正法的特色：現見、離熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。

在有為的現實世界中, 集體教導就會產生認證的過程出來, 由上層來認證下層, 但問題來了, 上層未通達一知半解, 認證了下層. 迷者追求上師, 此上師未通達卻獲得認證. 以迷解迷, 仍然是迷. 但在此版勸說大家不要入迷將近兩年, 但是又有多少人聽得進去.
以最近的社會實例來說, 某個消防救護員有救護證照, 到救護現場時卻不會操作, 茫然不知救護過程序與器材使用.
唉!修只要靜心去體會身體與外界的互動, 自然能夠體會道行. 知不知道自己心裡有數. 又何必在那邊搖旗吶喊.

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

癮君子離不開香菸？
是甚麼原因把癮君子與香菸綁在一起了！

吸毒者怎麼會想吸毒？
是甚麼原因把吸毒者與毒品綁在一起了！

酒鬼怎麼會想喝酒？
是甚麼原因把酒鬼與醇酒綁在一起了！

手淫者怎麼老是想自我解決？
是甚麼原因讓手淫者要經常性的自我解決？

咖啡、茶或各式飲料的愛好者
是甚麼原因讓各式飲料的愛好者，經常性的飲用呢？

離熾然、不待時


於當前即能捨離對志玲（比喻所愛所求之人事物）的貪求渴愛而離諸惱苦

2015-03-28 08:25:21 補充：
舌頭怎麼會去想吃芒果冰？
是甚麼把舌頭與芒果冰綁在一起了！


眼睛怎麼會想看美眉帥哥美景？
是甚麼把眼睛與美眉帥哥美景綁在一起了！


耳朵怎麼會想聽憂美柔如的音樂？
是甚麼把耳朵與音樂綁在一起了！

眼見色已，覺知色，覺知色貪：
我此內有眼識色貪，我此內有眼識色貪如實知，富留那！
若眼見色已，覺知色，覺知色貪：
我此內有眼識色貪如實知者，是名現見法。

解：
真正愛上的不是色
真正愛上的是眼識（眼、色為緣，眼識生）
是愛識，不是愛色，但卻以為是愛上了色 <<< 徹見這件事的真相
如是名為現見法

2015-03-28 07:11:13 補充：
云何滅熾然？云何不待時？云何正向？云何即此見？云何緣自覺？
富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺：
我有內眼識色貪，不起色貪覺如實知，若富留那！
比丘眼見色已，覺知{已}[色]，不起色貪覺，如實知色，不起色貪覺如實知，

解：
是愛上眼識，不是愛上色境
能夠確定明白這件事，就不會對色境產生貪愛的念頭。

2015-03-28 07:11:32 補充：
舉例說明：志玲走秀三分鐘

看志玲走秀三分鐘，愛上這三分鐘的志玲走秀。

色境：志玲
眼識：志玲三分鐘的身影呈現（一段過程、一段經驗）

志玲跟志玲三分鐘的身影呈現是不一樣的
（色境）　　　　　（眼識）

「色境」和「眼識」是不一樣的

真正愛上的不是志玲（色境）
真正愛上的是志玲的身影呈現（眼識）
真正愛上的是一段走秀經驗（志玲三分鐘的身影呈現）

2015-03-28 07:12:08 補充：
但一般人是看不清楚自己愛上的是甚麼
一般人看這一段志玲三分鐘的身影呈現，就以為是志玲。
誤以為志玲身影呈現（眼識），就是志玲（色境）。
誤以為這一段經驗、過程（眼識），就是志玲（色境）。


