殺人魔伏法後。佛教是主張動用死刑，還是反對死刑，證據在哪

佛教講的是因果報應,比如今天我是佛教地位最高之人.
今天講一句,殺人者全都要判死刑!
剛好今天你親人或朋友,有人不小心酒後亂性,不小心打死人.
那過沒多久,政府就因我的一句話,你的親友就馬上被處死,不知你心裡作何感想?
一定會大聲咒罵我,將來一定不得好死....
之類的話...
因在網路上,一句話講的不好,也會有因果報應.
至於公案的問題,公案,傳說,神話,很多是後世的人編的,亂編神話,等於扭曲佛法,日後也會有惡報,正統的佛經,都會被收錄進大正新脩大藏經.
正統佛經都會有護法神守護,有人批評考證無用.
等你亂改佛經,真的惹火護法神,晚上夢到有人毒打你,修理你,夢醒了,還真的夢裡被打的地方,會超痛,才明白有的事不能亂開玩笑.
歷史上,天下太平時期,較不會用重刑,因之前已天下大亂了,殺了很多人.
明朝開國皇帝朱元璋,對付貪官,百姓,只要犯錯,就殺,一生留下嗜殺的惡名.
一般歷史上殺很多人的,來世其實會多世都在三惡道受苦.不斷在地獄,畜生,餓鬼道輪迴.
慈悲三昧水懺的悟達國師,十世前也不過跟自己的政敵,作對,跟皇帝講了對方的壞話,害對方被處死,盡管自己十世修行,對方的冤魂還是跟著報復了十世.
要動用死刑,這要執政者去擔這罪過,修行人不應過問這種事.
還有,世上有的人心性十分頑固,就算判死,或要將其分屍,對方也不會向家屬認錯,反而會讓一些後輩,視為英雄效法,這對導正世風,其實沒太大幫助.




2015-02-28 09:51:15 補充：
佛教主張因果報應,殺人的人,應被被殺的人報復.
請問今天執行死刑的人,跟殺人犯無怨無仇,由他來執行死刑,你覺得合理嗎?
如你是劊子手,天天都要殺跟你無怨無仇的人,你不會覺得噁心嗎?不會覺得不合理嗎?
殺人犯那麼多,難道你要處死一萬個死刑犯,他們有殺了你一萬次嗎?
版主一定要佛教人決定,是否死刑,好,,假如今天我是學佛者,又剛好是皇帝,馬上下令,處死全國已被判死的十萬人,那你今天就等於一生就間接殺了十萬人了,被十萬條冤魂纏身,人是必定會發狂發瘋的,因果報應不爽,不是開玩笑的.

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

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佛法強調不著相,何必持著於反對不反對死刑的問題,世間一切為如夢幻影...佛教悔超越人間的刑罰.可以割肉飼虎可以放棄俗世的一切榮華,只為人人都有佛性,包括江洋大盜,只要一心向佛終能成佛.....世人執著於廢不廢死刑都落入虛偽假相,世間每個人都放下執迷,世界就是大同就是極樂就是天堂....人沈迷於無止盡的欲望才讓社會充滿罪惡與犯行.個人看了商人與強盜的公案那時佛祖為了不讓強盜犯了殺了同行的菩薩化身500個商人,殺了那個強盜,那個強盜沒有落入地獄,圓滿了1億個劫.如此又那裡是贊成什麼反對什麼....

估且不說死刑~現今地藏王菩薩名叫地藏古佛~不是本尊地藏王菩薩~因為那是大通智勝佛分靈的業障~因此大通智勝佛分靈被打下地獄受刑~
地獄有分佛教與道教~現今只道教地獄~
我是獄吏~東嶽殿太保元帥~
是獄吏又怎樣只是一個名代表我沒業障~
所以我說話也要小心別得罪人免得有冤親債主~
出家破五倫~所以根本沒有出家~只有南無本尊地藏王菩薩出家而已~
除非出家罪業消除在說~
觀音文殊普賢皆在家人~所以法帽上都有留頭法沒有理光頭~你有沒有發現~
每一個佛菩薩都沒理光頭~只有南無本尊地藏王菩薩理光頭~這是信佛教的業障~
道教主張皇朝化~沒有就是君主立憲制~因為君主要祭天還國家業障~
可是孫文說:民主就是總統制~沒有祭天還業障~是總統往生後去城惶廟祭天還業障~用他的血肉來祭天還業障~軍人也是有領終身俸或是國家公務員連同警方全數祭天還業障~孫文明令~不過孫文得罪皇朝宇宙主宰說他嬰嬰美代子~氣到皇朝宇宙主宰回天庭不理塵世~倒致一堆小神忙的要死~你們現今所拜的神都是小神~
所以孫文之一切共犯在中國被抓到後就打入地獄魂飛魄散~皇朝大神現今才氣消~慢慢回這裡處理事情~像苗栗大興善寺就有皇朝大神~你要拜大神還真須看緣份~很多宮廟都存有一堆疾病~去了拜了你不知要多少藥物來醫病~宮廟點點光明燈還可以~很多有名不能承擔大任~因為那是中了調虎離山之計~其實神不住那間宮玅~大家都拼命往那間宮廟跑~苗栗大興善寺是保護和尚不是保護人民的~所以只有一些靈感~我們這裡再上一層就是天界了~我們這理是地獄~

