關於孟子道德學的問題

好簡單，同聖經中十誡差不多，以下是有關的，所謂道德就是公認的，在人們面前，或面後，都不能做的規範，尤其第三，第六項。

當孝敬父母。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

性善論


孟子認為人的本性是善的。凡人都有不忍人的心，這種不忍人之心即是惻隱之心，就是仁的開端，還有義之端、禮之端、智之端，這都是善之端。孟子認為每個人都有為善的念頭 (善端)，關鍵只在於要有一個良好的環境去培養。因而他重視人在道德修養方面的自覺性，以抵禦惡劣的環境影響。一個人如能把關懷自己父兄之善心推及別人的父兄，愛護家中的兒女之善心推及別人的兒女，便是王道了。

此外，孟子認為要使人心服，便須依憑德能，需行之正道。應把仁心與政權結合起來，推行仁政，通過仁政取得民心去統一天下，而不是用兼併戰爭去霸佔天下。所謂仁者無敵，君子以德服天下。「仁者無敵」的理論也就是「道德力量」，進而強調對人民的教導、教育和教化的重要性。

孟子又認為成事在於上下同心，得民心者得天下，失民心者失天下，要得民心就要行仁政。「得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。」簡單說，得民心在於安民，安民在於富民，國以民為本，國家的富有在於民眾的富有，國力的強盛也全賴民眾力量的壯大。

孟子說 :「民為貴，社稷次之，君為輕。」他認為人民是最重要的，得到人民的支持才能做天子。他更以舜和傑、紂為例，指出舜因為能走仁義的道路而取得天下。反之傑和紂因失去百姓的支持而失去天下，引証了奉行仁政的人便會無敵於天下。

總括而言，孟子的仁學是貫串他整套學說。首先，他認為天是個義理之天，既是個義理之天，所以天道生出的人性是有善端的，這是孟子義理的天道觀和性善的人性論。再者，人既有善端就要存養它，存養好心性，則行仁的人道便與義理的天道合一，這是他的天人合一觀。最後，天人合一則「萬物皆備於我」、「與天地同流」無所虧欠，便會有一種配合正義與天道的「浩然正氣」。仁政學說是孟子道德觀與政治觀的結合，施行仁政便達致「仁者無敵」。