抱歉!只是想多了解一點

拈花跟標月指指月的故事一樣的，就是說禪宗的人當您因緣俱足要悟道的時候，就算是一個小動作都能讓您心開悟道。

關於世尊拈花這件事
事實上在佛教的發源地並沒有相關歷史記載

以上是中國佛教的重要記事,為何這麼重要的事在佛教的發源地印度,卻找不到任何蛛絲馬跡？


https://www.youtube.com/watch?v=BBLyJfJIXFI

2015-02-27 12:16:15 補充：
禪宗能在唐宋盛行，固然有老莊思想作前導，但也融合了儒家「孳孳為善」的精神表現，為當時的社會注入一股清涼劑，使之發生了澄清作用。並且對於宿命論的迷失人生方向，也起了糾正作用。慧能說：「但用此心，直了成佛」，「前念迷，即凡夫，後念悟，即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提」。並且主張「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」這種人生觀，把人從空寂的佛法中拉了回來，讓人能過著真實的生活。所以中國禪被認為是「治療西方病痛的東方靈丹。」

摘自：中國禪與存在主義對生命的意義與生活的目的的對話

2015-02-27 12:17:21 補充：
莊子代表生命哲學的另一個源頭，他對生命的體認，是一深度的發展，與儒家廣度的發展不同。莊子的王國是在心中，生命的目的或存在的意義，也就是在心靈世界的開拓。上帝的存在，開物成務的責任，都不是他所關心的重點，他急切要求解答的生命之謎，是如何從種種欲望的束縛中，以及虛偽文明的種種桎梏中解放出來，以獲得心靈的自由與和諧，以恢復生命的本質。當群體趨於殺伐墮落，當現有的文明破產時，這一心路歷程，實代表恢復創造心靈的一種努力。

2015-02-27 12:17:33 補充：
接枝於莊子生命哲學的禪，為人類生命開發了一片新天地，世界上很少有一派哲學，一種宗教，能像禪家一樣，使人立刻感受到一股強大生命活力的。大禪師們的人格，個個都像孟子那樣，顯現着陽剛之美，他們的生活，都充滿生龍活虎般的精神。如果你要問禪家，生命的目的何在?他只要用手指一指自己，因為他整個的生命和生活，都是智慧的結晶。對禪家來說，生命的目的，就是自己生命的不斷創新。上帝是基督教的創造之源，禪家卻在自我的生命裏開發了創造之源---自性不生不滅，一切俱足。

1615022203557
佛法的發源地為何今日至此


齊克果關心的是 如何成為真正的自己 真理的準則是達到真理者之『內向性』的強烈衝動 沒有脫離個人所謂客觀 抽象的真理

尼采認為通過決定意志 個人遭遇與人存在的深刻體驗 以成就自己是人的使命


抽象思考轉入具體生活
客體性的真理轉到主體性的真理
普遍性的問題轉為個體性的存在

「站在中國人的立場，我們可以說，存在主義突破西方傳統的束縛，所感到的那些新鮮的問題，在中國都是由來已久的古老課題，因為中國哲學從一開始，就重視個體內在的經驗，和生活之道的重建，在中國一個人能過著合理的生活，比有理論要重要得多，無論是佛家、道家或儒家，都是如此。」

2015-02-27 09:37:28 補充：
孟子與莊子的差別

孟子從陽光明亮的山頂之高處理解人.
莊子從黑暗的無希望的谷底來凝視人.
孟子從人心中發現了善根.
莊子卻從人心中發現了芒眛.
芒眛像一股碩大無明的力量.把人推入沉淪之途.與物相刃相靡.交引日下.雖然終身役役.除了失望與痛苦.一無所獲.
莊子和.齊克果一樣.都是從剖視感性的階段入手.然後經過辯證的發展.由否定感性.導入精神上昇之路.他們之間的不同.在精神的歸宿.
莊子經由超越的功夫.達於人生和諧之境..他的精神是存純一的.自由的..
齊克果則經由抉擇.悔罪.以及對人倫.愛情.財富.名譽的捨棄.歸於真實的信仰.獲得永恆的淨福.

