權威無所不在?權威無所不在!?

[匿名]

2015-03-05 5:49 pm

✔ 最佳答案

你一直活在夢世界，尼歐！」──《駭客任務》對白

樓主啊！網友啊！

「記住！我只能告訴你真相。」探求真相，解脫煩惱，便是修行的實義，......

億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

如是、如是眾生無明多愚癡，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」

難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」

這時，話若是要說透機，淚水是撥抹離.......

樓主、網友
你有沒有看著這世界，

驚嘆它的完美和造物主的天才呢？

億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

──《駭客任務》對白

詳細，請恭閱［佛教正覺同修會］正犀菩薩的慈悲開示

請恭閱

十方論壇　http://a202.idv.tw/discuz/forum.php

看電影《駭客任務》 (第4期目次5)

你有沒有看著這世界，

驚嘆它的完美和造物主的天才呢？

億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

──《駭客任務》對白

電影” Matrix ”（台灣譯為《駭客任務》，香港譯為《廿二世紀殺人網絡──主體》）第二集於今年（ 2003 年）上演，我還沒看過，我現在講的是第一集，好像是在 1999 年上演。這部電影我已在有線電視上看過二、三次，但是精彩的對話太多，來不及抄下來，只好租 DVD 回家慢慢欣賞。這部電影真的很難得，即使佛教界自己籌資，拍一部電影來介紹佛法，恐怕也很難比《駭客任務》拍得更好。它從頭到尾都沒有佛學名相，也沒有佛像和宗教人物，講的卻是根本的佛法；雖然沒有講得很徹底，但只要稍加補充說明，就是很好的佛學教材。

故事是說，二十一世紀初，人工智慧的技術有重大的突破，電腦能夠自行學習，代替人類做很多事，但是電腦卻發展出自我意識，不願再聽命於人類。人類企圖關閉電源，結束電腦的自我意識，電腦卻搶先一步宰制人類的命運，培植人類做為電力的來源。每一個人從出生開始，都被放在一個個的電池槽裡，全身插滿了管線，電腦建構一個稱之為「母體」（ Matrix ）的龐大系統，產生虛擬實境的訊號，欺騙人類的大腦，讓人以為自己是生活在二十世紀末的社會裡。只有少數反抗軍沒有被電腦奴役，他們扮演駭客（ Hakers ），不斷侵入母體，企圖拯救被奴役的人們。

主角尼歐（ Neo ）被解放之後，離開電池槽，來到駭客的太空船。為了讓他了解什麼叫做「母體」，他再度進入虛擬實境。在虛擬實境中，尼歐摸摸高背椅，問：「這都不是真的？」反抗軍領袖莫斐斯（ Morpheus ）答：「什麼是真實？真實該怎麼定義？如果你指的是觸覺、嗅覺、味覺和視覺，那全是大腦接收的電子訊號。你以為的真實世界，其實是互動的虛擬世界──我們所謂的『母體』。你一直活在夢世界，尼歐！」

這段話揭露了一個驚人的事實：.....

【略】

那個能夠模擬世間相的東西，唯識學稱之為阿賴耶識，很像電影中的「母體」。「母體無所不在，隨處可見，......【略】

對無知的人們而言，母體固然是心靈的牢籠，但反抗軍卻充分利用母體的特性，甚至仿照母體的模式，自行撰寫資料載入程式。資料載入程式可以在虛擬世界中，提供衣服、器材、武器、模擬訓練，和反抗軍所需的一切。母體的作用廣大，不一定是惡，了解真相的人可以將它運用在善的一面。

有的人已經隱隱約約感受到母體的作用，企圖將它找出來，可是卻找不到，終日寄掛著此事，乃至食不知味，有如行屍走肉──男主角尼歐就是這樣。女主角崔尼蒂（ Trinity ）告訴尼歐：「我知道你來的目的，還有你在做什麼。我知道你輾轉難眠，每天晚上都獨自一個人，坐在電腦前工作。你在找他。我也曾找過同一個人，當他找到我，他說其實我不是在找他，而是在尋找一個答案。有個問題驅使著我們，尼歐！這問題把你帶來這裡。」這裡所謂的「他」，是指莫斐斯，象徵真善知識。尼歐探求真相的心情，十分的渴切，要是沒有這種心情，勉強把真相告訴他，他會受不了。

莫斐斯在解放尼歐之前，告訴他：「記住！我只能告訴你真相。」探求真相，解脫煩惱，便是修行的實義，......

請續恭閱

十方論壇　

《正覺電子報》 (第4期目次5)

http://www.a202.idv.tw/Discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13800&extra=page%3D4

＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂

＊

參考: 十方論壇 http://a202.idv.tw/discuz/forum.php

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[匿名]

2015-03-09 7:32 am

1515030802935
求解他對我有意思嗎~~~.

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[匿名]

2015-03-07 5:39 pm

小姑娘到台北總是為著夢您的夢
啊! 烘爐茶古 .

權威無所不在?權威無所不在!?.

這世界真是一座大型精神病院

https://www.youtube.com/watch?v=OfEJKFGOkpo

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[匿名]

2015-03-07 5:11 pm

意見者：無情荒地無情天
擅長領域：網路文化 | 心理學
發表時間： 2014-06-16 21:59:36
最近有較多看起來像是鄭派人士的浮上檯面在時序未進入秋之管局他們轉趨保守的以「不犯法」做作為他們的理想及對外的解釋﹙不是說明﹚然所謂的不犯法是否包括譬如知識+的作弊灌票團組? 從以下人們給予作弊灌票團組的評價來看作弊灌票團組似乎也沒有一項是有犯法的不是嗎?

利之所在趨之若鶩
義之所在視若無睹
其心可誅其行可鄙
可恥的莫如不仁而小人偏不恥
可惡的莫如不義而小人偏不畏
其心之邪、動機之惡、手段之劣可謂是「道德卑鄙」無恥至極!!

2015-03-08 23:22:52 補充：
1515030704294
意見者：馬英九 ( 研究生 5 級 )
擅長領域：心理學 | 武術
發表時間： 2015-03-08 14:02:42

你可以做很多工作阿~

資源回收清潔隊員志工服務掃地歐巴桑...

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[匿名]

2015-03-07 1:25 pm

重逢的港口 – 真假觀音 --- 四十五度角

凡人 VS 皇后

他貧寒出身，因此就有人認為他一定勤儉刻苦，但是也有人認為他一定吝嗇寒酸。因為他考試成績不錯，就有人認為他一定是一個肯用功的人，但是也有人認為他一定是天份很高。他的位置，有人認為很高，.有可以決定一切的權利，但是也有人認為很低，其所能左右者，微不足道矣。他是基督教徒，有人認為這是他不能完全受中國文化的說明，有的人則認為這正是他人格完整道德無缺的最有利的保證。他有五個小孩，有人認為他為了顧惜自己小孩的前途，一定拼命努力向上，有的人則認為他在家庭負擔的沉重的壓力下，一定免不了貪污作弊。

