有關佛教教規 請先進協助

大乘本生心地觀經卷第五
出家菩薩於所著衣不應貪著，若細若麤隨其所得，
但於施者為生福田勿嫌麤惡；不得為衣廣說法要，
起諸方便與貪相應。世間凡夫為衣服故，
非法貪求造不善業，墮於惡道經無量劫，
不遇諸佛、不聞正法，
受苦畢已復生人間，貧窮困苦，求不得苦晝夜逼迫，
衣不蔽形，食不支命。如是眾苦，
皆由先世為衣服故，多殺生命造種種罪。
出家菩薩即不如是，隨其所得不嫌麤惡，
但懷慚愧以充法衣，得十勝利：
一者能覆其身遠離羞恥，具足慚愧修行善法。
二者遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲，安隱修道。
三者亦現沙門出家相貌，見者歡喜遠離邪心。四者袈裟即是人天寶幢之相，尊重敬禮得生梵天。
五者著袈裟時生寶塔想，能滅眾罪生諸福德。六者本制袈裟染令壞色，
離五欲想不生貪愛。七者袈裟是佛淨衣，永斷煩惱作良田故。八者身著袈裟罪業消除，
十善業道念念增長。九者袈裟猶如良田，
能善增長菩薩道故。十者袈裟猶如甲冑，
煩惱毒箭不能害故。
http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0159_005.htm
佛遺教經
釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，為諸弟子略說法要。
汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生；一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火阬；不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活，不得參預世事、通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度；不得包藏瑕疵，顯異惑眾；於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T00/T12N0389_P1110C13.htm
不得販賣貿易，安置田宅,你講的法師,犯了這條.
這也是大家所不滿的,因慈濟一直買地,之前在電視上,釋昭慧一直替慈濟辯護,不講還好,愈講愈離譜,財團可以破壞土地,環境,慈濟就不行?
它不是慈善團體嗎?不准它買的地,硬要買.慈濟什麼時候變成財團了?

結好貴人，親厚媟慢，皆不應作.
其實小乘佛法,不准出家人結交政界商界各種達官顯要的.
於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。
這應要查查,這幾年捐給慈濟的錢,有多少錢,有進了某些人的私人帳戶?
不該留的錢,最好全都捐出來.
免得落人口實.
證嚴法師過去到現在,還是功大於過,但是法師講的法,很多都不照佛經講,只是搞慈善,搞慈善團體還變成財團化.已違背佛陀教誨.
這也是佛遺教經,不准弟子買賣土地有關.
一尊佛像4萬賣33萬...
我這輩子再也不會捐錢給慈濟.




2015-03-09 10:14:15 補充：
地藏經有這一段.
若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，
違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，
千萬億劫，求出無期。若有眾生，
偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，
當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」
http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0412_001.htm
白衣指的是平民.一般人捐錢給慈濟是要行善,現在變成要買地置產,蓋靜思堂又用最好的材料,這跟很多人捐錢給慈濟的原意相違背,慈濟管錢的人要是亂用錢,就可能會犯了無間地獄重罪.

2015-03-09 10:29:39 補充：
要是出家人,隨意享用大眾的供養,沒全拿去行善,弘揚大乘佛法,日後福報享盡,就會墮入三惡道裡去受苦,嚴重的會入無間地獄,也就是阿鼻地獄.
佛,法,僧,會被人叫三寶,主因是佛會講佛法,教導眾生脫離輪迴,法是佛經,脫離輪迴的法會被記載在佛經,僧,叫僧寶,是因他們會看懂大藏經,教導眾生佛經的真意.
如一位出家人,看不懂佛經,只教人一些大藏經的佛經沒有的觀念,如教人靜思語,只教行善,其實無法脫離輪迴,行善最後只能升天,福報盡了只好再下墮入輪迴.
佛教只有唸大藏經的咒語修持多年,最後才看的懂佛經,只唸佛或打坐,都不可能看懂佛經.
佛教真正的價值,是佛教的修行方法,唸佛持咒,可看到佛菩薩顯靈,那不是人造的佛

2015-03-09 10:37:09 補充：
像,真的要崇拜,只能崇拜釋迦牟尼佛,因這世界這時期,只有世尊才是真的成佛者,其它人都是大妄語者,在現在賢劫千佛名經,已有講,下一位成佛的順位是彌勒菩薩.佛說法滅盡經有一段.如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛。
天下泰平，毒氣消除。雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大。
人長八丈，皆壽八萬四千歲。http://www.ucchusma.net/samanta/safe/safe1/safe_4.htm

2015-03-09 10:39:59 補充：
因此慈濟的人把證嚴法師的形像造成佛像,其實在懂佛經的人眼中,已經是大逆不道,跟大妄語的罪一樣重,要是墮入地獄,只能怪自己佛經讀太少,只有佛才可讓人拜,連大藏經佛經都沒研究完的人,有何資格讓人拜?