2015-02-27 09:38:39 補充：
莊子在純一..自由的和諧中達到真正自我的實現. 齊克果則由信仰上得到重生。

「如果說基督的王國在天上，那麼儒家的世界則在人間，而道家則在心中開出一片天。莊子代表生命哲學的另一個源頭，他對生命的體認，是一深度的發展，與儒家廣度的發展不同，而接枝於莊子生命哲學的禪，更為人類生命開發了一片新天地。」

2015-02-27 09:39:29 補充：
六祖惠能是莊子以後最偉大的思想天才.他把佛陀.莊子.孟子的思想融於一爐.開創了中國的禪. 禪代表中國存在哲學最成熟的智慧。.和孟子一樣.它簡易直接.直下肯定人有自性和自心.心性中有善根.佛性.一念向惡.便入地獄.一念向善.便生智慧.對惠能來說.佛法最重要的就是見性.一切法門都不過是見性的手段而已.人能見性.才能享受到不可思議的自由和平靜.才能在自己的心中開發出智慧的活泉.遇到根器高的人.經他光輝的語言一點一撥之間..直指心性.精神立即高揚.當下澈悟.立地成佛.

2015-02-27 09:40:00 補充：
世上很少大思想家像惠能一樣.包含的得那樣廣泛.又不執著一切.他衝破了上下.內外.人我一切樊籬.在自性相通的基礎上.形成一個太和世界. 禪代表中國存在哲學最成熟的智慧。

2015-02-27 09:45:17 補充：
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如何看待政治與宗教


新文化運動以來，由於西潮的影響，在思想上，個人與國家社會之間，一直有着嚴重的衝突，少數自由主義者特別強調個體的尊嚴，認為國家社會應該尊重個人自由。站在政府的立場，則強調國家社會的利益，個人的自由必須受到限制。目前在知識份子中，似乎只能依據個人的不同境遇，在二者之間，任擇其一，衝突依然存在。這的確是一個考驗人類智慧的問題，因為到目前為止，即是被認為民主開放的社會，這個問題並未獲得真正的解決。

法令設立的目的.就是為了要廢私
執法者『按法以治眾』絕不可稍懷惻隱 假借慈悲

政治權力對政治領導者確實重要 .但若維護權利只靠強制 而不顧百姓需要和死活 權力是不能常保的 .這種權力必然導致橫暴的型態

以政治領導來說.即政治權力應由怎樣的人來掌握.運用?它須具備何種品質和條件?由於政治領袖擁有巨大的權力.所以這是一個影響人類幸福的最大問題.

2015-02-27 09:14:34 補充：
以前的尚書 左傳 孟子都非常重視民意

洪範的作者告訴統治者 當你遇到大疑難 不能做決定的時候
第一步是謀及乃心 先由自己思考
然後謀及卿士 和臣子們商議
最後在謀及庶人 聽聽人民大眾的意見
在這幾個步驟中 以人民大眾的意見最重要
因為 庶民為星 所以最好還是順從民意
所謂月之從星是也
人無於水鑑 當於民鑑

「為政治領導設想出一些標準，以往已有人做過，在今日也不算困難。難處是，一個被認為傑出的領袖，不是任何標準能框得住的。因此，為防範領導者的權力濫用，給予他限制遠比訓練他來得重要。限制的作用不止於憲法，處境的改善和健全的教育，都足以形成限制。」

2015-02-27 09:15:22 補充：
無限制的經濟擴張會導致毀滅!! 因為要滿足這種欲望的資源.到底是很有限的。畢竟地球生物生命所繫的這個生物層面.只不過世一層薄薄的土壤.空氣和水而已.這也就是全球生命的整個財產。當然.比起地球上其他智能較差的生物..人類的智慧確有可能更充分的開發此生物層面.但是.人類經由有系統利用科學技術所獲得的這種巨大的力量.也會使人去侵犯並破壞自然.以致於到頭來.我們的力量反而成了自己的致命傷

過去幾世紀以來.由於社會日趨機械化-在我們竭澤而漁.濫用取之有盡之天然資源的過程中.已經污染了生物層面.岌岌可危.竟有不宜人居之虞

1615022203557
佛法的發源地為何今日至此


千里一賢猶如比肩
萬代有知不殊朝暮
https://www.youtube.com/watch?v=BTri6Rf4rVU

先秦儒家的人文思想運動，以道德理性取代了對天神的信仰。
https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