2015-03-07 05:26:40 補充：
如果五種不同的地圖，表示同一個地區的五種不同現象。它們所要表示的，只是在這一個特定觀察點下所必需表出的現象，一點不能少，一點也不能多。但是在這裡有一個很奇怪的現象，就是在看地圖時，大家都知道，一種地圖有一種的作用，不能彼此混淆。在使用時，大家都知道不可以超過這一定的限界。大家都知道，同一「國界」的地區，「地形」不一定一致，「語言」也不一定一致。同一「人口」密度的地方，不一定有同一的「氣候」，或同樣的「生產」。大家都不預備在一張圖裡讀出這張圖本來並沒有要表示出來的東西。但是在語言的領域裡則不然：

2015-03-07 05:27:28 補充：
語言所說明的，雖然只是屬於一個特定的範圍，但是我們聽話的人們，卻一定要在這一個範圍之外，同時在另一個範圍內做一個毫無根據的推論，而且都是個人的推論，和別人常常不一致而且是很難一致的推論。

如果沒有鬼的話百分之八十的鬼是甚麼意思？如果沒有鬼的話百分之八十和百分之五十有甚麼實質上的差別？

自明性事實上是心理上和知識論的產物
可是不待證明卻是邏輯上的事
傳統的想法將它們混淆等同是一種謬誤

2015-03-07 05:28:04 補充：
檢證和驗證一樣.可以由反面行之.負性的驗證我們叫[否證]負性的檢證我們要稱為[非證個例].當然.我們若無法對某一答案加以檢證.這並不表示我們因而能夠對它加以非證.這點與驗證的情況相類似.所不同的是：
對於某一答案而言.此刻我們加以驗證了.可是後來發現非證個例.因此逼迫我們對原來的答案加以非證.科學史上充滿了這樣的例子.所以
不要說『玫瑰』是一種有色有香的花！

2015-03-07 05:28:16 補充：
所謂『好』或『壞』，不是單獨就某一個人的利益來講，或單獨的就某一件事情的結果而講，而是以這個整個社會團體的利益來講。

理性的真理沒有任何特定的經驗內容，因為它在任何的可能世界裡都為真。所以它並沒有對我們所經驗到的現實世界的特性，有所斷說。

https://www.youtube.com/watch?v=lX7S8Ec8Yv0

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真

2015-03-07 12:48 pm

意見者：往事難追 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-03-07 03:52:28
抱歉!只是想多了解一點.!?

邪師邪見瞎掰胡扯….篤定勝出
......................................................
已確認

2015-03-07 04:48:36 補充：
意見者：往事難追 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-03-07 04:00:14
灌票51的字達大神至今未進場?

..............
他上回模式是用兩個帳號同時進場回答
一個仁義牌一個小丑牌
.................................................................

目前情難斷夢不醒仍維相同模式
所以D?rkMan篤定出局!!!

https://www.youtube.com/watch?v=B9-ZEATpL_A

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利貞

2015-03-07 12:08 pm

夢醒時分 2014-05-09 09:07:58

法律是道德的最低標準也是最後一道防線
而道德則來自於諸神最高的總主宰
不管稱祂為道或者者真理
甚至不管人們是否認識祂
祂是永恆存在的
正似某種漂石是冰河運動的記號.它之成為冰河運動的記號早在人們知道它以前就是了.事實上.即使沒人知道這回事.它也一直是冰河運動的記號

道可以解釋為理也就是我們日常用來判別是非的標準
理也可以解為道又可解釋法它跟道一樣也是人間是非的依據

2015-03-07 04:09:02 補充：
理是形上的.人間的倫理價值或規範.是來自天命或天理..天命或天理是宇宙本來具有的道德律.人類憑藉自覺意識把它發現或體驗出來.這就是良心或良知.超越地說.良知生於天裡.內在地說.良知就是天理

道與理是形上的真理為禮與法提供合理化或理由化的根據前二者是形上的自然法後兩者是人定的人間法後兩者的釐訂不能違離前者這正如基督教哲學家阿奎那所說：「每種人間的法律就只有它從自然衍生出來的那麼多的法律本質然而如果它有甚麼地方乖離了自然法它就不再是法律了僅僅只是顛倒了法律」。

2015-03-07 04:15:51 補充：
墨辯：「義.利也」釋名：「義宜也.裁制事物使合宜也」
這可以當作對正義的抽象解釋

禮運：「大道之行也.天下為公.選賢與能.講信修睦.故人不獨親其親.不獨子其子.使老有所終.壯有所用.幼有所長.衿寡孤獨廢疾者有所養.男有分.女有歸.貨.惡棄於地也.不必藏於己.力.惡其不出於身也.不必為己」
這說明了社會正義的原則.也正是「裁制事物使合宜」的具體說明

人類社會的進步是可期的但它只屬於有理想並能堅持理想的民族與個人

2015-03-07 04:16:31 補充：
國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。

何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。

禮不踰節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節，則上位安，不自進，則民無巧詐，不蔽惡，則行自全，不從枉，則邪事不生。

2015-03-07 04:21:01 補充：
權威無所不在 ?

從小我們依賴父母兄長的知識
等正式接受學校教育
又接受書本的傳授和老師門的教導
不僅如此
正式的教育只能給我們一般的學識和一小部分的專門知識
我們還得不斷仰賴各行各業的專家
幫助我們解決許多理論上或實際上的問題
例如
我們有了病痛
輕則運用自己的醫學常識
服藥休息
靜觀其變
可是如果病情嚴重
或是自己的處理無效
我們還得前往請教醫師
因為他是這方面的權威

2015-03-07 04:21:17 補充：
同樣地
一個物理學家平日可以運用他已有的數學知識
解決一般計算問題
可是當他碰到特殊情況
需要動用高深或新近的數學理論時
他也得向數學權威請求援手

藍色的憂鬱

https://www.youtube.com/watch?v=4v7ERLTGEGw

2015-03-07 04:30:16 補充：
權威無所不在!?.

阿奎納：權威論證是最薄弱的論證

夢醒時分2014-07-04 16:30:55

在智慧裡權威的論證是薄弱的因為智慧並不繫乎他人供給的文獻也不繫於講話人的權威而是所說事象本身的理由因此智慧接納有理的事象

老師與學生之間的教學情況越小的學生限制應該是越多但如果一個人到了大學還需要老師一天到晚告訴他這個不行那個不行的話那麼要不是教育完全失敗肯定就是這個學生真的是有問題!

以前作文課老師肯定只是要求學生怎麼正確使用毛筆他絕不會跟你介紹有那些地方的人是用鋼筆在寫作文的

2015-03-07 04:31:19 補充：
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。

吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見小，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊米之在太倉乎？

以前人只把它當寓言看.在現代化人類學的光圈探照之下.實不難發現其中蘊藏著一種先知式的智慧

2015-03-07 04:31:41 補充：
智慧最大的敵人是執著不論是執著於知識執著於名執著於利執著於形體之美執著於權位只要一但執著智慧之門就被自己封閉了。孟子說「大人者不失其赤子之心者也」大人即聖人聖人乃智慧最高結晶。赤子之心純一無偽無執著所以能湧現智慧。世上沒有一個有智慧的人不具有赤子之心的因此單純善良富感受驚奇的能力成為智慧人物共有的特徵。

2015-03-07 04:31:51 補充：
論真理談學問應該實行天下一家的大道理就是說以赤子之心對不同意見採取犯而不校的態度凡是對的也應該有勇氣說是對的

智慧只有慢慢的發展並且透過備嘗苦頭的階段才會獲得

在智慧裡權威的論證是薄弱的因為智慧並不繫乎他人供給的文獻也不繫於講話人的權威而是所說事象本身的理由因此智慧接納有理的事象

http://www.youtube.com/watch?v=h2TSx1VB-AI

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往事難追

2015-03-07 11:57 am

刪文的動作叫 {自信心不足} 麼?

