離經一字如同魔說？！

離經一字如同魔說？！ 「離經一字如同魔說」是不是代表佛教徒的修行準則是依據「三藏」呢？如果是，是不是「拘泥文字」變成死讀書？



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。宣化上人開示。
◎一九八三年八月十一日開示於萬佛聖城


　學佛法的人，不要圖快，要細嚼慢嚥，品其滋味。

無論是出家人，或是在家人，在講經說法的時候，
一定要十分小心。

事前要靜坐五分鐘，將心安定之後，
再翻開經本，合掌恭恭敬敬地讀誦經文，
然後詳細地解釋。

如果對理論不相應，勉強解說，就不合乎邏輯學，
所以講經或說法，先要把「名相」弄清楚，
先要把「經文的義理」搞明白，
否則就很容易講錯，

所謂「失之絲毫，謬之千里。」
令聽經的人，得不到要領，有莫明其妙之感。


學佛法的人，不要圖快，
所謂「囫圇吞棗，食而不知味。」
要細嚼慢嚥，品其滋味。

貪多嚼不爛，反而受其害。

講經要注意經的義理，稍有講錯，
便與整個經義不相吻合，不但沒有功德，反而有罪過，
所謂「依文解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。」
後果多麼嚴重，謹之！慎之！


至於聽經的人，更要聚精會神地聽，
不管講經的法師或居士所講的經或所說的法，
講得好，也應該注意聽；講得不好，更要注意聽。

要研究，講得好，好在什麼地方？
講得不好，不好在什麼地方？

好的，就學習；不好的，要改正過來，
作為自己的借鏡，
這樣才能鍛鍊自己的擇法眼。


擇法眼是從修戒、修定、修慧三方面而來。


戒定慧圓融無礙，
則對於一切經藏，迎刃而解，沒有絲毫的障礙。


這時候，講經說法，口若懸河，滔滔不絕，沒有窮盡。
古人講經，有天華亂墜，地湧金蓮的境界，
你們雖然沒有這種境界，
可是也要有樂說無礙之辯才。


　
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。無論！在什麼位置上，【謹言慎行】是必需要的！

。避免，他人因自己，無端的造口業，落入惡業！

。這才是悲心。。。

經：直線
亙古...迄今...將來，這是因此...乃至相延續不斷的直線是“經”，朗朗空中。

經：直線
神識經繩直接傳遞週身“神經”是經，攸攸體內。

離“經”↑一字如同魔說

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

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弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

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離經一字，即同魔說；這句話是有些問題的。

若真是如此，那麼， 佛陀是不說中文的，而是說馬嘎塔的地區方言。

那以中文學習佛經，算不算離經一字呢? 恐怕....很不妙。

但是，修行的準則，確實依經、律、論而學。

學戒依律教法。

學定依經教法。

學慧則配合論教法。

很拘泥嗎? 是的。

這是因為弟子不懂得如何無負債地生活、不知安全之道。

所以在學習時，必須依四大教示來判斷三藏的正確性，並依正確的經、律、論而學習。

離經一字，即同魔說，是指偏離了佛經的法義而胡說，並不是說定中發慧的慧學是胡說，有些禪師不按照佛經講話的，他講的話裡面就有佛理，依文解義三世佛冤，就是指沒有定功沒有修證的人靠著自己的腦袋亂翻一通，那就會害人陷入文字障，末學淺見。

