀的跳躍：


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開版者

你說自己沒神通

那何來憑據要我別想去如實?

你認識我?

依據是神通就神通

說謊前打個草稿!!!

佛教徒老愛講妄語

又愛賣弄神通

如實覺知五蘊 如實觀察五蘊
看（聽）了之後 一大堆知見 跑出來
==>非真正修行

正法：條件足、方法正確，人人可得，法者：有實有虛，施必有效用

悟為無知參與研究或修得前，悟得正法

正法無悟的問題

持用者知見 一致

同感。Charlie朋友，

在日常生活中要能清晰辨別，確實難上加難。

辨明五遍行 (或為七遍行)，是超越色的分別而進入名的分別。

星洲也認為開始能捕捉心識剎那的軌跡而發現名聚，就已經非常難。

能破除名聚，更是難上加難。

要能一一分辨出名聚中的名法，更是難到失去耐心。

這功課，即使對止行者來說，也是一道重要的關卡，真的非常不容易。

2015-03-28 11:31:04 補充：
題主朋友，

題主所舉證的經典雜阿含302，SN.12.17，

裸行迦葉在聞法證悟之後，經典記述 :

阿支羅迦葉，見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，...云云

見法，在佛法中，是有其特殊意義，是證悟入流、或以上道果的聖者說法。

而見法者、則見緣起；見緣起則見法。

因此，朋友，

以後切記，勿隨意自稱已見緣起、已知出世間法等等。

此篇沒有再出現這種說法，是善的開始。

2015-03-28 11:44:58 補充：
題主朋友，

題主常提起的如實、不加油添醋....星洲從未多置一詞。

因為，那是正確的、必要的禪觀態度、甚至是渡過隨觀染的訣竅之一。

不過，那只是一種基本的認知、把握，不代表已進入探討真實的禪觀內容。

要真實探討禪觀的內容，

除了如實，更需要 "如理作意"。

而那些朋友不在意的 "名詞"，恰好是如理作意的目標。

而 朋友的發文，目前尚未出現涉入 "如理作意"的絲毫跡象。

因此，沒有多談的必要。頂多只是指出禪修者的注意事項。

(如，應謹慎使用專有名詞)

所以，星洲尚無意與朋友討論。

2015-03-28 13:34:37 補充：
題主朋友，

朋友要不要守護自己的戒，這是朋友的選擇，與星洲、他人絲毫無關。

星洲只是提醒朋友哪些是對禪修者而言，是嚴重的戒而已，而且已過三次。

如果，朋友覺得宣稱自己得初禪、已見緣起、見法、已知出世間法，

是符合 佛陀所教授、是真實的、是正知的、是無害的，

朋友感覺如意就好。

星洲沒有意見，但不隨喜。

.....

2015-03-28 13:35:19 補充：
其次，

對於朋友所宣稱的法，星洲亦無意見。

這是因為，朋友未曾對於法有任何深入的表述，

沒有對三學的真實涉入，
沒有緣起支的如理作意，
也不見有止、觀的內容，
只有很表面的概念鋪陳。

很抱歉，朋友的說法之中，沒有看到對戒、定、慧的著墨，

因此，星洲對朋友的說法，基本上沒有信、或不信的問題。

也祝願朋友

親近善士、多聽聞正法、學習如理作意，真實法隨法行。

[[世間]]....來自自己的五取蘊身心......沒有其他的世間

出世間--->離對自己五取蘊身心的愛取....如是而已!!

生活中能夠對 一個心念生起的[[五遍行]]都清楚明瞭...的確很不簡單...

禪觀中學習...倒是容易些!

修持總是需要建立一些基本功夫....才能在日常生活中揮灑!!

如是愚痴之輩，無藥可救？！嗚呼哀哉！

／

唉！

如是、如是眾生無明多愚痴，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」

難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」


這時，網友當知：

其實眾生、凡夫都是根本沒有目標，
只是一味的盲從騷動而不知，無一例外。

處於人生茫茫，即使處處講求邏輯論題、學術研究，用盡心思的努力，仍然難遮掩飾內心惶恐的無明。如同鏡前虛幻的眼神裡，照見了眾生自我的茫然，永遠夢想尋找清涼的解脫，要不然就是在行動中麻醉自我，用工作的努力來忘懷那樣的茫然。盡興的尋找一種生活暫時安寧的方式，茫然輪轉不停，探索至死無休?