黑白郎君就回過類似的問題

後來之所以刪答就是因為對方已將意見刪除

但發問者或許不滿黑白郎君刪答?

所以以三個分帳號直指黑白郎君就是某位嗆發問者的知識貧民

...................
對方已將意見刪除?
是回答!!
對方是王?虎
事實上他王?虎並無惡意

2015-03-07 04:00:14 補充：
灌票51的字達大神至今未進場?

..............
他上回模式是用兩個帳號同時進場回答
一個仁義牌一個小丑牌

2015-03-09 00:08:23 補充：
意見者：夢醒時分 ( 初學者 3 級 )
發表時間： 2015-03-08 09:16:20
一張籤詩代表甚麼意義

一句約定又有什麼意義

今日才知是誰誤伊一生
https://www.youtube.com/watch?v=R89Yagq5nSM

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[匿名]

2015-03-07 3:40 am

1015030604341
請問 : 這刪文的動作叫 {自信心不足} 麼?

灌票51的字達大神至今未進場?

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[匿名]

2015-03-07 2:02 am

刪文的動作叫 {自信心不足} 麼?

黑白郎君就回過類似的問題

後來之所以刪答就是因為對方已將意見刪除

但發問者或許不滿黑白郎君刪答?

所以以三個分帳號直指黑白郎君就是某位嗆發問者的知識貧民

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[匿名]

2015-03-07 12:44 am

宗教哲學哲學宗教

過去老莊思想曾被魏晉名士談玄了
現在佛學也被佛版知識名人…越說越….

列子說：從前你走了我以為你還很通達如今想不到你竟如此卑鄙

------------------

當一個外來的宗教.要突破另一國文化.去傳佈他們的教義時.最先往往不是以高深的理論去說服對方的知識份子.而是用最淺近.最神秘的信仰和法術.到素樸的民間去發酵。印度佛教傳入中國.便是走這條路線。

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[匿名]

2015-03-07 12:04 am

1015030604341
請問 : 這刪文的動作叫 {自信心不足} 麼?

大概知道夢中築是怎麼一回事了

2015-03-07 05:13:56 補充：
權威宗教媒體

前主播表示藝術無價

如此論述對慈濟?

https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

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[匿名]

2015-03-06 11:53 pm

1515030604042
親人自殺後的心理調適(請有相關經驗的回答).

大法師中的孩子只是很平常的小孩子老神父雖體力不足但令人欣慰的是他還願意給自己服藥年輕神父有決定是該讓「善」或「惡」進駐的意志但是最後他的意志仍舊被「惡」徹底摧毀所幸在最後他毅然跳樓在他完全斷氣之前另一位神父問他『你需要救贖嗎？』為何他沒有回答！？因為他自己清楚他只完全他自己而已 ~ 這是有罪的！尤其他是神父更是有罪！因為我們都知道『惡』之所以能徹底摧毀年輕神父的意志是在於整個過程中的那個重要關鍵

2015-03-06 15:54:27 補充：
希臘人體會的悲劇智慧可約為三義：

希臘人察覺宇宙一切包括生命本身處處充滿狂駭大患令人震驚此為悲劇智慧的第一義。

希臘人對人生的種種罪苦、災難不但不存臨危苟免的心理反倒挺起心胸奮力抵抗以求獲得光榮的勝利。此為悲劇智慧的第二義。

希臘人運用藝術手腕把罪厲化為德行痛苦飾作美感使人人在欣賞之際神思醉酡彷佛超升於幻美的世界把人生一切慘痛洗刷淨盡這是悲劇智慧的第三義。

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讓回憶隨風飄

2015-03-06 11:30 pm

「情意」一辭的意義.是種概念.抑或是種情意？

認知與感懷交關.為何進而是概念與情意之交會？

癡情台西港 --- 存在的內含（夜玫瑰）
Hero ＋ Koto

http://www.youmaker.com/video/sab5-0da2efa4576548ce9656dca4d50a7a85001.html

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[匿名]

2015-03-06 11:12 pm

命題是一個述句的意義。可是人們卻依從習慣，把命題看作述句的意義所指稱的事態。這還不算，有許多人把命題直接當作述句的替代詞，把它們看做同義詞。由於這種用法上的紛歧，甚至混亂，常常引起思考上不必要的困難和障礙。因此，要進一步應用命題這一概念，來闡述和解答其他問題以前，先要對命題為何物，加以認識。對於命題意義為何，加以釐清。基本上，我們仍然要把命題看作是述句的意義。意義是內存心中的，因此命題也是存在我們心中的項目。可是到底所謂的述句意義是甚麼呢？

https://www.youtube.com/watch?v=elXvSI4-gU8&feature=related

2015-03-06 15:13:35 補充：
譬如三個述句是分別用不同的語言寫成的，因此它們是不同的述句。可是它們所要表達的卻只有一個，那就是它們（共同）的意義。一個不受語言的不同而改變，內藏在我們心中的意思，就是那些述句的意義，也就是那些述句所裝載的「命題」。意義是內存我們心靈的概念或情意。認知意義是存在我們內心的概念，而情緒意義是內存我們心中的情意。述句含有（或裝載）的意義是認知意義，因此述句的意義是內存我們心中的概念。然而，述句的意義就是命題，所以命題是內存我們心中的概念。

可是命題是我們心中的那一種概念？
我們心中的概念是不是有粗細之分，有簡單複雜之別？

2015-03-06 15:14:06 補充：
命題是我們心靈所形成和存有的一種極為重要的概念單位。
（另一種）重要的概念就是語詞-------而不是語句------的意義。
因此，述句成了言語中，極為重要的表達單位。
命題是一種內存心中的項目，它是一種概念。它是述句的意義。這樣的命題正是我們常常要採用，來闡釋其他問題的項目。
對於這樣的命題，我們只能說它有或沒有，存在或是不存在。我們不能說它到底是真或是假。不僅如此，這樣的命題是種主觀的項目，因為它是一種概念，而概念是主觀的。

2015-03-06 15:15:18 補充：
仍然有許多人，在許多論著裡，卻把命題當作是一種客觀的存在。他們把命題看作是一種事態，像今天是星期日，巴黎是法國的首都，2012光年後火星人將到地球觀光，這樣不是內存心中，而是外在於世界的事項。這些事項並不是我們的概念，不因我們的存在才存在。依照這樣的用法，命題仍然有存在或不存在的問題，可是它的存在與否卻不是依據我們的覺知來決定，甚至也不是靠我們的經驗世界的性質來決定。凡是可能的事態都是命題，像李白飛上月宮，莎士比亞點石成金，都不失為命題。不但如此，這樣的命題是有真假可言的，凡是事實，亦即凡是屬於我們這個經驗世界的事態，就是真的命題。所以像李白是唐代的詩人，莎士比亞沒到過中國，都是真的命題。

