蒙古人跟中亞突厥韃靼人有沒有關係(20點)

我想可能必須先釐清幾點：
1.韃靼人雖屬於突厥語族，但中亞的蒙古人被突厥化，並不等於被韃靼化。突厥民族是一個很大的族群分類，韃靼是其中一支，但韃靼人在蒙古帝國建立的後，已經被蒙古化了。成吉思汗建國時代主要對手之一的塔塔兒人，便是韃靼人。而在宋人眼中，韃靼一度為北方民族的總稱，而這樣的稱謂並不只限於草原上的突厥民族，也包括了蒙古族所屬的東胡民族。東胡民族與突厥民族因為生活區域、生活習慣相近，因此長期彼此相互影響，在語言上雖屬不同語族，但詞彙上彼此借用的情況也頗為普遍。甚至在蒙古族形成前，就有部分突厥民族已經被視為蒙古族的部族，比如拉施德丁的《史集》就將蒙古族分為一是本來就屬蒙古人者；一是本為突厥人，但蒙古帝國成立前便被稱為蒙古人者(如札剌亦兒部、禿馬部等)；最後是突厥人，蒙古帝國後被視為蒙古人者(如克烈部、乃蠻部等)。因此，草原民族間彼此相互影響，這是一直存在的。然而，當西征後的蒙古人長期移居中亞、西亞後，吸納了更多突厥民族，其文化也就開始滲入更多的突厥-伊斯蘭元素。

2.蒙古人傳統的信仰是薩滿教，這是一種原始的巫術信仰，不太具有組織性的宗教。在成吉思汗活躍之前，草原上已經有外來宗教傳入，比如克烈部、乃蠻部就是信奉景教(基督教聶斯托留派)。蒙古人接觸藏傳佛教是在蒙古入藏以後，才開始廣為流行，然而在蒙古黃金氏族接受藏傳佛教的同時，其貴族的信仰還是十分紛歧的，比如說成吉思汗一直是薩滿教信仰者、旭烈兀本身是佛教徒、旭烈兀的母親唆魯和帖尼則是景教徒。在蒙古帝國的統治下，大汗身邊既有薩滿，也有道士(比如丘處機)、佛教徒(比如耶律楚材)、喇嘛(比如八思巴)、基督教教士(比如孟高維諾)、穆斯林，這是因為蒙古帝國在宗教政策上的開放，使得各種宗教信仰的人都能自由地生活於其帝國統治之下。

3.藏傳佛教的主要應用語言是藏語，不是蒙語。接受藏傳佛教信仰或影響的蒙古人，多少在使用語詞上會受到藏語影響，比如忽必烈的兒子朵兒只，這個名字就是來自於藏語。

4.西亞蒙古人改信伊斯蘭教是不是一到西亞便開始的。伊兒汗國直到第七任汗合贊時，才以伊斯蘭教定為國家信仰。在此之前的汗，有的信佛教，有的信基督教，就連合贊在改宗伊斯蘭教之前，也是個基督徒。西亞、中亞各汗國之所以改宗，主要原因是伊斯蘭文化的強烈影響，不論出於統治需要或是吸收較高的城市文明，都難以避免受到伊斯蘭文化的影響。而在東亞的蒙古汗國則是同時受到伊斯蘭文化、藏文化與漢文化的三重影響，因此其統治階層的信仰與文化，保持較為多元的情況，也更利於保持蒙古人在政治上的獨特性(大元帝國的官僚體系一直保持蒙、色目與漢人、南人間的階層差異，而官僚中長期存在著回回官僚與漢化官僚的鬥爭，這不但是統治方式的爭鬥，也存有文化間的衝突)。

5.強迫中亞民族改信佛教的事，雖不曾發生於蒙古帝國及其後的各汗國，但在西遼帝國末期曾經發生過。西遼帝國的統治階級向為佛教徒，但他們的宗教政策始終保持開放的態度，對於所統治的大批穆斯林，未曾強迫改宗。然而當屈出律篡位後，剛自景教改宗為佛教的屈出律便開始推行強迫的佛教化政策，從而導致了國家更為動盪的情況，叛亂四起，使得其政權更為脆弱，讓成吉思汗的征服更為順利。因此，強迫改宗，未必是穩定國家的良好方針。又如伊兒汗國初期幾位基督教或佛教汗王在推行相對不利於伊斯蘭教的政策時，往往面臨到強大的阻力，有的汗王甚至遭到穆斯林蒙古貴族的反對與謀殺，因此強迫的宗教政策，在已經有蒙古貴族改宗的前題下，是不易推動的。蒙古人接觸伊斯蘭教信仰，大約與接觸藏傳佛教、漢傳佛教同時，而且蒙古貴族放棄原始的薩滿信仰，在當時便已是普遍現象。

匈奴人，韃靼人，突厥人在古代都屬於一個族群，泛稱突厥族群，含有黃、白和混血多種血統，語言屬於古代的阿爾泰語系（含突厥語族、通古斯語族、蒙古語族）。蒙古人，則屬於古代東胡的後裔，主要是黃色人種，語言是古代的阿爾泰語系演變的蒙古語族。

這裡最早興盛強大的是匈奴。是包含多民族的廣大族群。匈奴族早在公元前7、8世紀時就已生息和繁衍在中國北方的廣大地區，後遷居漠北，所屬各氏族和部落眾多。頭曼創立了匈奴帝國，統一了蒙古高原各突厥部落，與河西走廊吐火羅人、大興安嶺東胡人並立為草原大帝國。
東漢時期，匈奴南北分裂，南匈奴歸順中國，在五胡亂華中，被殺死或被漢族同化，從歷史上消失。北匈奴向西遷到歐洲，威脅日爾曼人和羅馬帝國，後來逐漸衰落，與突厥、鮮卑等融合，在歐洲的保加爾人有一定的匈奴血緣。