題主朋友，

其實，由於許多在家居士對於律的生疏，容易產生不當的聯想。

就朋友的提問，其實是有答案的。

1.坐賓士

若那台賓士為居士提供法師乘坐，但非法師個人財產者，是允許的。

2.住好房

律中有規範，佛陀允許五種居所 :精舍、 平蓋屋、殿樓、樓房、地窟。

若該精舍，沒有明顯的十八種過失、甚至是由居士提供、且非法師個人財產，這樣也是無可厚非。

2015-03-05 13:01:16 補充：
3.喝星巴克

律中，有規範不應飲用迷醉飲料。但是有些僧團判定茶、咖啡非為迷醉品，只是一般常用飲料、不會引起任何放逸之心。

而那杯星巴克咖啡，或許還是居士供養的；並非法師指定、自行購買。

我們要尊重該僧團對律的判定見解、與事實的來龍去脈。

因此，就外人來看，

有些看似豪華、感覺怪怪的舉止，其實並未觸犯 佛陀的戒律，只是看的人不懂。

有些看似莊嚴、感覺極好的行為，卻是違犯 佛陀的律法，只因看的人不懂戒。

所以，若要了解事實為何，不妨閒時翻閱律藏，便知梗概。

2015-03-07 01:15:14 補充：
意見019，S朋友，

朋友的引述可能有問題，朋友是否應再檢視一次嗎?

第一，戒律有記載，在家居士不應該供養所謂的 "惡比丘" 嗎?

第二，若僧團中，有惡比丘，那麼，居士可以供養全體僧團嗎?

第三，供養惡人、乃至惡比丘，是否仍有功德?

朋友，

你所引述的經典，若與戒律相違背，

朋友如何處置呢?

只以自己相信的經為準?

還是奉行以"律法" 為師?

朋友何不趁此機會修正一下看法呢?!


後記，

居士可以自己決定要不要供養 "惡比丘"，
但是，並不代表 "惡比丘" 不能接受供養、
也不代表，居士不能供養 "惡比丘"。

2015-03-07 10:06:58 補充：
意見023 SAM朋友，

有智慧的居士，才能維護法、與僧團。

或許朋友真的已經學完經、律；

但是有些事項，星洲還是提醒一下 :

1. 雖然是惡比丘，居士依然可以供養，而且福德不曾稍減。

經證在增壹阿含41.5經, 雜阿含1141經, SN.16.5。

而且在律中，並無勸阻居士供養惡比丘之事。

若朋友堅持不供養惡比丘者，那是朋友自己的選擇，只是在作下選擇之前，

是否再查證? 或請教朋友所屬的上座長老為宜?

2.就算是惡比丘，居士也可以將他當成僧團的代表而悉心供養。

若真的看不慣其惡行，可以供養稍遜、以茲警悟。

2015-03-07 10:07:15 補充：
3. 供養畜牲、十惡之人，尚有功德，何況供養惡比丘?


最後，

律的宗旨， "不是" 【別沒事找事】。

相信這只是朋友自己的見解，

朋友可以撥空真正好好地看一遍律藏，再下結論為荷。

願朋友真正能從律法之中獲得利益。

2015-03-07 17:02:16 補充：
先回題主朋友的提問，

佛陀曾在，增支部8.54 (長膝經)，對拘利族人，講述居士應該過著均衡的生活。
而均衡的生活，就有提到不應奢侈，也不應過度節儉等等收支平衡問題。

此外，對於出家者而言，律是生活規範，

在三十舍墮之中，就有詳細規範適當的四事資具、而且不應持有金銀財產、或營利等細節。

在皮革楗度之中，又規範了鞋子的形式、鋪具材質、乘坐車輛等等的規範。

藥揵度中，嚴格規範了食、藥的使用。

還有衣、小事等等楗度篇，規範了生活細事，包括缽、飲食、坐臥具等等。

更有92波逸提法中，制定嚴謹、對飲食、生活等等知足的規範。

2015-03-07 17:02:29 補充：
總言之，整部律藏規範了出家教徒無負債的嚴謹生活。

以現代的眼光而言，那是三衣一缽、身無長物、的清貧生活。

這應該可以解答題主的提問。

以下是回覆S朋友，

SAM 朋友，

朋友已學完四阿含，又學完了律。

當真確實不容易。這在法中，堪稱為二藏持者。是當今極少數人才能辦到。

只是星洲，目前尚未能通曉任何一經一偈，無法與朋友再說些甚麼。

願朋友能善護口業、親近善士、聽聞正法。

2015-03-08 02:06:30 補充：
橙 朋友，

可以了解朋友對於惡比丘的恨鐵不成鋼、以及對僧團的破壞、也讓居士失望。

但是，這大可不必，因為佈施的利益、智慧、清淨，都是自己的，無關他人。

在MN.142供養分別經之中， 佛陀這麼說道 :

又，阿難，

未來世將有以袈裟圍在頸部、破戒、惡法的種姓者們，人們由於僧團而對那些破

戒者施與布施。

阿難！即使這樣，我說對僧團的供養還是無法數、無法計量的....

因此，星洲在意見026表示，可以將惡比丘當成僧團代表而供養。

此外，佛陀也提到四種清淨的布施，

其中第一項，有供養由於施與者而非領受者而清淨。

2015-03-08 02:06:55 補充：
佛陀這樣解釋著 :

阿難！這裡，施與者是持戒者、善法者，領受者是 "破戒者"、"惡法者"，

阿難！這樣是有供養由於施與者而非領受者而清淨....。

所以，

就算某位沙門被認為是佛棍、神棍、獅子蟲，

居士，仍可以供養，以清淨而供養。

當然，有些居士不以為然，認為只是助紂為虐、劣弊驅逐良弊而已，

但是，冷靜一下，回憶一下 甚麼是佈施波羅密?

甚麼是平等的佈施?

甚麼是慈 ?

用大乘學人常說的 ~甚麼是不著相的布施 ? 甚麼是三輪體空的布施?