2015-03-06 15:15:57 補充：
相反地，像上述李白飛上月宮等，就是假的命題。使用這個意義下的命題，有一個顯然的方便之處。因為它照理是種客觀的存在，因此不受主觀條件的左右。眾人之間的討論可以以它作為標準或目標；正好像是事實（真的命題）之存在不受我們主觀因素的牽制，它是客觀的存在，它是眾人之間的討論之標準與目標。有時候為了討論上的方便，我們也要採取‘命題’的這種用法。

2015-03-06 15:16:29 補充：
但為了不引起誤解與混亂，在容易生錯的地方，我們將儘可能避免這樣使用，而以‘事態’或‘可能事態’取代之。第三種用法，就是把命題等同為述句。這是屢見不鮮的事。在這種用法下，命題當然也是客觀的。它當然也是有真假可言的。可是說它存在不存在，卻是不太習慣，不太自然的事。除非絕對必要，我們不把命題當作述句使用，以避免太多種可能的混淆。

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[匿名]

2015-03-06 10:37 pm

不知我們能否知道他人所知所覺？
不知我們能否直接見到物理事物？
不知可曾有人真的自自由由行動過？
不知我們是否有任何理由假定在將來的事情會這樣發生而不是那樣發生？

怎麼辦！？

https://www.youtube.com/watch?v=QH5RZGGMTHg

為何有人會感嘆
有時我們疑惑不知為什麼人心變得如此難測卻沒有想到那份表面的情原來只不過是一片膚淺虛華的情意而已

2015-03-06 14:39:54 補充：
西洋人的思考，很早就注意到語言的符號作用；就是說，注意到語言和它所指示的實際事物的關係。犬儒派的開山大師安提斯提尼斯所提倡的哲學，就說人的幸福是建立在道德上，而道德是建立在知識上的。而知識的取得，就是在探求語言的意義。一個人真正了解了一個字的意義，同時就瞭解這個字所指示的事物。而一個人獲得了這種了解之後，是在也不會把它失掉的。柏拉圖描寫克拉提勒斯，說他認為凡是人間的一個字，只要是在和它的意義適合的場合上來運用它，就在也不會有錯誤，所以這個世界上可以說是不可能有「假」，不可能有「錯」的。斯圖噶派的學者，把這一種研究符號現象的學問，看為哲學的主要學科之一，把知識論和邏輯論都歸併到裡面

2015-03-06 14:40:39 補充：
而統稱之為邏輯學，而與物理學（包括物元學、物理學、神學）和倫理學成了哲學全體的三大部分。這實在是一個非常重要的認識。可惜當時許多相關的科學都尚未成立---尤其是心理學和人類學。語意學在今日之有如是的發展，主要是靠了近年來這兩門學科的重要進步---所以得不到它所必須的營養而未能繼續生長。同時邏輯和形上學正在控制著當時一切主要學者的思考，所以許多語意學上重要的理解，不去參加行事邏輯的概念的行列，就牽附在各種形而上學的叢蔓中去寄生。亞里斯多德在他的龐大的哲學系統中對於許多語意學問題的處裡方法，就是這一個事實的最具體的說明。邊沁對於語意學，也有非常重要的見解。

2015-03-06 14:42:05 補充：
現代英國的語意學先進奧格登，就是主要的受了他的影響。

至於歐洲大陸上的哲人，則有萊布尼茲，第一個看出了語言和符號作用的重要性。他曾經想創造一套普遍語言（一種萬國通用的語言），代表宇宙間的一切事物，再研究一套有形式的推算方式，使之成為最正確最有效的思考---這就是現代符號邏輯的出發點。然而來布尼茲這一套思想，在歐洲大陸上並沒有發生太大影響。而後來最能承襲衣鉢的，最能使其發揚光大的，卻還是一位英國的學人，那就是羅素。所以英國被稱為分析派哲學，實在是當之不愧的。

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[匿名]

2015-03-06 10:09 pm

某人一直向朋友述說某甲的事
「他是你的師父?」朋友好奇的問
某人：「不!.他是我鄰居」
「那你怎不談談你師父」朋友更是疑惑的問

某人：「因為我的師父已經得道了所以他的一言一行跟平常人沒什兩樣」

宗教哲學哲學宗教

過去老莊思想曾被魏晉名士談玄了
現在佛學也被佛版知識名人…越說越….

列子說：從前你走了我以為你還很通達如今想不到你竟如此卑鄙

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[匿名]

2015-03-06 9:42 pm

意見者：重逢的港口 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-03-06 06:02:35

趙州以手掐之

「寸絲不掛」

.......................
一個和尚以手掐住尼姑!?
一個尼姑對和尚說自己寸絲不掛!?
簡直是花和尚!花尼姑!
這對傳統佛教說得過去嗎!?
看來被「逐出教門」是唯一選項了

怨嘆哪! 可憐啊!

不想佛門中人竟也有「二程觀妓!」
伊川是「眼中無妓.心中有妓」
明道是「眼中有妓.心中無妓」

https://www.youtube.com/watch?v=EGUcN47VUL4

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[匿名]

2015-03-06 2:02 pm

尼問：「如何是密密意?」
趙州以手掐之
尼曰：「和尚猶有這個在」
師曰：「却是你有這個在」

趙州以手掐之

淨居尼玄機乃往參雪峰
峰問：「甚處來?」
曰：「大日山來」
峰曰：「日出也未？」
曰：「若出則鎔卻雪峰。」
峰曰：「汝名甚麼？」
曰：「玄機。」
峰曰：「日織多少？」
曰：「寸絲不掛」遂禮拜退才行三五步峰召曰：「袈裟角拖地也。」師回首
峰曰：「大好寸絲不掛」

「寸絲不掛」

2015-03-07 05:02:01 補充：
1615030505099
對未來感到徬徨無助，不知該如何是好.....

1、上下班時段的網狀區
2、颱風期間紅線路段

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[匿名]

2015-03-06 1:30 pm

禪師微笑地說：「煩惱永遠會不斷增生我們只能盡力修剪」

慈悲與智慧
譬如「有情有義」是指只針對發問者~同時發問兩則一模一樣的發問者有情有義?
還是指對所有人!?這其中是極大的差別的!
這種差別是老莊與佛家最常提及的重點!

有些話表面上看來是真的事實上卻是假的。
有些話表面上看來是假的事實上卻是真的。明智者善於分辨這些似是而非和似非而是至於那些明明是真的和明明是假的誰也不用勞煩他人。
每一個人都是生命的榜樣成全人性的榜樣敗壞人性的榜樣和無關緊要的榜樣。
人可以越活越和動物有別人也可以越過越和禽獸沒有兩樣

2015-03-06 05:31:03 補充：
方會反問他：「你昨天下午有沒有到寺前，看耍雜技的小丑在表演呢？」
守端回答：「有，我看到了。」
方會又說：「你其實比一個小丑還不如！」

是否有神燈幫你實作品夢想？
我很想知道雨神在哪裏？

https://www.youtube.com/watch?v=cUMhfQgIfNw

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[匿名]

2015-03-06 1:13 pm

1615030401859
困阨能否給人怎樣的啟示?.