2015-02-26 14:20:14 補充：
我們這裡是人間活地獄~道教的生活地獄~看你誦經唸佛唸道經誦聖號燒金紙能衝破沒罪~沒有就是天天三步一跪九步一拜拜到宮廟許願長生不老~久了驚動大神~也許就會成功飛昇當神去了~

佛說人生酬業:不外乎 報恩 報怨 討債 還債

世間的法律:有錢判生，沒錢判死，本來死刑的可以用文字遊戲搞到無期徒刑。
沒錢的沒有律師教，在法庭上沒有悔意，用詞又不當，
犯意到底是有謀劃還是臨時起意都搞不清楚，自然會有不同的裁決出來，
加上世間誤判的情形很多，所以大部份的法官都要到證據很明確才會判死，
畢盡手上是一條人命，誰也不想一輩子過的不安穩。

至於佛門之中的戒殺，指的是不食眾生肉，
境界再高的話，則是連傷害眾生的念頭都沒有，
但也絕對不是去破壞世間法，搞到人人不畏殺人償命的後果，
殺人不必償命，當然會因此徒增更多被害人。

把佛門裏頭的戒殺變成盡量殺，那就有點怪了。

2015-02-26 00:43:53 補充：
大佛頂首楞嚴經

http://book.bfnn.org/books/0082.htm

阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。
縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。
上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。
彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。

2015-02-26 00:44:48 補充：
阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。
汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。
我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。

奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。

汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，
報終必沈生死苦海，非佛弟子。

如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。
汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。

2015-02-26 00:45:47 補充：
是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，
高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。
清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。
云何大悲，取諸眾生血肉充食。

若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。
如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。

如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，
身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。

如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

2015-02-26 00:53:24 補充：
經文之中也從不干涉世間法，戒殺就是不食眾生肉而已。

也沒有讚同死刑或反對死刑，
一切依世間所需的法律而自訂即可，那有可能會去用宗教的力量去影響政治。

世尊連王位都捨了，怎會主張世間什麼法律???

如果信徒多，有政治影響力，就開始對政治指手劃腳，
換來的也只是被滅掉的下場而已，不要愚癡，搞到一身大業還不知所以然。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2015-02-26 10:27:09 補充：
我沒有意見，若有主見，則屬個人意識而非佛教。

因此 不答 不知道。

若關心世間法則墮於攀緣，因此不於相中論其關心與否。



至於讚成死刑或反對死刑，就我個人凡夫觀點來論，一切視造化而定，
若是眾生皆以殺人者而責之，皆能見不賢內自省，犯人又真具悔意，
則鼓勵重罪輕判，以顯上天皆有好生之德。

若是眾生心中皆無道德，只論有沒有後果，若無後果便恣意妄為，
則處此亂世必用重典，殺之亦無不可，
否則爛慈悲的結果也只是惱害眾生又有何益。

造化之中沒有定論，完全依當時社會的需要即可。


南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2015-02-26 10:39:11 補充：
不過此時世間眾生根性劣矣，拿平時環境清潔而論，
有人放一包垃圾，就會後頭跟著一堆人去放一堆垃圾，
沒有人會提起正念(見不賢則內自省)，
全都是一起跟著爛下去，
就更別說當年民風純樸，發生第一件銀行搶案(李師科)，
不配合眾生的根性去隱惡揚善的結果就是一件又一件的搶案發生，
這個世間本就是善少惡多，再加上好事不出門壞事傳千里，
傳播媒體報導一件小惡都可以引起大眾的共鳴，
禪宗裏面:風動還是幡動?仁者心動。 心動就會行動。

