商鞅法治是甚麼?很急!!

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商鞅（前390年－前338年），中國戰國時代政治家、統帥，法家法派[註 1]代表人物。衛國國君的後裔，姬姓，故稱為衛鞅，又稱公孫鞅。[3]後因在河西之戰中立功獲封於商[註 2]十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。

商鞅早年學習法家、兵家、雜家思想，後侍奉魏國國相公叔痤任中庶子，秦孝公在秦國國內頒布求賢令後由魏入秦，通過變法改革將秦國改造成富裕強大之國，史稱商鞅變法。政治上，商鞅改革了秦國的戶籍、法律、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗；經濟上商鞅主張重農抑商、獎勵耕織；軍事上商鞅作為統帥率軍收復了河西地區（今山西、陝西兩省間黃河南段以西地區）部分失地。但商鞅在變法改革過程中制定了嚴酷的刑法打擊舊貴族、迫害百姓，招致了普遍的怨恨，商鞅本人也遭到舊貴族勢力的報復，最終身亡。

另外
我上網找了韓非子 "定法" 這篇文章的翻譯
內容是有人問韓非子商鞅和申不害的法治之術比較由韓非子回答
你就能看到商鞅 (公孫鞅) 的主張的功過

有人問我(韓非)說：「申不害、公孫鞅的主張，那一家對國家為較切要？」

我回答說：「這是不可以比較高下的。人十天不吃飯就會餓死；在最寒冷的時候，不穿衣服就會凍死，要說飯和衣服那一個對人比較重要？實際是缺一不可，都是供養人生活的東西啊。說起申不害提倡術，而公孫鞅製作法。所謂術，就是看能力來給與官位，照官位要求職守，掌握生殺的權柄，考核群臣的才能，這是君主應該執掌的。所謂法，就是由官府公佈法令，賞罰要合於民心，對於僅慎守法的人，給予獎賞；對於違背命令的人，給於處罰，這是群臣所要遵守的。君主沒有術，就會在上位被人矇蔽；群臣沒有法，就會在下面混亂，這是缺一不可的，都是帝王治國的工具啊！」

問的人說：「只又治術而沒有法治，或只有法治而沒有治術，為什麼不可以呢？」

我回答說：「申不害是韓昭侯的宰相。韓國，是晉國分出來的。晉國的舊法沒廢止，韓國的新法又產生；以前君主的命令還沒撤消，後來君主的命令又頒佈了。申不害不調整新法和舊法，不統一前令和後令，做壞事的人就多起來了。因此施行舊法對自己有利，就尊循著舊法前令；施行新法對自己有利，就尊循著新法後令。新法和舊法相反，前令和後令相亂，那麼申不害雖極力使昭王用術，可是姦臣們還是有辦法詭辯的。因此憑著擁有萬輛兵車的強大韓國，經過十七年的努力，還是不能發展到稱霸的地步，就是君主在上面用術，但下面官吏沒有好好謹守法令的毛病啊！

公孫鞅治理秦國，設立告姦獎賞及誣告反坐的辦法，以求告發的真實，編組五家或十家連保，有姦就共同治罪。獎賞優厚而有信用，刑法嚴勵而必定施行，所以秦國的人民出力工作，雖然勞苦而不敢懈怠，追逐敵人，雖然危險而不敢退卻，因此他們的國家富足，兵力強勁。但是沒有術來考察姦邪，結果他的富強也只是被臣子們利用而已！到了孝公、商君死後，惠王做君主，秦國的法並沒有敗壞，可是張儀犧牲秦國的利益，來討好韓國、魏國；惠王死後，武王做君主，甘茂為了經營周地，而陷武王死於旅途中。武王死後，昭襄王做君主，穰侯越過韓、魏兩國，向東攻打齊國，前後五年，秦國沒有增加一尺的土地，卻成就了他個人陶邑的封地；應侯攻打韓國八年，也只是成就自己汝南的封邑。從此之後，許多在秦國當權者，都是應侯、穰侯這一類的人。因此戰勝的話，大臣就更加尊貴，擴大疆土，個人的封地就建立起來，因為君主沒有術以識別姦邪啊！商君雖然力飭法令，官吏們卻反用來自營私利。所以擁有秦國的國力，幾十年還無法成為帝王，這就是官吏們雖然謹守法令，但上面君主不會應用治術的毛病啊！」

問的人說：「君主用申子的治術，而官吏行商君的法制，可以了嗎？」

我回答說：「申子的治術並不完善，商君的法制也不理想。申子說：『做事不要踰越職權，就是知道也不要說。』做事不踰越職權，還可以說是守職；明知道而不說，那就是不舉發過錯了。君主用全國人的眼睛看，因此在觀察實情方面沒有人比他更明白；利用全國人的耳朵聽，所以在聽得事實方面沒人比他更清楚。現在知道的不說，那麼做君主的還能憑藉什麼呢？商君的法律說：『斬得一個敵人的頭的戰士，升爵位一等，想做官的可以做俸祿五十石的官；斬得兩個敵人的頭的戰士，升爵位兩等，想做官的可以做俸祿一百石的官。』官爵的升遷，和斬殺敵首的功勞相同。假使現在法令說：『斬得敵人的頭的戰士，教他做醫生工匠。』那麼房子就蓋不好，病也醫不好。說起工匠，是手藝精巧的；而醫生，是調配藥劑的，然而叫殺敵有功的人去擔任，那麼和他的能力就不相當。說起處理公事是需要智能的，斬殺敵人是需要勇力的，因勇力而得的功勞，卻要他擔任需要智能的官位。這就等於叫殺敵有功的人，去擔任醫生、工匠一樣。所以說，他們兩位的法制和治術，都還不算盡善盡美啊。」

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