意見者：左事 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-03-04 19:43:53
無法形容的心境而無法形容的沮喪不自覺的想到將心來

將心來與汝安

達摩祖師在中國禪學史上是被公認為舉足輕重的人物因為依照一般的說法他是印度禪宗的第二十八祖中國禪宗的初祖；所以後來的和尚向禪師請教佛法大義時都依樣畫葫蘆地問一句：「祖師西來意」
今天在知識+佛版也一樣如此因此您只能依照經文問如此佛版大德才能依經文回答您

2015-03-06 05:13:56 補充：
「眾生度不盡???..出自哪處?找不到?」
「其實討論這樣的問題，其意義不是很大」

1
解答贈點： 44 ( 共有 12 人贊助 )

2
回答者：候選編號 003
回答時間： 2015-02-24 22:57:07
我之前是有看過中國的佛經裡有記載(忘記哪裡了)，中國的佛經主要都由印度翻來的…

這裡有兩個我查到的東西，不過我看了看好像不能回答這個問題，
但是可以增廣見聞，至少剛剛查到此應出於《大梵天王問佛決疑經》

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用戶44508

2015-03-06 1:01 pm

1015030504659
意見者： Current ( 初學者 4 級 )
發表時間： 2015-03-06 00:23:35
本身能力不足，雖有救人之心之勇，卻因毫無智慧而多死一人。
不僅多死一人，還得更加浪費社會資源，因為原本救一人就好，現在要救兩人！！
佛陀教導的慈悲，是出自於智慧的慈悲，唯有俱足智慧才能真正顯現慈悲。
眾生度的盡或度不盡的問題
其實討論這樣的問題，其意義不是很大。
若問我們當下可以幫助多少眾生，實質實際的幫助的到，那是否務實而實際一點！

.........

權威無所不在?權威無所不在!?.

2015-03-07 14:10:44 補充：
意見者：往事難追 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-03-07 04:00:14
灌票51的字達大神至今未進場?

..............
他上回模式是用兩個帳號同時進場回答
一個仁義牌一個小丑牌
.................................................................

目前情難斷夢不醒仍維相同模式
所以D?rkMan篤定出局!!!

.....................
剛剛我已直接刪答

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雨的旋律

2015-03-06 11:13 am

Thomas Merton 說：「唐代的禪師才是真正繼承了莊子思想影響的人。」可以說，中國禪最根本的悟力是和老莊的見地一致的

中國知識的知識之士既熱衷於此，自然無法體會存在主義的時代意義，也根本不關心這些

顯然與魏晉流行的禪法不同否則當他在中國傳法時大家便不會「乍聞定法多生譏謗」

2015-03-07 08:01:20 補充：
為什麼報章雜誌的戰爭新聞.常常令讀者無動於衷
而電視傳真.卻能惹起許多人對戰亂人民的同情.
廣泛地激起反戰厭戰的情緒？

為什麼許多地方統治者高談民主自由
可是人民卻不相信
無動於衷

2015-03-07 08:02:33 補充：
一個字是依某種方式與某個意念連結在一起而獲得意義的.這個連結的方式是心裡有個意念.則導使那個字的述發.同時聽到了那個字.則會使聽者在心中引起那個意念出現.所有的意念都是感覺表象的拷貝或拷貝的變樣.所以一個字僅僅在它與從感覺經驗而來的意念建立了連結之後.才算有了意義.所有的意義必然地導源於感覺經驗.英國的經驗論者使用這個判準去支撐他們把某某哲學言論.神學言論和科學言論稱為沒有意義的申言.巴克來對於物性的本體的著明否定就是一個好例子. 巴克萊考察許多語詞.那些語詞一直被用來說明甚麼是感覺性質之外的物性本體.同時這本體如何與性質關聯著.

2015-03-07 08:03:07 補充：
比方說.有人講性質是原存於本體的.本體是基於性質之下用來支撐性質的. 巴克來辯論道：若要令這字詞具有意義.也就是說.若要令這些字詞獲有感覺意念的意義.它們指稱的理應是事物之間可感覺的性質.而不是指稱那超乎感覺性質.超乎感覺關係而存在的東西.因而.若要我們有意義地應用這些字詞.我們依舊是在可被感官知覺的範圍內.而沒有真正成功地談及那本身不可覺知又與可覺知的東西有著某種關聯的東西.休姆把這一批判加以擴大擴大到所有本體.不管是精神的.是物質的.最後否定了像哲學家那樣用法的語詞.如『自我』等等

2015-03-07 08:04:10 補充：
有一個少數人能看出的難題.最常發生的是人們想像抽象境界的數字.並且毫不費力的注意到這情形..數字是按照我們瞭解的方式衡量一切.而數字只是在我們內在是實在的. 該定義按著它的本意蓄含數字擁有它的固有實在性的意義
用某個概念整體來定義或概括該概念整體本身？用一來衡量多數？因為那個定義並不像人們所想的那樣容易把握！數字是多數中的單一像外延是單一中的多樣似的這次是犧牲了兩個涇渭分明的實在本體及數字！

2015-03-07 08:10:36 補充：
以英語來說好了.說英語.就要說那種純正.文雅.完美.聲音清晰的英語.不要像傻乎乎的女人一樣.馬馬虎虎.隨便丟掉字母和音節.如果有身份的人和良家子弟也像她們那樣.就會使發音粗俗.敗壞

.....分隔線.......

它項
1015030604341「我心篤定..想聽聽你的說法.而非要你教我怎麼回應」

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轟天雷

2015-03-06 4:18 am

探戈?

早已知道音訊稀

不會有好音寄

https://www.youtube.com/watch?v=ArF6Mac8Y6M

2015-03-07 09:24:23 補充：
我轟天雷是中國人

1615030701094
台灣知識+是否有不佔題的概念，這潛規則的取捨準則為何？.

1015030701146
佛教高僧或禪師有無幫人消災解厄?.

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[匿名]

2015-03-06 4:02 am

抱歉!只是想多了解一點. 發問者：奇妙物语 ( 初學者 5 級)
發問時間： 2015-02-24 21:40:07 ( 還有 6 天發問到期 )

夜霧第二國道
https://www.youtube.com/watch?v=b0VN4ce0pXk

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[匿名]

2015-03-05 10:04 pm

三十三萬!
但不是佛陀
是佛陀公仔

至於蜜絲佛陀?

相信大家都知道它誕生于1909年的彩妝品牌Max Factor蜜絲佛陀擁有最純正的好萊塢血統世界上任何一個化妝品牌都沒有Max Factor蜜絲佛陀這樣豐富和輝煌的歷史為一代又一代...

2015-03-05 14:17:50 補充：
達摩祖師在中國禪學史上是被公認為舉足輕重的人物因為依照一般的說法他是印度禪宗的第二十八祖中國禪宗的初祖；所以後來的和尚向禪師請教佛法大義時都依樣畫葫蘆地問一句：「祖師西來意」

關於達摩祖師在印度的事蹟非常隱晦他之被尊為二十八祖乃是唐代的事。因為神會和尚為了爭道統而把六世紀尚存在的普提達磨誤作五世紀的達摩多羅。達摩多羅世慧遠所譯禪經的作者也是印度禪燈的承持者所以這個無意的誤會便有意的把達摩捲入了印度禪法的系統。

2015-03-05 14:18:12 補充：
「菩提達摩南天竺婆羅門種神慧疎朗聞皆曉悟。志存大乘冥心虚寂通微徹數定學高之。悲此邊隅以法相導初達宋境南越末又北度至魏隨其所止誨以禪教於時合國盛宏講授乍聞定法多生譏謗」

從以上紀載中可以看出達磨在印度所學的是大乘思想而且以禪定之學著稱。不過他的禪定之學顯然與魏晉流行的禪法不同否則當他在中國傳法時大家便不會「乍聞定法多生譏謗」

2015-03-05 14:18:37 補充：
因舉佛氏之學與吾儒有甚相似處如云：「有物先天地無形本寂寥能為萬象主不逐四時凋」又曰：「樸落非它物縱橫不是塵。山河及大地全露法王身。」又曰：「若人識得心大地無寸土」看他是甚麼樣見識！今區區小儒怎生出得他手？宜其為他揮下也。此是法眼禪師下一派宗旨如此。今之禪家皆破其說以為有理路落窠臼有礙正當知見。今之禪家多是「麻三斤」、「乾屎橛」之說謂之「不落窠臼」「不墮理路」。妙喜之說便是如此。然又有翻轉不如此說時。

左事

2015-03-05 14:23:58 補充：
理性所加諸我們的難關，我們利用對生命的熱情去跨越它。
(識知。如何是佛?一願..二願..)