一切的慈悲喜捨的布施，是否有把惡比丘、破戒比丘納入 "不應佈施供養" 的範圍? 應該沒有。

2015-03-08 02:07:13 補充：
退一步，用世俗的情境而言，

若一位惡比丘生病，到了醫院看診，請問醫生會不會給這位惡比丘看病拿藥?

若一位惡比丘饑餓，餓到營養不良，請問一般民眾會不會給惡比丘一口飯吃?


相信都是會的、肯定會伸出援手而不問是否為惡比丘。

不是嗎?

然而，我們身為佛教的弟子，反而不佈施供養?

橙朋友，

不需要相信星洲所述，朋友可以自行查證律篇、經典，

最好還能請教朋友的上座、長老，

查證一下，是否可以供養惡比丘?

相信這樣的說明，已經相當清楚才是。

願朋友領略平等慈愛的布施。

2015-03-08 11:55:48 補充：
意見049，

相信星洲並未誤會三輪體空、不著相的布施，

也是星洲在意見040，一開頭便這麼說 :

"但是，這大可不必，因為佈施的利益、智慧、清淨，都是自己的，無關他人"

我們，並不因為他人的舉止如何，便放棄自己清淨、智見、佈施的培育，不是嗎?

其次，一般人，不肯浪費物資、慈善在惡比丘、殺人犯、強姦犯、甚至詐騙集團等惡行之人，這是人性，無可厚非。

但， 佛陀有不同於常人愛恨分明的見解 ，

在同一部經， 佛陀這樣解釋著 :

....對無德的一般人施與布施後，有千倍供養能被預期。

2015-03-08 11:56:07 補充：
在慈經中， 佛陀也這樣教導 :

願所有眾生，無一例外地，和喜充滿。且不管身在何處，任何一個人都不輕視他人，即使生氣或怨恨， 也不想使他人受任何苦。

至於供養佈施強姦犯...云云，星洲能理解這種不平，但是，讓我們想一想:

1. 惡人應不應享有健保、財稅、食衣住行的平等待遇?
2. 惡人，是全方面的惡? 還是也有良善的一面?
3. 惡人是不是應該被社會摒除在外?

請諸位切記， 佛陀教導弟子殺賊，是殺盡自己的煩惱賊害，不是別人。

2015-03-08 11:56:21 補充：
三者，意見047無心朋友舉的經證，原文是這樣:

不了知、未深解後，對適於責備的稱讚；
不了知、未深解後，對適於稱讚的貶損；......

重點在於 "不了知、未深解" 所作的愚行。

這也是上一次星洲奉勸 橙朋友，不要風聞言事，應該掌握更多的實正再議的原因。

以上略說

就節錄慈愛經中的一段作為小結，

就像母親不惜生命,保護她的獨子一樣.
同樣地，她應該對一切眾生,修習無量的慈愛心;
她應該對一切世界散發無量的慈愛心。

2015-03-08 21:40:42 補充：
星洲嘗試回答 橙 朋友的問話，

戒律的根(本質)為何???~~~簡單說 : 護解脫(戒，是一切善法的根本所依處)。

戒律的由來為何???~~~因為有漏法產生。

戒律的條文為何越來越多???~~~因有漏沙門增加，導致有漏法產生而隨犯隨制。

認同律藏中有了義與不了義嗎???~~~保留。因為，在星洲的傳習中，不會這麼說。

原因:

1. 制戒，是佛陀的範疇。
2. 經五百漏盡者智慧的決議，未制之戒不得另制、已制之戒不得令廢。

因此，沒有哪一位智者，能斷然地說，哪一條是了義、或不了義。

只能說，安息遍淨戒，是漏盡者所具備。其他四種是七種有學、達上、未達上等人所受持。

2015-03-08 21:40:57 補充：
佛教的根(本質)為何???~~~根是 佛陀，教法則是緣起。

因果的根(本質)為何???~~~業果法則。(就是緣起法則，所謂 : 此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。)

戒律與因果有無交集點???~~~ 戒律本身就是業果法則的具體體現。

意見057，

橙朋友能認同，居士仍可供養惡比丘，這樣就非常好了。

至於轉向供養其他清淨僧團，當然沒有問題，那是居士個人的抉擇。

以上說明。

2015-03-09 11:57:23 補充：
意見062，橙 朋友，

1. 比丘戒，原文為sīla pātimokkha，

原本就有多重意義，護解脫是其中一個重點意義，但好像沒有 "體" 這樣的解釋。

(漢譯，常簡譯為尸羅。)

至於朋友所的 "體"，星洲不知道。不知道是哪一部經、律篇、或註釋書的說法。

朋友可以舉證說明一下嗎?


2. (二)非白話文，不知所云???

請翻開律藏經分別、毘蘭若品，有這麼一段敘述 :

舍利弗！僧眾中若生起某一類有漏法時，是時，如來當為聲聞弟子，為彼等

斷諸有漏法、制立學處、教誡波羅提木叉。

至於有漏，是相對於無漏，這是佛法的基本認識。

漏，就是煩惱。

2015-03-09 11:58:02 補充：
有漏，就是諸有之有欲、有貪、有喜、有愛、有親、有渴、有惱、有著。

涵蓋的範圍，遠超於朋友的觀感不佳、犯國法的範圍。

朋友，這樣以律證解釋，應該就不會不知所云了吧。

或者，朋友有不同的說法? 星洲請教。


3. 朋友說 : 與世俗法的隔閡日愈擴大。

星洲採取律藏的說法: 同毘蘭若品。

舍利弗！僧眾已 (於地域上) 擴展而龐大時，僧眾中當生起何等有漏法。是時如來當為諸弟子，為彼等斷諸有漏法、制立學處、教誡波羅提木叉...