世間亦有專家學者談到:自殺嘲→會有仿效效應。
至於為何而來?則全都知其然，不知其所以然。
怎來的?不就是被報導之下所產生的共鳴而來的。

2015-02-26 10:47:19 補充：
如果有心要救這個世間，就去宣傳道德，並想辨法去深植人心。

讚成或反對死刑，再怎麼樣也只是治標不治本，
除了效果有限之外，弄的不好，反而更亂。

人沒有道德，活著只是追求慾望的實現而達到滿足，好像也沒什麼意義。

佛法重實質，不重形式。

形式上再完整，人心是壞的，最終也只是被推翻而已。

2015-02-26 10:59:01 補充：
世間那些反對死刑的，我看到的也只是一昧的反對而已，完全沒有智慧。

社會上充斥者一堆:殺人遊戲，連媒體，電影都處處可見，
殺到最後還被人歌功頌德，變成大英雄。

不想辨法去導正這些歪風，一昧的反對的結果，反而搞成殺人不必償命，
這種如果還變成普世價值，那當然不可能有救的(現在這個世間)。

一邊加油，一邊踩油門的這種做法，剎車皮遲早有一天會被磨(魔)光。




南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

若是已經伏法，討論死刑，就沒有甚麼意義。因為皆已伏法。

但，若單是就死刑的贊成與否而言，

就星洲所知，佛陀的教法是不贊同死刑。

理由，

以比丘的波羅夷戒 (或稱他勝戒，漢譯斷頭) 的人體戒而言，

任何蓄意殺人、(包括教殺、使殺、重使殺、展轉使殺、來往使殺等途徑)
或教唆他人自殺，
都觸犯此戒。

無論那個被害者是好人、是十惡之人、或該死百次而不足以贖罪之人，

只要觸犯此人體戒，皆判為波羅夷。

就以居士五戒而言，第一條的離殺生學處，定義也同於上述。

只是，居士非出家者，雖犯此戒，但無須脫離僧團。

因此，無論僧、俗弟子，皆離殺生。

所以，不贊同死刑的理由如上所述。

2015-02-25 13:52:07 補充：
題主朋友，

佛陀般涅槃後，弟子們應以法與律為師。

"離殺生"，是法與律的共同說法。

雖然，有些公案確實有些不同的表態。

但是，佛弟子還是應該回歸 佛陀的教導、律儀的規範為宜。

故，星洲依法與律，個人肯定 佛陀的教法 "不贊同" 死刑。

主張死刑是因果 反對死刑亦是因果 佛教講因果教育 不講死刑的主張與反對 罪人會死在死刑之中 是他個人所造之因果 不會死在死刑之中 亦是他個人所造之因果 譬如很久以前一件轟動佛教界的大事 有一位死刑犯要被槍斃 但他還在獄所之中時 遇到一位專門教育犯人的一位佛教的教誨師 叫他要懺悔要多念地藏菩薩的滅定業之言 死後才能蒙地藏菩薩拯救 結果那位死刑犯在被槍斃前3天 誠心念滅定業真言 面臨槍斃時16發子彈 彈彈虛發 後來獄所一位主管請示教誨師後 立即拿香在地藏像前稟明 此人身犯國法必須死刑 後來在稟明地藏菩薩後 一發子彈立即喪命 就從此事來看 若佛教主張死刑 那麼這死刑犯何以16發子彈 彈彈虛發 但若反對死刑 那麼這死刑犯何以在最後一發子彈立即喪命 難道是地藏菩薩突然不慈悲?看到這一段就應該明白了 佛教只有因果教育 沒有死刑存廢的問題
如果還是有問題再看這對視頻吧 希望能解答你的疑惑
http://v.youku.com/v_show/id_XNzI2Mzg5NjY4.html

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贊成 ～～ 太陽下山明天依舊爬上來

反對 ～～ 花兒謝了 明天依樣低開

證據 ～～ 我的小鳥青春不回來

回答～～ 依壓耐呀喝呀依呀奈呀喝



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如果說不贊同.你接受嗎?

2015-02-24 15:57:57 補充：
地藏經

爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

2015-02-24 15:58:59 補充：
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。



此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

2015-02-24 16:02:11 補充：
以佛教觀點說.殺人魔不是可惡該死的.而是愚痴又可悲的
.活著若能從心底悔改.奇罪業是可以漸漸消滅的.比死後受地獄罪好多了
這就是佛教不贊成死刑的證據.你滿意了嗎

2015-02-24 17:03:27 補充：
說來說去你只是希望佛教贊成死刑來和你的意而已
.我們學佛的當然是依據佛經來說的.佛說的三藏十二部經都是反對死刑的證據
.你要有本事找出一句一揭贊成死刑的經文再來這說嘴吧
怕你沒本事啦

2015-02-24 17:06:32 補充：
還有.你要是經常要佛教或其他宗教或其他人非贊成死刑來如你的意的話
.....你會常常不如意的

一切自有因果安排

不是佛教想怎樣就怎樣

G婆自找煩惱 , 沒事找事, 古諺說 : 干我屁事 , 干你屁事, 干大家屁事

這不是人類該做的事

























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