是不是年紀越增長越能過去心不可得?
就是看了以下的補充後....
還要不要給他機會?
還是要學缺德的外來客惡整他一番?
2015-03-13 08:54:01 補充
～後學靜心淺見～
舉例東降先進前輩就是典型好丈夫和好爸爸,不僅事業成功,還有能力輕鬆養育四個小孩
2015-03-17 08:02:58 補充：
藝術是以美為理想 修養是以善為目的
藝術修養的客觀性 不是和心情相對的 乃是和心情並同作用的。「感時花濺淚….」之語 為甚麼 一個人在感傷或感觸時 會對大自然有那麼多的聯想?其實 花.草的客觀存在 並不會因為我們的主觀心態而有所改變 那麼 這首詩的意義又何在呢?又何必呢?主觀與客觀的聯合作用 不但可以給我們一個明晰的概念 有的時候 也可以給我們一種意境
「普提本無樹…」在這我們可以看出情感與理智 悟性與事實的交相為用。此處指的情感.乃是六祖慧能當時在回應神秀的心情…理智乃是指出神秀的不對 在情感與理智的交互作用中 事實與心情的表露乃證明了藝術仍可有其客觀的標準。
一幅畫 雲中月 雖然每個人的感受不同 但畫面所呈現的型態 卻可以有一致的觀點 我們如果能從一致的觀點中 找到修養的客觀價值 就可以認定這些價值具有永恆性的意義 不然藝術修養就只是人的情緒的產物而已
在藝術領域中 客觀是相當重要的 不然的話 我們就很難有一個客觀的標準 我們常說 這個人很漂亮 那幅畫很有意境。雖然可能是主觀的表示 但這種感受所以能和他人聯起來 乃是因為彼此都有過相當的經驗或相似的感受 經由相同或相似的作用 彼此加以連繫 就可以傳達 就可以成為一種客觀的標準 至於標準的程度 就....
一個性情很不好的人 氣質也不行的人 在待人接物時 常會覺得很痛苦 就渴望自己能改變這些性情和氣質 較常用的方法 就是讓一個人去喜歡一種藝術 讓他能在一種藝術中沉潛玩味 如此久而久之 就可以陶冶性情 變化氣質。
理智可以是主觀的 但必須有一個絕對的立場來討論 如果要從相對的立場來討論 則理智將永遠是客觀的 為甚麼? 如果從絕對的立場來看 絕對不可能是多 而必須是一 只有一才是絕對 理智從一來說 自然是絕對的 因為理智就是一 一就是理智。但如果從相對的立場來看 就有主觀.客觀之分 主客觀的因素很多 但把理智與情感拿來比較時 理智顯然在其本質上比情感來得客觀 因此 要把理智與情感加以綜合的話 就必須把理智與情感的主客型態加以區分 如此才定出其中的調和點。
由於人不可能完全主觀的 也不能完全客觀的 在這種不可能絕對的情況下 其相對性就成彼此調和的差距 相對的目的 乃是因為各種優缺 在優缺互見的情況下 互補就是一個調和因素。在藝術修養中 互補是非常要緊的 由於互補才更能顯出其美麗 所以美術中的補色理論是相當重要的 理智與情感的調和 即要依賴於互補腳色的扮演 那麼理智與情感 就必有優缺點。而且正好彼此都可以互補。如此才能顯一件作品的優美。一般來說 理智的優點是真 而其缺點就是太真 有時因為太真反而喪失了人與人之間的關係。至於情感 其優點就是充滿了溫暖.和善及美麗 而其缺點 則常是因為這些虛偽矯飾。
所以我們常要人表露真情 其目的 就是要將理智與情感加以綜合 而藝術修養就應當真情表露的將理智與情感加以綜合 如此的藝術修養才是真的藝術修養。
藝術是以美為理想 修養是以善為目的 那麼短暫的 一時的美善 必然不可能是藝術修養的目的。
藝術是以美為理想 修養是以善為目的
https://www.youtube.com/watch?v=IC4JczX6jM8 