不知道含義有口無心，不論你用什語唸都沒有用的。

神佛萬能無所不在。禱不禱都沒關係，存善心做善行神都知道。

神佛不是人，不可能要求人類的錢財，也不可能要人類朝拜祂。

神佛不是人，神佛大公無私不受賄賂，絕不會因為你祈禱或唸經而賜福給您。

神佛不是人，祂不虛榮不需要榮耀，祂不需要低等動物歌頌，不需要俗人的奉承。

一、【「離經一字如同魔說」是不是代表佛教徒的修行準則是依據「三藏」呢？】沒錯。真正的經典，一句乃至一字，都是經嚴謹翻譯而來的；即使翻譯的版本不同，用語稍有出入，但其意旨必定與原文大致相符。所以，佛教徒的修行準則是依據「三藏」。惟「三藏」艱澀、浩瀚，非一般學人能自行摸索而契入，需依通達「三藏」的真善知識開示、教導修學；一旦開悟的機緣成熟，悟見了經論裡大部分文字所講的般若本體第八識如來藏真如心，從而能現行觀察、領會此心時，就能漸通達經典文字所表達的真義；否則就會有與此句「離經一字如同魔說。」相對的另句情形：「依文解義，三世佛怨。」佛經中每個字都不深，都可認得，可是明明有字的經典，對未開悟的學佛人來說，一樣如無字天書一般，有看而無法懂；若依文解義、執言取義就難免落入錯會、誤解經文義理；　因為，如來藏真心、本心，不是未證悟的一般人所能予以觀察、認知，對語言、文字表顯出來的有關真實心如來藏法義意旨，很難如實、如理會意，絕對難免落入錯解的岔路去；這就是大部分學佛人的悲哀處。若要終結這個悲哀，唯一的途徑就是尋求真善知識修學參禪開悟門道，只要證得了自身的第八識如來藏，就漸能通達經典，這悲哀就可以結束了；除此一路，別無他途。　　　　二、【如果是，是不是「拘泥文字」變成死讀書？】對佛教經典來說，沒有「拘泥文字」的問題，而是能否悟見經文所闡述的如來藏心，從而得以現行觀察此心、證知此心，而通懂文字所要表述的真實義。就像見過「雪」的人，對他講有關雪的種種性相，他一聽就懂；若是不曾見過雪，怎麼講都可能令他誤會。你形容雪的白色、鬆軟、冰涼等等，他都可能誤會為別的東西。如果不信佛法為實證的法教，不肯先追求開悟證真，執意要對經文加以研究、探求其中的佛法真實義理，就變成死讀書了，就永遠無法讀懂經文所說旨意。因為佛經文所講的內涵，都是眾生第八識心的自體性、法性等，都不是人類本有的認知與經驗；對未悟第八識心真如心的凡夫來說，確實難有交集與共識。

玄奘菩薩帶了整個的法──經卷帶回到中國，雖然說那時候受了很多阻撓，而且印度很多地方都要請他來在那個地方說法，不要回到中國去，那麼寶貴的一個法師走掉，對印度來講太可惜了。可是玄奘法師知道，他的任務在中國，在「震旦」。所以他義無反顧，帶了所有的經卷回到中國來，然後把這些 佛陀的傳的這些經典還有論，好好的翻譯出來；因為這個翻譯，不是隨便翻譯的，裡面有很深的法義，不懂的話，沒有證悟到那個程度的話，你翻不出來的，會翻錯的，離經一字即同魔說，不能夠自己亂翻的。而且這個梵文啊，那個時候的印度的文字跟中文是差距很大的，語義、語法、用語都差距很大的，非常通達才能夠翻得準確。他不但是翻譯、他也說法，他還作了一本最重要的一本著作，叫作《成唯識論》，還有《八識規矩頌》。這個裡面就處處宣達我們所有的眾生都有一個「如來藏」，都有本際。並不是說，這一世我的肉身死掉了就沒有了，但是我的如來藏都一直貫穿三世都會在，所以我們就這個等於傳揚這個法，不過要談到這個要有個緣起。


詳細，請恭閱：

訪談專欄 | 佛教正覺同修會全球資訊網
正覺同修會專訪(大公訪談)


主持人：各位觀眾朋友大家好，歡迎收看大公訪談；今天，我們非常榮幸的邀請到了兩位重量級的嘉賓，他們是來自台灣「正覺同修會」的張公僕先生和張正圜老師。今天兩位要跟我們一起來分享一下佛法要領，歡迎兩位！談到佛，可能對於我個人來講，我的理解就是比如說，在遇到困難的時候，可能會想起來需要拜拜佛，然後這個時候需要自己來修行一下，但是我不知道對於兩位來講這個佛法的概念是什麼呢？來跟我們分享一下。