中國在周代末期，天神已轉化為天道，因此在哲學傳統裡，向來沒有像西方哲學家那樣，為「上帝存在的證明」這個問題，而大費周章。

2015-02-27 08:27:38 補充：
中國在周代末期，天神已轉化為天道，經周末人文思想的洗禮，在人心靈中.祂的性質早已起了變化，祂不在是支配人間的絕對權威，而是正義、公道的化身。原始天神權威的衰落，終導至儒家人文思想運動的興起，在這一運動中，天神經由人的自覺，轉化為形上學意義的天命，天道，天命、天道既是儒家人性論的形上基礎，又是人生目標的終極境界。這一步轉化，決定了中國文化的路向，也使中國永遠脫離了以恐懼和信仰為基礎的宗教控制，哲學上也從無因人與上帝之間的困擾帶來的種種問題。這自然不是說，自秦、漢以後就沒有神的信仰，有的，不過信神祇是工具性的和娛樂性的，神靈如果不靈，人是可以棄置的，在這意義說中國文化『理性早啟』的確很有見地。

2015-02-27 08:28:28 補充：
天神經轉化為天道，這也許是少數哲人的自覺活動，對絕大多數的人民而言，天神的觀念，依舊普遍存在，其根深蒂固的程度，一如往昔。不過原始天神經過周末人文思想的洗禮，在人心靈中.祂的性質早已起了變化，祂不在是支配人間的絕對權威，而是正義、公道的化身，至善的象徵。這一點從民間流行的諺語中，可以明顯地看出來。如「下民易虐，上天難欺」，「人心厭亂，天道好還」，「天從人願」，「國正天心順」，「天地父母心」，「天為一大天，人為一小天」。天與人之間有著親合的感應，他們之間完全是同質的，經過人文化的天神或天道，也沒有西方上帝那種性質。

2015-02-27 08:30:04 補充：
『信』在中國，主要涵義是誠，聯繫著人與人之間的關係，不是指人對神的皈依。


『信仰』一詞在文獻中大量運用，是佛教傳入中國以後的事。像傳統基督教那樣視上帝為「永恆不變的基石」的堅定信仰，在孔子以後的中國是很少見的。先秦儒家的人文思想運動，以道德理性取代了對天神的信仰。孔子以前，西周末期天神的權威已衰落，春秋時已有『夫民，神之主也 ，是以聖王先成民 ，而後致力於神』， 和 『國將興 ，聽於民；將亡，聽於神。

2015-02-27 08:30:15 補充：
神、聰明正直而一者也，依人而行』的思想，這思想一方面反映出和早期一些基督教思想家相同的想法，認為信仰與理性相衝突而難以並容；一方面又有以理性取代信仰的傾向，這與西方大神學家奧古斯丁和阿奎那，以為理性需要宗教信仰的昭示與支持，才能獲得真理的思想，正好相反。

2015-02-27 08:31:02 補充：
在通俗佛教中，信仰佔有相當重要的地位。信仰不是對神，是指對佛、法 、僧的虔敬而言。 就中國佛教禪宗看，入道的法門，不論是由理入或由行入， 最後都是要達到內心自證的目的，與其說它是信仰的宗教，不如說它是理性的宗教，或者說，佛教是將信仰建立在理性上，因為佛教非常重視見、知與了解。

也許世界上並沒有真正理性的宗教，但是佛教卻是最接近的一種，因為佛陀傳教時，不但允許批評、懷疑，簡直可以說態度是十分的開放的。

2015-02-27 08:31:37 補充：
佛陀曾告訴他比丘們，不要盲信權威，應該運用自由思想，只有當你自己確知某事是善良的、美好的，那時你再信受奉行。包括世尊佛陀自身，也要審查，這樣弟子才能充分的相信他所追隨的師尊的真正價值。

佛為人袪疑解惑，素極熱切。就在祂圓寂的前幾分鐘，還數次要求祂的弟子們，如果對他教誡仍有所疑的話，應把握最後的機會說出來甚至說：『假如你們因為尊敬你們的師尊，而不肯提出問題的話，甚至有一個人肯告訴他也好。』

2015-02-27 08:32:07 補充：
佛陀在傳教生涯中，有時會遇到其他教派的門徒質疑問難，結果往往內心的悅服，要求佛收為弟子，佛總是要求他們繼續恭敬他以前的宗教導師。他尊敬其他宗教，認為誰都可以相信他所喜愛的，有一次他勸告婆羅門的弟子們：『護法的智者，不應作如是結論：『只有這才是真理，餘者皆假』。』