朋友可以參考，但 "世俗法的隔閡日愈擴大"的解釋，

實在話，還是以律藏原文為主，比較精確。

或者，朋友有律證、經證，請指出。

2015-03-09 11:58:43 補充：
4. 朋友說: 不識戒律..學律無用。

星洲認同。戒，確實有相、味(作用)、現起、足處，確實不容易融會貫通。

星洲對於戒學，仍屬一知半解、無法真正認識清楚。

若朋友能如此指謫星洲，必是已能掌握律的總持，堪稱律藏持者。

據星洲所知，這是當代相當了不起的成就，

可以的話，星洲有許多不清楚的地方，或許朋友可以不吝指教。


5. 佛教的根，源自佛陀、教法的根是緣起，朋友說是錯的。

朋友，星洲的律證，是引自律藏、大品、大犍度 誦品一，的諸多說法。

至於教法的根，則是緣起法、(聖諦)之說，則取證於SN.12.10，攝誦:

教說與解析、..迦葉，及大釋迦牟尼喬達摩。

2015-03-09 11:59:10 補充：
這裡的教說與解析，就是指緣起法。朋友可以研讀SN.相應部、因緣篇、因緣相應、佛陀品。

以下是朋友的範圍:

那麼，根不是源自 佛陀，那麼，是源自於哪一位?

教法的根，不是緣起法，那是甚麼?


6. 因果的根(本質)是 業果法則、就是緣起法則。

朋友認為這是錯的。並認為因果法與緣起法不同、況且因。緣。果。報。不是只看單面的緣起法。

(其實，因果，這個名詞，常在論教法中，用來解說緣起法。後來世俗常用因果一詞來取代緣起法，因為緣起甚深，不容易解說，因此用因果一詞簡單明瞭)

請教朋友，是否有律證、經證來支持朋友的說法? 說明因果法與緣起法不同?

2015-03-09 11:59:45 補充：
意見064，

7. 論述怪怪的。

朋友可以提出自己的引證，應該會更好、更順、也不會怪怪的。

星洲在聽。



8. 星洲在意見040，已舉MN.142供養分別經、小部的應作慈愛經等，

以證明居士佈施供養惡比丘，並不愚痴。

朋友可以選擇相信此經、也可以不相信，

但是無須輕易作下 "此種人是愚痴" 的結論。

......................

小結 :

以上是對 橙朋友的回覆，

既附律證、也舉經證；相信也很白話。

或許朋友的傳承，有更深奧的解析，

星洲願意請教 朋友的不同見解。

2015-03-09 12:00:57 補充：
後記:

其實 菩提朋友的說法，算是相當中肯的。

不以佛教之名冠稱、純由居士主持運作，
不以沙門為董事長，沙門只當精神領袖。

這樣，問題就解決大半。

星洲個人，也是這麼同意的。

2015-03-10 01:43:29 補充：
這是個人的感言，

慈濟經此風波，面對居士、一般民眾對佛教慈善團體、乃至沙門本身的譏嫌，

確實應該正視這個事實。

或許，居士們更應該回顧 佛陀制戒的出發點，

為了僧團的優越，僧團的安樂；

為了折服無恥之人，善行比庫們的安住；

為了防護現法諸漏，防禦後世諸漏；

為了無信者生信，已信者增長；

為了正法住立，資益於律。

這是寶貴的一課，

對於法、僧、智見，都是寶貴的學習。

願 一切友情皆無怨敵。

慈X的大師 坐賓士 住好房 喝星巴克
是否有哪部經典指出佛教徒是不能奢華之類的教規?
例如楞嚴經中是否有提到?
==============================
四分律都有說 只是我不能說


看到這種 跟少林寺ceo沒兩樣

既不通法 又不通律 的出家人 我會閃遠一點


大般涅槃經卷第六
迦葉。
若優婆塞 知是比丘 是破戒人
不應給施 禮拜供養。

若知是人 受畜八法
亦復不應 給施所須 禮拜供養。

若於僧中 有破戒者
不應以被 袈裟因緣 恭敬禮拜

2015-03-07 05:49:59 補充：
第一，戒律有記載，在家居士不應該供養所謂的 "惡比丘" 嗎?
=========================================
您應該知道 【戒律】是針對比丘 沒針對居士

但【經文】說不該供養惡比丘就很多




第二，若僧團中，有惡比丘，那麼，居士可以供養全體僧團嗎?
==========================================
我只說 : 【那一位有謗法問題】 我會閃遠一點

2015-03-07 05:51:12 補充：
第三，供養惡人、乃至惡比丘，是否仍有功德?
==========================================
供養【破法人】 絕無絲毫功德

譬如 妄語要人去收錢 說可成菩薩佛

不知菩薩佛是假 說這種別害人 就阿彌陀佛了 哪還有功德 ??






你所引述的經典，若與戒律相違背，朋友如何處置呢?
==========================================
【經】為主 【律】為輔

其實說有違背 是還沒學完經律

2015-03-07 05:59:57 補充：
只以自己相信的經為準? 還是奉行以"律法" 為師?
========================================
經律其實沒分家

仔細學般若經 你就知道 四分律的宗旨 就是【別沒事找事】





居士可以自己決定要不要供養 "惡比丘"
========================================
我都是依經而說

要不要供養 "惡比丘" 我管不著


只跟您說

收錢的 不敢講佈施無自性

貪名的 不敢講果位無自性

我好險有學大般若 不然下場大概就是 來世繼續

2015-03-07 12:17:09 補充：
增壹阿含41.5經, 雜阿含1141經,???
===========================
我已說到"涅盤部"

您卻還是執"初期阿含"?