張正圜老師：有很多人都認為佛法就是在教人要布施、行善啦！要存好心、要說好話、要作好事，但事實上不是只有這一些，真正的佛法它其實就是叫作「成佛之法」。也就是說可以使我們都能夠成佛，這是一個很了不起的一個法，我們佛教的教主 釋迦牟尼佛，祂在兩千五百多年前，把祂自己成佛的方法，開示出來、教導眾生，那因為眾生的根性不同、種姓不同，因緣也不一樣。所以就有三乘法道的施設跟建立，就叫作聲聞法、緣覺法、還有菩薩法。對，這個叫作三乘菩提。

那聲聞法跟緣覺法就是修行解脫道，就是經過修行可以出離三界生死，成為阿羅漢，不必再輪迴；我們當人之所以苦是因為沒辦法說死了以後而不再生，很多學生說：「老師，人生太苦了我不要再活了，不要再出生了。」但是作不到，死了還仍然會再去出生。所以那聲聞道就是說可以從斷我見、斷我執之後，就可以解脫三界生死，對。

那另外一個法，就叫作佛菩提道，因為如果出離三界就入涅槃，就太沒意思了，就不見了，這個人就不見了。

主持人：嗯

張正圜老師：對！所以佛陀另外就開示有一個成佛的法，就是大家經過修行都可以像佛一樣成佛。對！就是世間無所不知、無所不曉，比如說我們每個人，你過去的無量世，每一世在哪裡出生，每一世叫什麼名字、姓什麼、父母叫什麼、三餐吃什麼？佛都知道，就是一切智者，那佛就把這個法道開示出來教導眾生，所以眾生只要跟著學習就可以成佛。所以如果說佛法的這個潛在意義是什麼？我想 佛陀一定是希望說，我們經過修行，可以離苦得樂。

主持人：離苦得樂

張正圜老師：對！不在人間受苦，人生好苦啊！

主持人：有的時候遇到困難，或者遇到什麼磨勵的許多事，覺得人生好苦喔！

張正圜老師：對！學生們都覺得人生好苦啊！但是經過多年修行，卻不一樣了。

主持人：嗯

張正圜老師：不一樣了，所以佛法的意思除了說可以離苦得樂，還可以成佛，這就是佛法一個最簡單的一個道理。

主持人：提到佛法我們可能有不得不提的詞就是「正覺同修會」，那麼張先生在這您也跟我們分享一下，這個同修會它成立的初衷是什麼呢？

張公僕董事長：好的，那正覺同修會它是一個專門傳揚、弘揚真正具有中國文化底蘊的特色的佛法的一個單位，那這個法不是我們自己創的，這是 釋迦牟尼佛帶來的，只是它太深了，那這個法其實在我們，為什麼我講是中華文化底蘊的法呢？我們可以回溯到玄奘菩薩，他在600多年的時候，629年的時候到印度去取經，就是要把這個佛法完全帶到中國來，它的深妙之處在哪裡？這是玄奘菩薩的不畏生死去求法的一個心，他的心境。我們大家只知道玄奘菩薩是一個取經的法師，但是不知道玄奘菩薩對法的通達，他在印度整個十幾年的期間，遍訪大師，而且跟他們辯論法義，...


請續恭閱：

正覺同修會專訪(大公訪談)



＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂


＊

2015-03-01 11:08:04 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識

菩提妙果不難成，真善知識實難遇。

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

大德您好
ㄜ彌陀佛

一切有為法如夢幻泡影
如電亦如露應作如是觀

若您信佛
請您不妨
一心專念
南無ㄜ彌陀佛

[經]...也是經過[人與時間]的文字傳承...翻譯...解釋演化...而到今日!

作一個實驗.....同樣一句話經過數十人的口耳相傳或文字翻譯...最後都不會變嗎??

不用把現代的[經典文字]當作神聖而沒有被變更過....

*離經一字如同魔說*....就是死在文字的死胡同中.

現在出現的經典還有整部都是現代人創造的...何況文字!

唯一可信任的...就是檢驗的方法---->***三法印***

[[諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜]]

經文離此三法印的印證....就遠離佛法的[正見]!

2015-03-01 12:53:33 補充：
【三法印】其實是【不二法】

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哲學思想可以知曉...卻離現實真遠.

不能如實知[自己身心世間]的真實......總生存在無法體驗的境界中

佛法就離世間...愈來愈遠....最後只剩[知識概念]而一無是處!!