感恩版主慈悲:
不論學佛或生活 若有煩惱都是不值得的
若能觀察自己的心態 就會發覺
所有的煩惱都是自己在執著
因自己對事、物、法的執著 抓著不放 而產生了不自在及憂悲惱苦
2015-03-04 09:47:39 補充:
如何才能不執著呢?
很簡單: 對自己覺知的觀察
覺知自己對事、物、法 抓著不放 如: 面紅耳赤 不自在 我一定要這樣 你一定要這樣 等等
瞭解人只要有一些些的不自在 就是自己在懲罰自己 因為只有自己會決定我要抓著不放與否
對自己覺知的觀察久了 當自己執著時 自己會察覺自己當下的無稽 而瞭解自己的無能
能瞭解自己的無稽及無能 且對所有事務 只是盡自己能力面對問題解決問題 而不加油添醋 (無貪 無嗔 無癡) 久了 自己會習慣於這種無貪、無嗔、無癡的生活 就會越來越自在
2015-03-04 09:48:14 補充:
加油添醋的人: 眼見了 耳聽了 自己的意見一大堆 不合我意 就不高興
練習不加油添醋的人: 眼見了 耳聽了 自己的意見一大堆 不合我意 若不高興 瞭解自己的無稽及無能 讓它去 我持續觀察
觀察久了就知如何尊重自己及尊重別人 且不會有情緒 而懲罰自己
若能如此 就能常處禪悅(慈 與樂) 漸漸就越觀察越清楚 而體會有情緒是在懲罰自己 漸漸就能遠離憂悲惱苦(悲 拔苦)
能對自己慈悲的人 才能自利利人 教導別人也過著 對自己慈悲的的生活
2015-03-04 09:48:33 補充:
不加油添醋的人: 過著 看只是看 聽只是聽 ... 的生活 心不隨境轉 任何事務 想法 思維 及以往的事故經驗 任它生 (受影響的話 是我的無稽及無能)
身從百花過 片業不沾身
所有的功課 都是由 對自己覺知的觀察(四念處)做起 其他的方法 讚嘆! 祝福!
2015-03-04 09:59:28 補充:
"持戒為解結之法"
持戒若能解結 就如常說的"定能生慧"一般
若"定能生慧" 在佛陀之前 印度有那麼多的外道 定力都超強的 這歷史上的佛陀就不是我們所知的 釋迦摩尼了 而是定力超強的外道
練習對五蘊的覺知(四念處) 是生慧的唯一途徑
感恩!
祝福!
2015-03-04 10:03:20 補充:
在文字上打轉 而不練習覺知 (四念處)
到頭來 又是一生! (浪費了 自己決定的)
感恩!
祝福!
2015-03-04 10:18:30 補充:
對自己覺知的觀察
是無為法
因為只去觀察 而不去對抗 想要 抓住 等等
觀察久了 自然就知道: 我若被這念頭 帶著走 下場如何; 若只是觀察它 讓它去 結果又如何
對覺知觀察的能力 就如佛教導我們的五根五力一般 慢慢久了 好像生了根 而慢慢增強一般 由身 而受(情緒) 而心(念頭) 會越來越明(清楚)的
只是觀察 沒加油添醋 (自我主觀 或 偏見 等) 任何 若想做什麼時 可能就在有為中打轉
感恩!
祝福!
2015-03-04 10:32:40 補充:
"活在因緣生的世界,必受影響,無法不受影響的。"
C 朋友:
瞭解無常 的人 是不會用"必"字的
末學 瞭解自己的無稽及無能 所以常觀察到如您所說的 受到影響
您不妨親身練習 各種執著 觀察久了 都漸漸變淡了 有些小事就變成完全不受影響
當下的觀察 是非常有用的工具
感恩!
祝福!
2015-03-04 10:39:00 補充:
繼續在文字打轉吧!
對自己覺知的觀察 是需要很長時間的練習 所以很難說服人(因為可用的工具不同)
不過末學 自己親身走過來 (身念處 受念處 心念處) 受益無窮
還望大德們能試試
感恩!
祝福!
2015-03-04 10:43:51 補充:
"朋友只要如理作意的仔細觀察"
修習四念處 不會用有為的預設立場 而只是觀察
願您是真正在無為的觀察五蘊 而非有為的影響五蘊
感恩!
祝福!