好比學阿含 "認定有羅漢"

到了涅盤 "善星執羅漢墮地獄"

您如果還是不信 我也沒辦法

2015-03-07 12:24:39 補充：
大般涅槃經卷第七 若有說言佛在舍衛 祇陀精舍。聽諸比丘 受畜奴婢僕使 牛羊象馬驢騾 雞豬貓狗。金銀琉璃 真珠頗梨 車磲馬瑙 珊瑚虎珀。珂具璧玉 銅鐵釜鍑 大小銅盤 所須之物。耕田種植 販賣市易 儲積穀米。 如是眾事。佛大慈故 憐愍眾生 皆聽畜之。如是經律 悉是魔說 若有說言佛在 舍衛祇陀精舍 那梨樓鬼 所住之處。爾時如來 因婆羅門 字羖羝德 及 波斯匿王 說言 比丘 不應受畜 金銀琉璃 頗梨真珠 車磲瑪瑙 珊瑚虎珀 珂具璧玉。奴婢僕使 童男童女。牛羊象馬 驢騾雞豬 貓狗等獸。銅鐵釜鍑 大小銅槃 種種雜色 牀敷臥具 資生所須。所謂 屋宅 耕田種殖 販賣市易。 自手作食 自磨自舂。治身呪術 調鷹方法。仰觀星宿 推步盈虛。占相男女 解夢吉凶。是男是女 非男非女。六十四能 復有十八。惑人呪術 種種工巧。 或說世間 無量俗事。散香末香 塗香薰香 種種花鬘 治髮方術。姦偽諂曲 貪利無厭 愛樂憒鬧 戲笑談說。 貪嗜魚肉 和合毒藥 治押香油。捉持寶蓋 及以革屣。造扇箱篋 種種畫像。 積聚穀米 大小麥豆 及諸果蓏。親近國王 王子大臣 及諸女人 高聲大笑 或復默然。 於諸法中 多生疑惑。多語妄說 長短好醜 或善不善。 好著好衣 如是種種 不淨之物於施主前 躬自讚歎。出入遊行 不淨之處。所謂沽酒 婬女博弈。如是之人 我今不聽 在比丘中。應當休道 還俗役使。 譬如稗[禾*秀] 悉滅無餘。當知是等 經律所制。悉是如來 之所說也。

2015-03-07 12:33:58 補充：
蓮華面經卷上
阿難。
未來之時 有諸破戒比丘。身著袈裟 遊行城邑。往來聚落 住親里家。
彼非比丘 又非白衣。畜養婦妾 產育男女。

復有比丘 住婬女家。
復有比丘 婬比丘尼。

復有比丘 貯畜金銀 造作生業 以自活命。
復有比丘 通致使驛 以自活命。

復有比丘 專行醫藥 以自活命。
復有比丘 圍碁六博 以自活命。

復有比丘 為他卜筮 以自活命。
復有比丘 為他呪彼 死尸令起。遣殺怨家 以自活命。

復有比丘 為他誦呪 驅遣鬼神。多取財物 以自活命。
復有比丘 專行殺生 以自活命。

2015-03-07 12:34:32 補充：
復有比丘 住僧伽藍 私自費用 佛法僧物 以自活命。
復有比丘 內實犯戒 外示護持 受人信施。

復有比丘 雖不破戒
而懷慳惜 衣服飲食 及以鄙吝 眾僧之物 不與客僧。

復有比丘 雖不破戒
吝惜眾僧 房舍牀座 不與客僧。

復有比丘 雖不破戒
為諸檀越 供養禮拜 多得財利。
其心不欲 令餘比丘 受人信施 唯欲自受。

復有比丘 實非羅漢。
而常詐稱 得羅漢果。欲令人知 我是羅漢。

復有比丘 多受檀越 四事供養。
內無實德 唯增貪心 但為活命 不為修道。

復有比丘 興利商賈 以自養活。
復有比丘 專行偷盜 以自養活

2015-03-07 12:35:09 補充：
復有比丘 畜養象馬[馬*皮]驢牛羊。乃至賣買 以自養活。
復有比丘 販賣奴婢 以自養活。
復有比丘 屠殺牛羊 以自養活。

復有比丘 受募入陣 征戰討伐 多殺眾人 以求勳賞。
復有比丘 穿踰牆壁 盜他財物 以自活命。

復有比丘 專行劫奪 攻破城邑 及與聚落 以自活命。
復有比丘 毀壞佛塔 取其寶物 以自活命。

如是無量 地獄因緣。
捨命之後 皆墮地獄。

2015-03-07 13:46:53 補充：
南傳佛教主要經典
就是 巴利語寫成的律藏、經藏五部《尼柯耶》和論藏七部論。

五部《尼柯耶》為《長部》《中部》《相應部》《增支部》《小部》
對照於 漢譯《四阿含經》

漢譯的《長阿含經》與巴利文五部中的『長部』相當
漢譯的《別譯雜阿含經》與『相應部』的「有偈品」等相當
漢譯的《雜阿含經》與『相應部』相當
漢譯的《中阿含經》與『中部』相當
漢譯的《增壹阿含經》與『增支部』相當。