「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」

「佛在靈山莫遠求，靈山本在自心中。」


詳細，請恭閱［正覺同修會］ 菩薩慈悲開示：

生命中的……茫然 ?　http://425go.blogspot.tw/2010/02/blog-post_24.html

知是菩提，了眾生心行故。
不會是菩提，諸入不會故。
茫然為何物？



它不是專屬於某一下層販夫走卒所有，
同樣它也不屬於君王將相就沒有的茫然，
它亦非只有與人類才有關連(含六道)。
其實眾生、凡夫都是根本沒有目標，
只是一味的盲從騷動而不知，無一例外。

眾生在不斷的費盡心機於名聞利養，事後回顧也只不過如同追逐夢幻般的過眼煙雲。如同水中撈月、如同驢子面前的紅蘿蔔。即使得到少許的甜頭「樂受」之後，也無法持守此片段佳年時光，終不免又進入另一種痛苦與空虛的「苦受」，陷入更多的迷茫。

「眾生」也不是只有有幸、不幸的人才會有茫茫然不知的感覺！
不是把日子排得滿滿擠擠的「苦受」就不茫然！
不是生活得很有目標很有衝勁的「樂受」就不再尋找下一步！
不是滿足之「不苦不樂受」後就不再感嘆空虛！

眾生都是處於不同空間、類型的夢幻般的茫然。您曾駐足片刻知道自己在做什麼嗎？深思人生真正的歸宿到底趣向何處？您對去處有把握嗎？其實只是處於無奈的安穩茫然中而不知！
「富嫌千口少， 貧恨一身多。」

處於人生茫茫，即使處處講求邏輯論題、學術研究，用盡心思的努力，仍然難遮掩飾內心惶恐的無明。如同鏡前虛幻的眼神裡，照見了眾生自我的茫然，永遠夢想尋找清涼的解脫，要不然就是在行動中麻醉自我，用工作的努力來忘懷那樣的茫然。盡興的尋找一種生活暫時安寧的方式，茫然輪轉不停，探索至死無休?

「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」
「佛在靈山莫遠求，靈山本在自心中。」

生命的意義何在？佛家總是盡情的從經書中，找尋找蛛絲馬跡去探索生命了義的出處。奈何能有幾些許高人能了得？ 佛陀又已明示，知者不可明言的警語。「眾生」苦海無邊！在沒有正知「定」「慧」「福德資糧」三者缺一不可之前題下，縱使你思惟到破頭，到達解慧也是無用武之地。
眾生在生老病死的束縛上非能很有自信的解脫!人生茫然，活著的意義又何在？如同自己是處於宇宙於何處一般的茫然?繼近代 廣欽菩薩之後，可喜的是又有些許菩薩示現於寶島，如今就看您如何尋求「明」燈？至於您要如何解脫就看個人因緣吧!


相關閱讀；　http://425go.blogspot.tw/

生活與佛法--正偉法師 主講
學佛應有的目標--正偉法師主講
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如尚有問題未決，建議是請網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂


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2015-03-28 09:33:41 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識

菩提妙果不難成，真善知識實難遇。

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

又在鬼打牆拉

是不是入魔了

就好像某個人群如想要發揮團體的最大效能
就必須讓最合適的人擔任領導者
例如談到治水就不能讓擅長食安的人負責
修行也是一樣

不管是學習還是修行
首先要觀察了解該事物
因此想做好觀察這件事
就要讓適合的 覺知 當領導者
至於哪個才是某個階段最合適的覺知
或者某個階段必須由數個覺知共同分擔
則必須讓修行者自己去覺知了
因此如實不加油添醋應該只是指觀察這件事

2015-03-28 08:50:11 補充：
有句話說學以致用
學習或者修行都是為了能用
當我們在談如何使用某事物時
其實已經代表某事物是無自性
或者如果說能夠使用無自性事物的即是有自性
那麼當你知道如何使用某事物時
就表示你已經知道什麼是自性了
一件事情其實不會只代表一件事情
一種知識或者智慧也一樣不會只有一種知識與智慧
如果你能如實知見它們的緣起的話