愛上一段志玲走秀過程，而驅使眼睛去盯著志玲瞧。
愛「眼識」　　　　驅使「眼根」去追逐「色境」

眼睛盯著志玲瞧，志玲走秀過程的呈現就持續不息。
（眼、色）為緣　　　　　（眼識）　生　　　

愛上的是一段經驗、過程、歷程（眼識）
而非愛上志玲（色境）

禪觀者若能洞見此事，則後續該如何做則了了分明、清清楚楚。

提問者三番兩次惡意針對

毫無羞恥慚愧之心

屢不收斂

斷我佛種

來世必墮三惡道

你的惡行惡狀我已經昭告於世人

舉頭三尺有神明,陰司紀錄其中

2015-03-28 06:30:11 補充：
你要是正信佛教徒早就有所覺知收斂

可是你這一年多來素行依然故我

可見你不是正信佛教徒

2015-03-28 06:34:34 補充：
你這個人不要裝瘋賣傻講些言不及義的話

三不五時就在那鬼打牆發表斷煩惱個不停,凡夫根本不可能斷煩惱

如實你自己去如實就好,輪的到你這道貌岸然的人來說嘴??

如實的人不會像你這樣經常在那鬼打牆發表問題

你不是自命厲害嗎?怎不會返聞自性問自己的內心

2015-03-28 06:36:48 補充：
整天在那用神通窺伺別人發表主題

不修自身內心只專門修理他人

我對你的指控若有不實換我墮三惡道

而你最好敢做敢當勇於承認自己的惡行

並向我道歉

2015-03-28 06:38:50 補充：
不要一直在裝模作樣地讚嘆感恩

你該不會是妙禪的人?

有通靈力的人都知道你很虛假

2015-03-28 07:05:25 補充：
你只不過是看起來像正信佛教徒
實際內在與作為根本就不是
是有哪個正信佛徒像你這樣用禪修所修得的能力在那濫用?
於是,就上來知識家佛版話中有話提問
我看意見區回答者的知識家會員,都知道你意有所指
還有什麼好不敢承認

你最近提問的這兩個主題,都是衝著我來
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1515032608623
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1615032602660
以前的好幾個問題也是

2015-03-28 07:05:54 補充：
禪修產生神通力,卻不如法地濫用,愧對佛陀的教義
你和某些知識家佛徒皆然

對你的行為我早就忍讓很久
是你不知好歹,逼得我跳出來對你大張旗鼓

如果信仰佛教
就要讓你和一些與我不相干的人說三道四並指指點點
滿足你們的優越感與好為人師的操控心態
那我寧可不皈依佛教
我想很多人也會對佛教避而遠之
原因就是你們這種人的存在
斷人佛教還死不承認地不知檢討

知識家佛版滿多人都知道我是哪位,就不自我介紹了
你既然要欲罷不能地踩我底線,那只好出來正面迎戰
我不像你只會耍小人手段,裝模作怪地讚嘆個不停

2015-03-28 07:07:50 補充：
意見區的4樓,意見者：MMIPP

你也好不到哪去

真正失敗的是你

說一套做一套

虛偽到極點

2015-03-28 08:38:47 補充：
你對自己的虛假根本從來沒改過吧

不要在否認你有神通的事

你一直在故意讓我起煩惱,此時卻說不想讓我起煩惱

未免也太假惺惺了,如果你不想讓我起煩惱早有所節制

前兩天 與人論法
====

倒是這樣看啦 ~ 。

" 論法 " 論的即是 : 法向 。

有的人 .. 向前是一步 。有的人.. 向左賞花是一步 。
有的人.. 回頭找師傅問答案也是一步。

此法向都是在 : 此 " 直心道場 " 之中 。
而所謂 " 證 " : 即是 : 自明 「自知何處 ? 」 。

所以 ~
論法是一件非常好的事 !
相互論中 而 知其法向。

交流 ~

此題的印證問題，此起源對象可能是星洲，

因為題主朋友似乎對於星洲所說，有些斷章取義。

因此，星洲要說明一些事，


所謂的印證，引述原對話，如下 :


1. 初禪，必須與經典印證。不會自己知道。


2. 印證甚麼? 五禪支。就是五種心所。


3.所有的學習，雖然須要找導師印證，但都是自知自證


4. 在學習中，謹慎，尋找導師協助印證、指導禪修、教授律經論，是進步的基本

這就是該題出現 "印證" 之處。

星洲依然堅持這樣的印證，是必須的。

與律印證、
與經印證、
與論印證、
與導師印證。

相信許多朋友曾經學習過禪修營、甚至還有一些是禪宗的朋友，

2015-03-27 02:29:26 補充：
掛牌要求 "小參"，是否也是一種 "印證"、教授、指導?