北傳漢譯四阿含 我已學完

正如 般若經所說 聲聞緣覺法不應受用

就連說菩薩道成佛 都成相似佛法

學不究竟真的會出問題 給您參考

2015-03-08 12:32:11 補充：
大寶積經卷第八十九
迦葉。若賣畜生 猶尚不善
【況彼癡人 作如來像 於白衣前 而衒賣之 以自活命】。

迦葉。譬如有人 幼小無知【捨棄甘露 而飲毒藥】。
迦葉。彼愚癡人 亦復如是
【造如來像 為資生故 而便賣之 】是名為毒。



像法決疑經
未來世中 道俗之中。
有諸惡人【造立我形像 或菩薩形像】【販賣取財 以用自活】。
一切道俗 不知罪福【買取供養 二俱得罪】【五百世中 常被他賣】。




中後期經文 如來已知末法問題

大寶積經卷第八十九 對現在搞鬼的比丘 沒這麼客氣

2015-03-08 12:35:03 補充：
大寶積經卷第八十九

爾時 世尊 告 摩訶迦葉 言。
迦葉。
當來末世後五百歲。
有諸菩薩 親近惡友 少讀誦經。唯作供養舍利之業。
以香花瓔珞 幡蓋燈明。供養如來 舍利塔廟。

迦葉。
我為在家無智眾生 令種善根 說供養舍利。
彼諸癡人 不解我意 但作此業。

2015-03-09 09:50:39 補充：
大般涅槃經卷第三 宋代沙門慧嚴

我涅槃後
隨其方面 有持戒比丘 威儀具足 護持正法。
見壞法者 即能驅遣 呵責糺治。
當知是人 得福無量 不可稱計。

善男子。
譬如有王 專行暴惡 會遇重病。
有隣國王 聞其名聲 興兵而來 將欲滅之。

是時病王 無力勢故 方乃恐怖 改心修善。
而是隣王 得福無量。

持法比丘 亦復如是。
驅遣呵責 壞法之人 令行善法 得福無量。

2015-03-09 09:54:05 補充：
善男子。
譬如長者 所居之處 田宅屋舍 生諸毒樹。
長者知已 即便斫伐 悉令永盡。

又如少壯 首生白髮
愧而剪拔 不令生長。

持法比丘 亦復如是。
見有破戒 壞正法者。即應驅遣 呵責擧處。

若善比丘 見壞法者。置不驅遣 呵責擧處。
當知是人 佛法中怨。

=========

有人"以自身相 當佛"~~~賣佛像

更以佛教 "菩薩道假說 收錢"~~~買土地

見壞法者 置不驅遣 呵責擧處 是佛法中怨

2015-03-09 10:27:12 補充：
倩女幽魂 人間道

普渡慈航：
南無極樂世界，西天如來在此

燕赤霞：
如來都可以假冒，你還有什麼不敢做的？


普渡慈航：
世人都喜歡崇拜偶像，為什麼要跟世人作對？

燕赤霞：
呸！就因為世人無知，才被你趁虛而入，
有我燕赤霞在，絕不讓你塗炭生靈！


普渡慈航：
不依我的明燈指示，只有死路一條

燕赤霞：
放屁！龍嘯九劍！萬劍齊飛！皓天正氣！萬法歸宗！劍歸無極！
南無般若波羅密 ..





遇上宇宙大孓者 請用最後這句 南無般若波羅密 ............




.

2015-03-09 10:30:14 補充：
然後告訴她

般若經 大品般若 中品般若 早說【著果位是笨蛋】~~~~~


大般若波羅蜜多經卷第四百七十五
為實有 異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來
或曾或當 如諸愚夫異生執不？

舍利子言：
不也！世尊！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。

2015-03-09 22:39:23 補充：
我以為花蓮慈濟精舍正殿 白玉釋迦牟尼佛 也換成宇宙大xx

結果一問 根本沒換...............


看了50年 每天看 還會錯搞宇宙大xx

真是怪了.......

是否有哪部經典指出佛教徒是不能奢華之類的教規?

覆：
佛陀制的戒律，其制定的精神與目的皆是導向「離欲」。
因為「離欲」才能「息苦」「解脫」。


佛陀制的戒律，其精神是該拿該用就拿就用，其它多餘的就不必拿不必用。

舉例：
不抽菸會不會死，不會。抽菸不是必需品，所以不抽。
不喝茶不喝咖啡會不會死，不會。喝茶喝咖啡不是必需品，所以不喝。
不吃飯不喝水會不會死，會。所以餓的時候該吃飯，渴的時候該喝水。
生病不吃藥不看醫生會不會死，會。所以生病該看醫生正吃藥。

2015-03-06 01:12:26 補充：
不穿衣服會冷而且違背社會善良風俗習慣，所以該穿衣服。

身無分文會不會死，不會。所以佛陀與聲聞弟子身無分文亦無積蓄半毛錢。


以上簡略隨舉數例，其意義是在說……
身體必用之物，則拿則用（四事的供養）
對於法師傳法的工具（例如現代才有的電腦、DVD、CD或說法結緣刊物）
則也可以向有熱誠意願供養的居士詢問有無意願提供幫忙協助之意

總之，佛陀在世時，佛陀本人及聲聞弟子，是不接受金錢供養的。

也無有找人代收金錢供養

佛遺教經有提到和尚的生活規範 但是現在還有哪個和尚過著清淡無欲的生活 人在變化著 和尚的生活也該變化著 總不能隨緣托鉢 鉢裡面只能裝著食物 而非金錢 只要內在的本質不變 可當成隨緣的方便 稍微享受文明的生活 才不會離眾生太遠 譬如和尚吃豆漿饅頭 信徒卻是蛋糕咖啡等

.
沒有限制不得奢華

只要是你自己的錢財 , 沒有規定你怎麼花用

現富者身 , 宰相身而為說法也是示現

但俗世被修道者必須窮乞丐的框架框死了

.