突厥，是古代突厥族群中的一支，稱金山突厥，金山就是阿爾泰山。最初金山突厥遊牧在今葉尼塞河上游，匈奴稱霸蒙古高原時期，是匈奴的一部，匈奴消亡後，東胡中的柔然崛起，突厥遷居蒙古高原，成為柔然的部屬，專做鐵工。首領阿史那土門於552年滅柔然，建突厥汗國。
6世紀時突厥分裂為東西兩部，先後被唐所滅。其餘眾又建後突厥，被回鶻所滅。突厥餘眾各自遊牧於中亞草原，或與其他民族融合。其語言、文字、習俗影響了中亞其他民族。

蒙古人與柔然、鮮卑一樣是東胡的後裔。在柔然滅亡、鮮卑大部漢化後，住在呼倫貝爾草原、大興安嶺東西、額爾古納河兩岸的鮮卑後裔發展為室韋人，受突厥控制。8世紀後向漠北高原遷移，9世紀後形成遊牧部族。12世紀後，成吉思汗統一各部，形成統一的蒙古。然後東征西討，建立起強大的蒙古帝國，影響了世界歷史。

韃靼人在中國古代泛指北方民族，在明代是以此指代被打敗的元朝殘餘勢力。在國外，這是單獨的民族，是混合了西征的蒙古人和其他當地突厥語系的民族的民族混合體。其祖先與匈奴有血緣關係的伏爾加-保加爾人有很大關係。







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參考資料：
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突厥族的出現先於蔔古族的興起，在隋唐時代漠北已是突厥的天下，唐太宗上任時還與東突厥訂了城下之盟，祥細可參考大唐雙龍傳。
其實北方遊牧民族發展的過程類似，都是由北向南移，一個舊的遊牧民族被消滅後，空出的地盤就被新移人者佔據。
遊牧民族的的命運也類似，不是南遷後被漢文化同化，就是被漢人武力驅逐往西遷移再尋新的地盤，在遷移過程中再與當地的居民產生融合。

一定有關係，你中有我，我中有你，韃靼人屬突厥人的一支，混有部份蒙古人血統，不過其實蒙古人本身也有突厥人血統，構成蒙古族的克烈、乃蠻及汪古等部都是突厥部落。
蒙古人散居地方太多，部份被伊斯蘭化並不奇怪，好像中土的蒙古人跟其他種族融合形成保安族及東鄉族等信奉伊斯蘭教的民族。
居於中國的韃靼人稱塔塔兒族，其他有居於東歐好像克里米亞與及伊朗等地，外貌已經被斯拉夫或伊朗化，跟當地人無異。

http://big5.china.com.cn/ch-shaoshu/index44.htm
塔塔爾族主要散居在新疆維吾爾自治區境內，比較集中的是伊寧、塔城、烏魯木齊等城鎮。另外，奇臺、吉木薩爾和阿勒泰等縣的農牧區也有少數的塔塔爾族。 “塔塔爾”和“達怛”、“達旦”、“達達”、“達靼”同為“韃靼”的不同譯音。根據2000年第五次全國人口普查統計，塔塔爾族人口數為4890。塔塔爾族使用塔塔語，屬於阿爾泰語系突厥語族西匈奴語支。由於塔塔爾族與維吾爾族、哈薩克族等族人民雜居，聯繫密切，因而這兩個民族的語言、文字也逐漸成為塔塔爾族的日常用語和通用文字。
最早出現于鄂爾渾葉尼塞碑文。唐文獻作“達旦”，為我國北方突厥汗國統治下的一部落。隨著突厥的衰亡，韃靼漸漸成為強大的部落。蒙古興起後，韃靼部為蒙古所滅。蒙古人西征時，西方曾將蒙古人統稱為韃靼。13世紀西征的蒙古人，在伏爾加河一帶建立欽察汗國，其居民是保加爾人和操突厥語的奇卜察克人(欽察人)。15世紀時，欽察汗國衰亡，在伏爾加河、卡馬河一帶建立喀山汗國。不裏阿耳人是汗國的主體；此外，還有許多使用突厥語的部落和突厥化的蒙古人。塔塔爾人作為一個民族就是在這個時期形成的。另外，當時被稱作塔塔爾的，還有克裏木及西伯利亞使用突厥語的民族。塔塔爾這一族名是從歷史上沿襲下來的。
新疆的塔塔爾族主要是19世紀20和30年代及以後陸續從喀山、斜米列齊、齋桑等地遷徒來的。19世紀20和30年代，俄國封建領主加緊掠奪土地，一部分失去土地的塔塔爾人被迫出外流浪，其中有些人經過伏爾加河下游、西伯利亞、哈薩克來到中國的新疆。現在居住在布爾津、哈巴河等地的塔塔爾族多半是這些人的後代。19世紀末至20世紀初，沙皇政府通過一系列不平等條約，打開了對中國新疆的通商大門。這時處在俄國經濟中心的莫斯科和中國新疆之間的喀山一帶的塔塔爾商人也隨著活躍起來，其中有些人在到新疆做生意的過程中移居新疆，開設商店。這時遷到新疆的除商人外，還有教育工作者和宗教職業者。第一次世界大戰期間和戰後又有不少塔塔爾人遷到新疆，主要是中、小商人和農民、手工業者。