印證，不代表 "不是自證自知"。

而是，當禪修者自己踏入全新、陌生的領域之際，確實需要指導老師的指點，

如果，

禪修者自己。雖然清楚自己禪修中的一些狀況，但一定就代表是正確的嗎?

需不需要經典來檢查、比對?

需不需要指導者協助比對律、比對法、確認禪修者的狀況?

這種確認，就是星洲所謂的印證。

2015-03-27 02:30:10 補充：
在該題，星洲仍舉法句的偈誦，以茲說明謹慎、尋找導師協助印證...等等。

切勿信汝意、汝意不可信，得阿羅漢已，乃可信汝意。

因此，在自己尚未漏盡之前，

都須要指導老師的協助、印證。

以上，是星洲的再次說明。

.........

註 : 印證，不是授記、也不是一種記說；而是一種比對、審查的意思。

只見到中文 "印證" 二字，就抓住而不當延伸，非智者之舉。

2015-03-27 16:56:19 補充：
題主朋友，

所以朋友所述，是同意星洲所謂的謹慎、印證、比對、審查等說法。

這是好事，善。

但是，朋友為何又一反謹慎，又去踩危險的紅線呢?

甚麼是危險的紅線? 對上人法的謹慎。 以下請開放心胸，聽星洲敘述 :


........朋友幾乎抵制了上一題的論法重點，對上人法的謹慎。.........


朋友在這一題，又如此標明 : " 因為 末學 自己 見緣起了....云云。"

或許朋友已經真實已經 "見緣起"，

那將是這個世界的一件大事，朋友已得法眼淨，值得人、天恭讚禮敬。

因為，真實見緣起者，代表 ~ 若見緣起便見法；若見法便見緣起。

2015-03-27 16:56:43 補充：
在經典上的敘述，則有下列的意義 :

1. 已證悟法住智。
2. 正趣向涅槃智，
3. 或為入流、一來、不來、乃至漏盡的聖者，
4. 或為即將成為入流、乃至即將漏盡的聖者。

(註 : 見法一詞，在佛法上，有其殊勝的成就、證果意義。)

那代表朋友自說 :

自己正走在解脫、智見、修道、證果、斷煩惱。

朋友，這樣的宣稱，是多大的一件事，朋友理解嗎?

為什麼，在上一題，一直為朋友解說上人法的自制問題，道理在此。

如果朋友所說 "已見緣起"為真實，那麼~

在此板上，曾經 :
無禮於朋友、不信於朋友、輕藐於朋友者，應當請求朋友原諒。

因為，朋友可能、或已經是一位聖者。

2015-03-27 16:57:14 補充：
第一位請求朋友的原諒之人，就是無智星洲。

因為星洲無智、無知於正法，

對於聖者的言說，無法分辨真偽而多次無知地檢視聖者，

並請求聖者的原諒、接受星洲的悔過。

...............以上，是對於朋友真實 "已見緣起" 的說法。.............


以下為備註 :