版主大德法安，慈濟本來就不是佛教，但~~是他老是一直自稱是佛教，這

我也不解為何，何以故他不是佛教呢??，(一)與(佛遺教經)背道而馳此經是

((世尊))對出家人的教誨(誡)。(二)佛教怎會用老鼠會的流程來拉人呢(?戶)。

(三)賣茶葉等等。唉。

>>~~這是佛門警訊~~<<

~上人加持？ 慈濟三義茶園 茶葉1斤賣逾4千~

https://tw.news.yahoo.com/video/上人加持-慈濟三義茶園-茶葉1斤賣逾4千

-162500423.html

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-03-05 13:57:30 補充：
普遍的認知下，慈善團體比一般的人(團體)他的道德要求標準還高，而慈濟

他自稱是佛教。

普遍的認知下，佛教團體比一般的慈善團體他的道德要求的標準還更高，問題

來了>>>請教您，佛教團體(他自稱的)~~~可以不必奉公守法嗎?????<<<

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-03-05 14:04:26 補充：
010意見者，~~~請您用白話文解解(佛遺教經)的法義~~~，

>>~~這是佛門警訊~~<<。並沒有針對誰。

祝福您福彗增長，南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-03-05 19:08:00 補充：
感恩014意見者您的指教~~~謝謝~~~。

祝福您正知見增長，南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-03-07 11:11:28 補充：
版主大德法安，但鮮少有人正面回答我的問題"是否有哪部經典指出佛教徒是

不能奢華的教規"~~~(佛遺教經)已經說得很清楚了呀，(佛說四十二章經)，

(佛說八大人覺經)這二經亦有說明呀~~~。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-03-07 19:36:53 補充：
版主大德法安，請教(無心是道)大德您說~~~

供養畜牲、十惡之人，尚有功德，何況供養惡比丘?
--------------------------------------
早期經文是這麼說 這說法中後期早已導正~~~，末學想請教中後期早已導正

的經文為何?貼一小小段即可，末學真心請問(無惡意)，若是很難找到，可以

省略無訪，其實這句話是有質疑處的，您的論點末學認同，何以故??，當眾生已

經知道某人是神棍或佛棍時後的情況下，還繼續布施及供養，此時的布施

2015-03-07 19:37:19 補充：
供養者亦要承擔應有的惡業，>>>以上之文沒有指名道姓或者影射誰，若自己要

對號入座那可不關我的事喔，請看清楚白話文，若還看不懂白話文，

那我真敗給誰了?<<<。阿彌陀佛！恭敬合十加微笑！(小樺語錄)

2015-03-08 03:04:45 補充：
敬呈(星洲炒米最好吃)善德，雖然您是末學所敬重的人之一，但是只能對您

~~~合掌令歡喜~~~，況且您所舉例的立基點亦不等同，您所有的善言末學

都清楚，即使是一位曾經重創過末學的人當她需要救助時，我當義不容辭助之

，~~~經藏中有了義與不了義。律藏中有了義與不了義。論藏中有了義與

不了義~~~。>>依義不依語(字)<<很重要。

>>>對立不需要腦，透明需要智慧<<<。以上淺見，感恩您的指教，謝謝。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-03-08 03:23:18 補充：
敬呈(星洲炒米最好吃)善德，用大乘學人常說的 ~甚麼是不著相的布施 ?

甚麼是三輪體空的布施?~~~善德您可能誤解此句了，此句指的是對內不對外

，指的是所悟道的境界為何?~~~。。猶如若是對一個~強姦犯~還布施供養

他的食衣住行的話，我只能說這個人~~愚痴~~。

2015-03-08 03:35:05 補充：
末學至誠感恩(無心是道)大德的分享，謝謝您。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-03-08 18:55:08 補充：
(星洲炒米最好吃)善德請問您~~~戒律的根(本質)為何???~~~

(星洲炒米最好吃)善德請問您~~~戒律的由來為何???~~~

(星洲炒米最好吃)善德請問您~~~戒律的條文為何越來越多???~~~

(星洲炒米最好吃)善德請問您~~~認同律藏中有了義與不了義嗎???~~~

(星洲炒米最好吃)善德請問您~~~佛教的根(本質)為何???~~~

(星洲炒米最好吃)善德請問您~~~因果的根(本質)為何???~~~

(星洲炒米最好吃)善德請問您~~~戒律與因果有無交集點???~~~

2015-03-08 18:55:37 補充：
善德，以上七個請教，請您不要再~~~答非所問???~~~

也請您不要再用非白話文來回應，感恩您。~~~

若是還是~~~答非所問???也不是白話文時，請求您不需回答了，感恩您。

~~~~~~~~~~~~

我們並不因為他人的舉止如何，便放棄自己清淨、智見佈施的培育不是嗎?~~

~~誰叫您放棄佈施供養的，而是教您轉而佈施供養其他人(團體)~~~

祝福您身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-03-09 02:58:43 補充：
(星洲炒米最好吃)善德，