2015-02-27 08:32:52 補充：
佛陀對多元真理的肯定，以及開放的精神，在佛教大帝阿育王時代充分表現出來。阿育王遵照世尊佛陀寬恕諒解的精神，他在一篇誥文中宣稱：不可只尊重自己的宗教，而菲薄他人的宗教，應如理尊重他教。這樣做，不但能幫助自己宗教的成長，而且也對別的宗教進了義務。反過來做，則不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。………因此合諧才是好的，大家都應該諦聽，而且心甘情願的諦聽其他宗教的教義。


想來這是人類宗教史上最具智慧最有價值的文獻之一。只有儒家『道並行而不相悖』的精神堪與媲美。在中國文化裡長出的禪佛教，那種灑脫開放的精神，就正是融化了這兩大優良的傳統，而培養出來的智慧的花朵。

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佛法的發源地為何今日至此


意見者： ☆﹋夢﹋☆ ( 初學者 4 級 )
發表時間： 2015-02-26 07:23:30

歷史學家可以證實靈山有多高
但對於「以此慧登次第傳承」則必須轉(還)給宗教家

旋嵐偃嶽而常靜 江河競注而不流
野馬飄鼓而不動 日月歷天而不周

「佛法的發源地為何今日至此」

這樣的聲音若在六祖慧能大師那個時期
確實值得參考

2015-02-27 07:45:53 補充：
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佛法的發源地為何今日至此



28祖菩提達摩祖師欲西返天竺.乃命門人日.時將至矣.汝等蓋各言所得乎.時門人道副對日.如我所見......最後慧可禮拜後依位而立.師日.汝得吾髓.乃顧慧可而告之日.昔如來以正法眼付迦葉大士.輾轉曯累而至於我.我今付汝.汝當護持

世尊昔在靈山會上,拈華示眾,是時眾皆默然,惟迦葉尊者,破顏微笑,世尊云:[吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付矚摩訶迦葉].

以上是中國佛教的重要記事,為何這麼重要的事在佛教的發源地印度,卻找不到任何蛛絲馬跡？

2015-02-27 07:47:39 補充：
惠能與神秀的不同.一般來說.在於頓漸.其主要乃是神秀只重坐禪.而惠能卻強調明心見性
惠能之所以成為南頓的開宗者.主要是他確立了一個頓教的傳授法門.
…………………………………………………………………………….
六祖惠能.俗姓盧.原籍河南范陽.後來遷居南海新州.三歲喪父.家貧.賣柴度日.後因聞人唸金剛經.而立志學佛.【註：一日負薪至市中.客讀金剛經.悚然問其客日.此何法也.得於何人.客日此名金剛經.得於黃梅忍大師.師（惠能）遂告其母以為法尋師.之意.直抵韶州..遇高行士.劉志略.結為交友.尼無盡藏者.

2015-02-27 07:48:28 補充：
劉志略之姑.常讀涅槃經.師（惠能）暫聽之.即為解說其義.尼遂執卷問字. 師（惠能）日.字即不識.義即請問.尼日.字尚不識.焉能會義. 師（惠能）日.諸佛妙理非關文字。】便至黃梅禮拜五祖弘忍。

2015-02-27 07:48:43 補充：
六祖惠能.可說是中國禪宗真正的奠立者.他在中國禪宗發展上的意義：

1、六祖惠能.從金剛經而悟道.自他以後.中國禪宗特別重視金剛經.這與自達摩到神秀的偏重楞加經形成了對照.所以學者稱達摩到神秀的系統為楞加宗.有別於惠能的系統
2、惠能與神秀的不同.一般來說來在於頓漸.其主要乃是神秀只重坐禪.而惠能卻強調明心見興性
3、惠能之所以成為南頓的開宗者.主要是他確立了一個頓教的傳授法門.
4、惠能思想樸素平實.著重人倫

2015-02-27 07:53:17 補充：
慧能：一個和尚要具有小乘的三千種威儀 和大乘的八萬種修行 請問你是從那而來的？居然如此傲慢無禮
「人的生死只在呼吸之間 萬物的變化是很迅速的 我顧不了這麼多」他不理會慧能的問話
慧能：既然你擔心生死無常 那麼你為甚麼不證取不生不滅的大道
「真正能體認的 大道本是無生無烕 真正能了斷 萬物也本是無遲速可言的」
玄覺把體和用合成一片的見解 贏得惠能的連聲讚嘆 於是玄覺便按照禮數向慧能行禮 然後就告辭離去