如何是佛?一願..二願.

譬如

如何是佛向上人?
師日：方便呼為佛

如何是第一義?
師日：我向汝道是第二義

如何披露即得與道相應?
師日：汝幾時披露即與道不相應

十二時中如何行履即得與道相應?
師日：取捨之心成巧偽

如何是真正之道?
師曰：一願也教汝行二願也教汝行

2015-03-06 08:28:03 補充：
1015030404323
從社福角度來看大數據的迷失與覺醒？.

https://www.youtube.com/watch?v=XPOCcPFtATg

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台北的天空

2015-03-05 9:57 pm

他若現在閃人可能又得揹黑鍋了

............

剛剛有看到一則訊息

說佛陀三十幾萬!!

..................

...自秦、漢以後就沒有神的信仰，有的，不過信神祇是工具性的和娛樂性的，神靈如果不靈，人是可以棄置的，在這意義說中國文化『理性早啟』的確很有見地。

2015-03-07 09:29:37 補充：
我轟天雷是中國人

……………………………………….
我還以為您是草地人咧

https://www.youtube.com/watch?v=4uAvefSLKW0

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[匿名]

2015-03-05 9:30 pm

世尊拈花

以禪來說.是一段絕妙公案。釋尊的說法.不僅風趣.且寓有深意。所以在場的僧眾.都面面相覷.不知釋尊到底說的甚麼法?談的甚麼理?只有摩訶迦葉會心的一笑.贏得釋尊的咐託.於是這個微妙的說法.便一變而為嚴肅的傳法。

然而.由輕鬆微妙的說法. 一變為嚴肅的傳法後.這個在禪學上本是絕妙的公案.到了禪學史上.卻成為一段最神秘的大懸案。因為歷史學家也許不太注意幽默的一面.他們感覺奇怪的是：
這個印度佛祖說法的故事.和二十八祖相承的事蹟.在中國佛家所寫的傳記中.說得那麼娓娓動聽.系統分明.可是在印度翻譯過來的佛典中.卻都沒有明確的紀載.這是什麼原因?

2015-03-05 13:31:22 補充：
難道…釋尊拈花.和二十八祖的相承.在印度也許本無其事.而是中國的和尚為了推高聖境.使在中國誕生的禪宗.拉上了印度佛法的關係.所編造出來的一套故事?
難道…釋尊拈花.和二十八祖的相承.在印度也許本無其事.而是中國的和尚為了推高聖境.使在中國誕生的禪宗.拉上了印度佛法的關係.所編造出來的一套故事?

以上的假設.由於印度文獻本身沒有明確的紀載.所以缺乏正面的根據.我們只得存而不論。不過對於這段傳法的故事.有許多地方卻是值得我們推敲的.例如：

2015-03-05 13:31:59 補充：
傳承法統是件大事.更何況釋尊所傳的乃是佛教中最上乘的「正法眼藏.涅槃妙心」.可是印度佛家們對於這事非但沒有渲染.而且都沒有記載。傳說「梵王問佛經」中曾有段故事。如「佛祖歷代通載」中曾說：拈花之事荊國王對佛惠禪師泉萬卷言.親見於梵王問佛經中具載.但此經多言國家帝王之事.藏之秘府.世故無聞。

但這只是傳聞.而無實際的證據.不能當作史實。至於涅槃經中雖然也有記載說：
爾時.佛告諸比丘. 汝等不應作如是語,我今所有無上正法.悉以咐囑摩訶迦葉。

2015-03-05 18:38:04 補充：
至於涅槃經中雖然也有記載說：

爾時.佛告諸比丘. 汝等不應作如是語,我今所有無上正法.悉以咐囑摩訶迦葉。

不過這裡只記載咐囑正法的事.並沒有捻花示眾的禪趣.也沒有二十八祖傳法的故事。這使我們不得不懷疑.一個在本國已經事蹟隱晦.查無實據.而在幾百年後.幾千里外的異邦.卻大為渲染的故事.究竟有多少可靠性?

依據印度二十八祖傳法的故事.都是一脈單傳.而且都是在退位或臨終前.召見託法弟子.授以正法.並傳偈子一首.如：

摩訶迦葉乃召阿難言：我今不久世間.今將正法.付囑於汝.汝善守護.聽吾偈曰：法法本來法.無法無非法.何於一法中.有法有不法。

2015-03-05 18:38:48 補充：
此後印度的祖師.甚至到中國的五祖弘忍.他們的傳法.都是這套公式的翻版。在這裡.使我們感覺疑惑的是：釋尊傳法給迦葉時.是否故意規定好這個公式.代代相傳.否則為什麼如此的整齊劃一。而且這種單傳直承.在形式上.類似秘密教.好像是在向學生傳秘訣.這是否與釋尊弘教的旨趣有點不符。

2015-03-05 18:40:09 補充：
在釋尊弘教的當時.一面有傳統印度教的壓力.及各種外道的競爭.一面佛教本身的理論尚未臻於完善.內部的組織還須積極鞏固.所以這時.一切在弘法.一切在建教.似乎沒有教外別傳的必要。因為在釋尊四十餘年的弘法中.要衝破固有的傳統.建立新的思潮.實在並非易事.而且在草創之時.最主要的是求教內本身的統一.豈能在教外別傳.製造紛歧。如果說「教外別傳」乃是指釋尊說法的對象不同：遇一般僧徒.公開說教內的法；遇到根基敏銳的弟子.則個別傳心法。這樣迦葉便是釋尊法統的繼承人.為佛教的二祖.這也是教內承傳.而非教外別傳了。

追想曲
https://www.youtube.com/watch?v=TL-rvGmMex0

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DarkMan

2015-03-05 6:08 pm

【權威】通常享有以下幾種福利條件。

一、沒有討論
二、沒有反駁
三、沒有稽核
四、沒有審視
五、沒有檢討

如果要實踐？

佛教..........

那我只能說，台灣宗教，可都是【誰人說，別人做。】

還真沒見過幾個，真正具備素養的。

藏傳佛教，把身分當作【職業】，更把職業，道德重視。
台灣佛教，把身分當作【指標】，更把名聲，當作旗幟。
中國佛教，把身分當作【付出】，更把己身，當作奉獻。

台灣人、台灣僧眾，是怎樣描述【佛教倫理】，你門就會知道？佛教變成了什麼！

2015-03-06 10:17:38 補充：
宗教就是最大的迷失，也是迷信之墮。

參考: http://hr-no.blogspot.com 2009 ~ 2015年人力資源 ~ 貿易經濟 ~ 延續？

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1351陸一特

2015-03-05 6:07 pm

木村泰賢批評中國的佛教是屬於學問的佛教而非實踐的佛教
中國的佛教是屬於學問的佛教而非實踐的佛教
!?