1. 朋友自述~末學自修時間都是跟經典印證..；而且，

2. 朋友亦聲稱~自己 體會 這經驗 就是何經(自己學過的雜阿含經)所說。

此聲稱，等同證明自己沒有誤會詞意、並確實已見緣起、已見法。

由於此聲明，對一般人來說，並不覺得甚麼，

但是，對於有志於法的人，則是驚天一鳴、作師子吼。

2015-03-28 00:35:51 補充：
看了題主朋友的回覆，有著以下的問題。

貴導師的說法，並非此題的關鍵，此題之關鍵，在於朋友一直聲稱已見緣起。

而題主朋友，似乎依然堅持自己已經見緣起法。

題主說: .... 您把見緣起 與 證果 混在一起 ，不知是 不同道場 定義不同 還是其他原因..云云。

題主朋友既然主張自己謹慎地比對經典，就應該知道 "見緣起即見法" ，的意義。

意見016~017已說明。不再贅述。

就如同 "不受後有"，一定是指 "漏盡、四果、阿羅漢"，

而決不會是凡夫、入流、一來、或不來者。

據所知，見緣起即見法，這在經典、律典之中，是有固定的定型句法、定義。

2015-03-28 00:36:39 補充：
定型句 :

比如 : 見法者會記說 :

凡集法者皆是滅法。(這句話，也是得法眼淨的定型句)

再者，經典中，見法者會說 ~

遠塵、離垢、見法、得法、知法、入法、度諸疑惑、等等定型句，代表這些聖者的見解是一致的、符合 佛陀教授。

定義:

代表見緣起者、同時也見法 : (等同法眼淨)

止熄有身見、度疑、超越戒禁取見、見四聖諦、取得入流、自知自證自己取得入流、不為錯誤的學說所撼動等等。


因此 ，

1. 請教朋友，見緣起一詞，還有甚麼其他的定義? 敬請舉證教示。

................

2015-03-28 00:37:16 補充：
註1 :

或許朋友，會認為星洲一直拘泥在名相上，又與解脫毫無關係、徒增無明困擾。

其實不然，因為 : 這關係到戒、定、慧。


註2，在其他的道場，確實有 "修緣起、見緣起" 的簡稱 ，但不是指證果的說法，

而是專指某一種觀智。 但朋友所述，毫無此觀智的跡象。所以應該不是。

註3，依四大教示，謹慎比對經典，也是朋友所贊同；但不應還有 "不用把經典裡的形容詞 看得太認真..." 這樣的說法。

還記得摩訶男、與沙陀，為了預流支是3支、還是4支，而堅持佛說的典故吧?!

參閱雜阿含935經。

這是對法的謹慎、尊重。

2015-03-28 00:39:24 補充：
註4，若朋友對如此比對經典已覺煩躁，不耐星洲屢屢提出經律證，只要朋友出聲拒絕，星洲日後將不會再舉例指正。

最後，仍以慣例祝願朋友，

親近善士、聽聞正法、如理作意、法、隨法行

以上說明

萬萬不可有那正法的見解阿

這就好比一首歌紅了可是歌詞或許很跳針

有人說這叫白癡歌詞

有人說這歌很洗腦

或許還配上滑稽舞蹈

有人學了白癡歌詞跟跳針式洗腦還加上了滑稽舞蹈依然紅不了

精華都沒了解卻不斷的吸收了白癡的部分還覺得自己實力跟前人差不多

說實在的那種人要學習什麼都會失敗的

2015-03-27 22:31:52 補充：
知惡便知善

知善且知惡

還有什麼不知真不知

真不知道說什麼

正法

題主現在不正是找人印證您的見地嗎

雖然同樣聞得佛法

為何千差萬別

佛陀學非想非非想處定成已

能不認為那是究竟

當時唯佛陀能之

牛頭法融若不遇四祖教化

豈能別豎一支

印證這種事情是自證自知，不是依靠他人說得，但即使自己有所心得，也不必廣為宣說，以免被誤會有所意圖....

2015-03-26 22:04:03 補充：
坦白說，要在佛版找善知識，不容易，自己哪學的法，找上座問去，不是更明白?

此山找不著，另有它山高，學法不是要來論，而是看見自己了沒??

說明白了，還有"印證"二字，那就不必印證了...呵呵

2015-03-27 10:23:31 補充：
個人以為，聽聽上座的意見是很重要的，畢竟一位出家多年的如法沙門，比起我們這些凡夫俗子，其禪修經驗會多的更多

再加上經、論的比對，相信所謂"自證自知"的準確性會更高....

參考嘍~