簡單說 : 護解脫(戒，是一切善法的根本所依處)。~~~(一)???，>>>自淨其意

此為>>體<<~~~<<<。

因為有漏法產生。~~~(二)非白話文，不知所云???，>>>世俗觀感不佳或者違犯

法律(國法)<<<。

因有漏沙門增加，導致有漏法產生而隨犯隨制。~~~(三)???，>>>因為與世俗法的

隔閡日愈擴大<<<。

2015-03-09 03:00:04 補充：
保留。因為，在星洲的傳習中，不會這麼說。~~~(四)???，>>>不識戒律，因果

，體相用，這三種交蘆義~~~學律無用~~~<<<。

佛教的根(本質)為何???~~~根是 佛陀，教法則是緣起。~~~(五)>>>錯<<<。

因果的根(本質)為何???~~~業果法則。(就是緣起法則，所謂 : 此有故彼有，此

生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。)~~~(六)>>>錯。因果法與緣起法不同，況且

因。緣。果。報。不是只看單面的緣起法<<<。

2015-03-09 03:00:44 補充：
戒律與因果有無交集點???~~~ 戒律本身就是業果法則的具體體現。~~~(七)>>>雖然

您認同有交集點，但怎麼感覺您的論述>>>怪怪的<<<。

橙朋友能認同，居士仍可供養惡比丘，這樣就非常好了。~~~善德您不要抹黑我，

我都說此種人是>愚癡<，要>>轉向<<(請看清楚此二字)轉而佈施供養

其他的人(團體)~~~祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十

2015-03-09 03:34:58 補充：
(菩提之道)大德，但對慈濟而言，幾乎都是在家居士，基本上沒有太多問題~~

~~~此言差矣，何以故??，大家長(主事者)的身份是為法師否???????~~~

若把佛教慈濟功德會，裡面的"佛教"二字拿掉，單純的以慈善機構之名，恐怕不

會引起那麼大的爭議~~~此言差矣，何以故??人人是否都應>>奉公守法<





2015-03-09 18:40:43 補充：
(星洲炒米最好吃)善德對您只有~~~合掌令歡喜~~~。

(菩提之道)大德，若主持只是精神領袖，且不冠以"佛教"名相，那麼實際主事者只

是居士，相信就不會有開賓士載僧人而被譏嫌，如同天主教的教宗難道不能乘坐

賓士??~~~答非所問，若是如此簡單的邏輯那就好辦了，可見大德您只見到符號

如此而已~~~。


佛教的戒律範圍其實比起國家法律應該更加嚴格，因此若是真正持戒的沙門，應該

沒有"奉公守法的問題，當然犯戒者除外~~~答非所問，大家長不點頭~~誰敢亂來~~

自己犯五戒而不自知~~~感恩您的指教，謝謝~~~

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十

2015-03-09 23:41:24 補充：
~~慈濟買整座山？　環團公佈記錄計14.8萬平方公尺~~

https://tw.news.yahoo.com/慈濟買整座山-環團公佈記錄計14.8萬平方公尺-100700562--finance.html


慈濟買地過程，高達14.8萬平方公尺面積的土地，有15筆是16年來逐步購入

高達14.8萬平方公尺面積，更是相當於18個足球場。

>>>以(菩提之道)大德您的邏輯來說，難道上人真的是被騙了16年了嗎???

，真的是這樣的嗎?????<<<。

2015-03-09 23:41:59 補充：
~~內湖慈濟案-廖本全：保護區本來就應該用於保護~~

https://www.youtube.com/watch?v=ZsQKGWnQ1zk#t=364

2015-03-09 23:55:19 補充：
(菩提之道)大德，但若站在戒律的角度來觀察，很難看出證嚴法師有甚麼過患

，但是底下的人的種種行為卻傷害了法師的道德標準~~~您就是沒有從>>戒律的

角度<<來觀察，才會說出此句名言。對您只有~~~合掌令歡喜~~~。

所有宗教 都是向內求 而不是向外求
崇尚奢華享受 恐怕不是 求道者的行為

但也許 奢華 是有它的功用
起碼 一個莊嚴的佛像 比爛爛的木頭 更能心生恭敬心

也許 因為他要傳道 他重視他的生命
在能力許可的狀況下 買個比較不容易危及性命的車子

也許 因為他要傳道 他必須要有好精神
在能力許可的狀況下 他買個舒服的房子 喝個不傷身的咖啡

我不是他 不可能知道他是什麼心態 目的

但真正重點是 她過的悲慘 或 奢華
對我而言 我是忌妒?羨慕?心理不平衡?崇拜?
而我 又怎麼會有這些想法呢?

各類戒本均有寫
高廣大床勿坐歇
歌舞觀聽不可也
過午不食自拿捏
尚有禁持銀錢戒
總之奢華千萬別
賓士咖啡等一切
何庸贅述來說耶
最怕因循來茍且
有尼名包眾人瞥
再加供養更造孽
以上所說參考些

2015-03-05 13:41:23 補充：
泰國佛教之光景 僧侶奢華曾入鏡 目前政府有規定 不可逾矩已實行

首戒 首律 首瀰 首盛 首聖 首耀 首報 首福 首明 首性 0 十首 0

2015-03-05 10:19:43 補充：
同性戀結婚 佛教 禮儀 授福 當願 其中 壹女眾生 未來 速轉 男身 0

2015-03-05 10:22:02 補充：
女性速轉男性 經典 參閱 相關 大藏經典 佛教 辭典 0 十地女菩薩 成佛相 當 勝轉 男相 佛鐏妙相 32相80種妙好相 0