鈴木大拙說：「像今天我們所謂的禪，在印度是沒有的。……中國人的那種富有實踐精神的想像力，創造了禪，使他們在宗教的情感上得到了最大的滿足。」

Thomas Merton 說：「唐代的禪師才是真正繼承了莊子思想影響的人。」可以說，中國禪最根本的悟力是和老莊的見地一致的，《道德經》的第一、二兩章便說出了禪的形而上基礎。禪宗強調內心的自證，和莊子的「坐忘」、「心齋」和「朝徹」等是一致的。

懷疑中國的佛教非實踐的佛教?
這就同在漆黑一片中.你可以懷疑它沒有任何東西.因為你看不見.但由於你看不見.你也不能斷定它一無東西

慧能固然是綜合了儒道佛三家思想的結晶，但它對此後禪學開展上最大的貢獻，却是使老莊思想在禪學中生了根。因為老莊思想本是中國人生活的一種智慧，可是不幸被魏晉的名士們談玄了，變成一種的遊戲。當時與般若結合的，便是這種玄學的老莊。後來道生等人雖然已逐漸擺脫玄學，但對老莊的體認，仍然陷於思想，未能深入去運用。至於慧能則不然，他並不是讀了老莊的書，才有老莊的思想，而是他所運用的智慧，正好和老莊相同。所以這種本來具有，才是真正的所有。

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黑白郎君

2015-03-05 4:50 pm

回答者：黑白郎君 ( 初學者 5 級 )

問題原來出在 { 信心噴天 } 這四個字~

真是這樣嗎!?

http://www.youtube.com/watch?v=qYq85kcIlVc&feature=related 2015-03-05 05:41:09 補充

觀察 = 但憑能力.

?

每一個反常的現象背後都一定藏着一個正常的邏輯就像是每個謎語的謎面之下都一定會對應着一個謎底一樣只是有時候我們找出這個謎底是很不容易的
?

今天元宵節放天燈吃湯圓

就當一切只是機緣問題就好了

讓自己更輕鬆一下然後看更遠更圓滿

2015-03-05 17:51:52 補充：
意見者：落大雨彼一日 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-03-05 13:49:56

牧羊有志射雁無期

與您無關您忙您的

..............................

2015-03-05 17:52:20 補充：
意見者：落大雨彼一日
發表時間： 2015-03-01 10:08:47

「把一片貝殼擲過了巴托馬河砍倒了真理之神居住的櫻桃樹」
https://www.youtube.com/watch?v=53iqFUcHmPQ

回答者： Oliver_915 ( 博士級 5 級 )
擅長領域：裝修設計 | 生活百科

若沒有記錯的話 Oliver_915是位來自香港的朋友
有情有義有知識的香港朋友 ~ 至少有多位朋友是這麼認為的
他Oliver_915曾在此很用心地回答兩則一模一樣的問題
但那兩則極盡用心的回答終究還是在同一位問者的抉擇下被三振出局

三振出局

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[匿名]

2015-03-04 11:43 pm

「把一片貝殼擲過了巴托馬河砍倒了真理之神居住的櫻桃樹」

印度思想與中國及西方思想比較起來.無論在內容.形式方面.都是偏近於西方。他們像西方思想一樣.有規模龐大的宇宙觀.有名相繁瑣的認識論.有系統嚴密的邏輯學.有極端強烈的宗教情愫。而主要不同的是.他們把這一切都包括在宗教裡.而他們的宗教又都建築在苦觀上。所以分析印度思想.大概可以歸納為兩點：一是他們喜歡說理.這個理固然極為深奧.可是他們說的技巧並不太高明.往往為了幾句話可以表達的問題.卻說上幾十萬言；二是他們的個性內向.常常帶著悲哀的眼鏡看這個世界.所以顯得很沉悶.很嚴肅.也很枯燥。

2015-03-04 15:43:55 補充：
在這樣一個思想背景.和心理因素上.使我們懷疑是否能產生輕鬆風趣.生機活潑的禪學。

雖然是我們懷疑.但懷疑只是懷疑.並不足以構成否定了這個印度法統的論點。固然我們的懷疑.是由於他們根本沒有提供給我們任何證據和線索.但也正由於他們沒有提供給我們任何證據和線索.使得我們無從加以否定。這就同在漆黑一片中.你可以懷疑它沒有任何東西.因為你看不見.但由於你看不見.你也不能斷定它一無東西.今天我們要探索這段印度禪宗的史實.就遇到了這漆黑的一片.就遇到了這一個大疑案。

2015-03-04 15:44:57 補充：
對於這個大疑案.我們本可存而不論。但不巧的是.中國的禪宗與這第二十八祖的達摩發生了關係.因此我們如果對這個問題.不做一個適當的安排.那麼中國禪宗的源頭上便永遠漆黑一片。
可是我們們究竟如何面對一片漆黑.去參破這個大疑案?
固然在印度經典中.我們找不到證據.可是.很巧的.在中國經典裡.卻發現了一點線索。那就是慧遠在所譯的禪經中有一段小序說：

2015-03-04 15:45:31 補充：
佛滅度後.尊者大迦葉.尊者阿難.尊者末田地.尊者舍那婆斯.尊者優波崛.尊者婆須蜜.尊者僧伽羅叉.尊者達摩多羅.乃至尊者不若蜜多羅.諸持法者.以此慧燈次第傳授.我今如其所聞而說是義

「把一片貝殼擲過了巴托馬河砍倒了真理之神居住的櫻桃樹」
https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

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遊俠街道

2015-03-04 6:33 pm

日軍曾揚言要三月亡華但最後不得不聲淚俱下的說「中國太大了」

經由二十世紀二次空前大戰的悲劇，使存在主意著上很濃的戰後破滅和絕望的情緒，也是存在主義具有強烈感染力的主要原因。

存在主義因西方戰後的復興，熱潮已經過去。但主要的問題並不會過去。
但為何現代存在主義掘起於西方而不是東方或中國？

https://www.youtube.com/watch?v=XPOCcPFtATg

2015-03-04 10:34:26 補充：
為何現代存在主義掘起於西方而不是東方或中國？

簡單點說，百年來正是西風壓倒東風，中國新興的知識階級，文化意識幾乎一致倒向西方，流行在中國的，不論是自由主義、科學主義、或社會主義，都仍是西方智性傳統的產物。而這正是存在主義所激烈反抗的。中國知識的知識之士既熱衷於此，自然無法體會存在主義的時代意義，也根本不關心這些，更不會想到存在主義與中國傳統哲學之間有甚麼關連。
尤其是在西潮侵襲下，反傳統的思潮盛行，傳統的生命哲學因被視為玄學而一筆勾消。

2015-03-04 10:35:24 補充：
傳統的生命哲學因被視為玄學而一筆勾消。

玄學!?