2015-03-04 12:21:31 補充:
如實的"對自己覺知的觀察"
就會時時觀察到自己被"色受想行識" 帶著跑
也就是過著五受蘊(執著於色受想行識)的生活
而會漸漸 當 想法 思維 過去經驗 等 在腦部浮現時 漸不受影響
沒修正觀五蘊(四念處)的人 是無法活在當下 要不受五蘊影響 也自然是天方夜譚
還是祝福 不論您修什麼法 希望能如您願 (雖然我們知不可能 但畢竟您的 一生 要如何 是您的決定 您若修到心念處 您就知道末學為何如此說)
要見緣起 需如實觀察到自己的 無明 觸 受 愛 取 有 生 乃至 憂悲惱苦 修到心念處 就有機會見緣起 若見緣起 您的憂悲惱苦 才開始觀察清楚 才能開始修
加油!
2015-03-04 22:08:05 補充:
若不能自證 而根據經論上講的 自以為懂了 而不知自己在以盲引盲
還是老話 老實修習四念處 就有機會見緣起 見緣起之後 您就知您看的經論是真或假 您就有機會自利利人
當然 沒人能限制您 如何學 如何修
所以 只能祝福各位了!
2015-03-05 06:35:49 補充:
回歸到 對五蘊的覺知的觀察
若上佛版討論 能讓您法喜充滿 讓您很有慾望(上網討論) 其實您若能在討論時 觀察自己念頭的流動 自己的思路 及寫出文字時當下自己的思維基礎(法 累積的知識 自我主觀 價值觀 等) 這種法喜充滿的觀察 也同時會讓您走上生慧的機會 這就是法念處 (但別不"明"自己的當下情況 因為若您是在練習"無明" --被文字帶著轉 您就離"明"遠了)
若要學佛 就是二六時中 時時 對五蘊的覺知的觀察 如此而已 不加油添醋
感恩!
祝福!
2015-03-05 07:33:40 補充:
讚嘆上網的大德們的上進心!
但可惜上進並不表示精進 "二六時中 時時 對五蘊的覺知的觀察 如此而已 不加油添醋" 是精進的一種 可使: 未生惡不生 已生惡滅 未生善生 已生善增廣
若想有"正見的觀念" -- 請看雜阿含三0一經 您若沒修過四念處 就可能會誤解雜阿含三0一經
四念處: 請看雜阿含八0三經及八一0經 但許多人也誤解了這兩經 所以若相信末學 請來信討論
感恩!
祝福!
2015-03-05 10:14:24 補充:
"透過努力還是是可以的升起無貪無嗔無痴"
"無貪無嗔無痴"是無為的展現 如果 "是可以的升起" 的話 您就落入有為 白忙一場
所以 再說一次:
"若要學佛 就是二六時中 時時 對五蘊的覺知的觀察 如此而已 不加油添醋"
感恩!
祝福!
2015-03-05 10:22:40 補充:
"還是他依然能生起八種欲界善心,但無法達到色界心?原因其善心裡俱生心所並無慧根??
以上疑問,還請大德能釋疑解惑~感謝!! "
在文字上打轉 只能讓您了解世間法
出世間法 (無為) 您在對 五蘊六入處的覺知的觀察 而體會到 完全的 不加油添醋 的展現時 您就知末學所說的 親證 了
感恩!
祝福!
2015-03-05 14:03:40 補充:
修行而解脫: 由 時時 對五蘊六入處的覺知的觀察 如此而已 不加油添醋
人腦是有功能的 對五蘊六入處的覺知的觀察 久了 就知自己加油添醋 (自我主觀 價值觀 偏見 等) 的壞處
自己就漸漸 較少 加油添醋了
而 甚至對某些事 不加油添醋
無為法 不是人為產生的 是人腦自然有的功能(無為而為的)
研究佛法: 研究修行而解脫的方法
若離開五蘊六入處的覺知的觀察 而有它法 請公佈 讓大眾受益
若在 文義或名相 上打轉 (指談論時 沒對自己的五蘊六入處的覺知的觀察) 就已不值得了 更何況離題
感恩!
祝福!
2015-03-05 14:21:30 補充:
講給有因緣的人聽的
若相信末學的 不妨不要再浪費時間在 文義或名相 上
您若跟末學有相似的因緣 您若修習末學學習的 三年之後 您也見緣起 您回來上網 或自己看經典 就自知真假
所以若有興趣 到末學寫的文章 "佛教覺性的開發與增長"
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=1714090402746
有列出更多的文章 敘述 末學修習的方法
感恩!
祝福!