慧能固然是綜合了儒道佛三家思想的結晶，但它對此後禪學開展上最大的貢獻，却是使老莊思想在禪學中生了根。因為老莊思想本是中國人生活的一種智慧，可是不幸被魏晉的名士們談玄了，變成一種的遊戲。當時與般若結合的，便是這種玄學的老莊。後來道生等人雖然已逐漸擺脫玄學，但對老莊的體認，仍然陷於思想，未能深入去運用。至於慧能則不然，他並不是讀了老莊的書，才有老莊的思想，而是他所運用的智慧，正好和老莊相同。所以這種本來具有，才是真正的所有。

2015-03-04 10:36:11 補充：
惟其如此，才能使老莊思想在禪學中生根，才能使老莊思想成為禪學的一個不可分的部分。

由於慧能禪中的老莊思想，是先天具有的一種智慧，所以在運用上是非常自然的，非常深切的，我們可以從三方面得到印證：

對法相因、善惡雙離、道在自然

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[匿名]

2015-03-03 7:41 pm

以下意見就讓知識+佛版大德快抓狂了
尤其是這段
「神祇是工具性的和娛樂性的，神靈如果不靈，人是可以棄置的」

意見者：秀

千里一賢猶如比肩
萬代有知不殊朝暮
https://www.youtube.com/watch?v=BTri6Rf4rVU

先秦儒家的人文思想運動，以道德理性取代了對天神的信仰。
https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

中國在周代末期，天神已轉化為天道，因此在哲學傳統裡，向來沒有像西方哲學家那樣，為「上帝存在的證明」這個問題，而大費周章。

2015-03-03 11:41:56 補充：
中國在周代末期，天神已轉化為天道，經周末人文思想的洗禮，在人心靈中.祂的性質早已起了變化，祂不在是支配人間的絕對權威，而是正義、公道的化身。原始天神權威的衰落，終導至儒家人文思想運動的興起，在這一運動中，天神經由人的自覺，轉化為形上學意義的天命，天道，天命、天道既是儒家人性論的形上基礎，又是人生目標的終極境界。這一步轉化，決定了中國文化的路向，也使中國永遠脫離了以恐懼和信仰為基礎的宗教控制，哲學上也從無因人與上帝之間的困擾帶來的種種問題。這自然不是說，自秦、漢以後就沒有神的信仰，有的，不過信神祇是工具性的和娛樂性的，神靈如果不靈，人是可以棄置的，在這意義說中國文化『理性早啟』的確很有見地。

2015-03-03 11:42:24 補充：
天神經轉化為天道，這也許是少數哲人的自覺活動，對絕大多數的人民而言，天神的觀念，依舊普遍存在，其根深蒂固的程度，一如往昔。不過原始天神經過周末人文思想的洗禮，在人心靈中.祂的性質早已起了變化，祂不在是支配人間的絕對權威，而是正義、公道的化身，至善的象徵。這一點從民間流行的諺語中，可以明顯地看出來。如「下民易虐，上天難欺」，「人心厭亂，天道好還」，「天從人願」，「國正天心順」，「天地父母心」，「天為一大天，人為一小天」。天與人之間有著親合的感應，他們之間完全是同質的，經過人文化的天神或天道，也沒有西方上帝那種性質。

2015-03-03 11:44:22 補充：
『信』在中國，主要涵義是誠，聯繫著人與人之間的關係，不是指人對神的皈依。

『信仰』一詞在文獻中大量運用，是佛教傳入中國以後的事。像傳統基督教那樣視上帝為「永恆不變的基石」的堅定信仰，在孔子以後的中國是很少見的。先秦儒家的人文思想運動，以道德理性取代了對天神的信仰。孔子以前，西周末期天神的權威已衰落，春秋時已有『夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神』，和『國將興，聽於民；將亡，聽於神。

2015-03-03 11:53:19 補充：
如何在菩提達摩祖師西來後，變成了一盞慧燈而傳至中華五祖，而後又是如何在六祖惠能大師手上起了空前變化，而在這段關鍵其間中，中國的黃老及莊子思想又是如何扮演著重要角色。才使得、屬於真正中國人的中國禪在此開花結果大放異彩......

2015-03-03 11:59:37 補充：
意見者：秋風掃落葉 ( 初學者 3 級 )
發表時間： 2015-02-28 21:46:00

「一花開五葉結果自然成」

循著道生的路線，經過南北朝，面臨著的，便是中國佛學的黃金時期---唐代
三大浪潮：含蘊默潛平地拔起浪花四濺

從仰德大道可以直上陽明山!!
知行合一

https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

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落大雨彼一日

2015-03-03 7:11 pm

鈴木大拙說：「像今天我們所謂的禪，在印度是沒有的。……中國人的那種富有實踐精神的想像力，創造了禪，使他們在宗教的情感上得到了最大的滿足。」

Thomas Merton 說：「唐代的禪師才是真正繼承了莊子思想影響的人。」可以說，中國禪最根本的悟力是和老莊的見地一致的，《道德經》的第一、二兩章便說出了禪的形而上基礎。禪宗強調內心的自證，和莊子的「坐忘」、「心齋」和「朝徹」等是一致的。

2015-03-03 11:19:52 補充：
「把一片貝殼擲過了巴托馬河砍倒了真理之神居住的櫻桃樹」
https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

「六祖惠能是莊子以後最偉大的思想天才，他把佛陀、莊子、孟子的思想融於一爐，開創了中國的禪.，禪代表中國存在哲學最成熟的智慧。」

世上很少大思想家像惠能一樣，包含得那樣廣泛，又不執著一切。他衝破了上下、內外、人我一切樊籬，在自性相通的基礎上，形成一個太和世界.。

2015-03-03 11:20:23 補充：
中國有政教分離的思想，蓋始於近代啟蒙思想家梁任公。當清末民初康有為.陳漢章等人的國教運動甚囂塵上時，梁氏作「保教非所以尊孔論」嚴詞闢之，列述孔子之教與群教不同者，是在其無迷信.無禮拜.不禁懷疑.不仇外道。如強使孔子佛教化.耶教化，則所保者必非孔教之真。

任公堅信宗教信仰必須自由，國家需劃定政治與宗教的權限，使不相侵越。認為政治屬世間法，宗教屬於出世法，教會固不能以其權侵政府，政府亦不能濫用其權，以干預國民之心魂。而國教或保教運動，正與此相刺繆。任公復指出，中國獨優於他國者，為數千年無爭教之禍，今若使孔教為國教，是將重蹈西方爭教的覆轍。教爭一但起來，政爭亦將隨之而起，國家的分裂將難以避免。

2015-03-05 13:49:56 補充：
回答者：黑白郎君 ( 初學者 5 級 )
問題原來出在 { 信心噴天 } 這四個字~
真是這樣嗎!?

牧羊有志射雁無期

與您無關您忙您的

2015-03-07 08:23:54 補充：
1515030606064
"舞女"的歌詞如何套進一般上班族的處境?.

請各位用"舞女"的歌詞跟一個上班族的處境比較一下它倆當中的異同, 感謝!

.....分隔線.......

它項
-2 生物本質

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[匿名]

2015-03-03 6:25 pm

在更早之前「檔正糕層」與「汁晴人氏」就已說過了

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「本週之星」

2015-03-03 5:22 pm

對，佛只有學，沒有教，這是中原特式。

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權威無所不在?權威無所不在!?

回答 (37)