2015-02-27 07:54:23 補充：
慧能：為甚麼這樣匆忙的就要回去呢？
玄覺：我根本就未曾動過 哪裡談得上匆忙？
慧能：誰知道你未曾動過？
玄覺：這是你自己產生的分別觀念啊
慧能：你已完全懂得無生的意思了
玄覺：既然是無生 哪裡還有『意思』可言呢？
慧能：如果無生沒有意思 叫人如何能分別呢？
玄覺：分別觀念本身是沒有意思的


「六祖惠能是莊子以後最偉大的思想天才，他把佛陀、莊子、孟子的思想融於一爐，開創了中國的禪.，禪代表中國存在哲學最成熟的智慧。」

世上很少大思想家像惠能一樣，包含得那樣廣泛，又不執著一切。他衝破了上下、內外、人我一切樊籬，在自性相通的基礎上，形成一個太和世界.。

意見者： 落大雨彼一日

…畢竟相較於我們知識+的大德總能常常引經據典為眾生開疑解惑….



1015022504911
是否只是一個單純的傳承紀事?.
乃顧慧可而告之曰：「昔如來以正法眼付迦葉大士.展轉囑累.而至於我。我今付汝.汝當護持。并授汝袈裟.以為法信。各有所表.宜可知矣。」…….至吾滅後二百年.衣止不傳.法周沙界。明道者多.行道者少。說理者多.通理者少。

2015-02-27 07:30:22 補充：
1615022203557
佛法的發源地為何今日至此


1015022302808
意見者： 莫愁湖
青山綠水萬重溪，當初以為………
今日可還有相逢的機會！？
http://www.youtube.com/watch?v=9bu8BG1wBN8
掘起於十九世紀中葉，到二十世紀中期才流行一時的存在主義，是一個很複雜的組合！！


意見者： 利貞
過去不知輕重，才會白白失去……！
http://www.youtube.com/watch?v=p5Lzh6Q9fng
禪代表中國存在哲學最成熟的智慧。

1015020800663

意見者： 霜降 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-11 19:11:51
善與目的做比較時.可以說二者是名異實同.我們在道德生活中所說的善.常是一種目的.也就是亞里斯多德所說的「目的因」是意志追求的對象.其他一切方法都是用來達到這個目的的.例如我們說愛人.愛人是一種善行.其目的就是要使所愛的人得到溫暖.照顧等.善行就是一種目的。

從另一方面說.善和價值卻是一種「形式因」愛別人受到讚美.這個讚美就是一種價值.也就是說.其價值值得我們效法.如此.善和價值也是名異實同。

2015-02-27 07:12:19 補充：
六祖慧能大師：「人人成佛 心即是佛 自身即是佛。人人求道 自身是道。」
以心為自己的主宰則默默存念 念茲在茲 隨感隨應 即心即性 亦知亦行 為體為用了。

千古學術 只有一念之微上求之 成就的大小.要靠人心上的一點靈機..有超人的憬悟.才有絕頂的聰明.

遠在產業革命之前 人類最偉大的幾位精神領袖如佛陀 耶穌和聖芳濟等 早已發覺並指出濫用人類的力量來滿足人性的貪婪是不道德的 …此正好是為中國哲學家們所說的「義利之弊」「為富不仁」「仁者與天地萬物為一體」等觀念做了現時代的新註腳。

做為人道主義的代表者之一史懷哲 把佛教這種古老的思想 在二十世紀重新放出光采 他呼籲全人類 重視尊重生命的倫理 這種倫理 反對將所有的生物分為有價值與沒有價值的高等的與低等的 史懷哲認為 這種對生命的全然肯定 是一種精神工作 有了這種認識我們才能一改以往的生命態度 而開始尊重自己的生命 使其得到真正的價值

2015-02-27 06:49:14 補充：
網友質疑慈濟的某種公益活動並不等於是宗教甚至是佛法
其實這樣的論述也並非無所本的
畢竟相較於我們知識+的大德總能常常引經據典為眾生開疑解惑
證嚴法師給人的感覺就常常像是隔壁的阿婆
尤其不看螢幕光聽聲音還真不知正是證嚴法師本人




https://www.youtube.com/watch?v=5RUsJOMK2ms

1515022601246
如何看待政治與宗教

以上問者並沒有提到「慈濟」兩字!!


「慈濟是由出家比丘尼所帶領的慈善團體.非宗教團體....也與佛法修持的真實法次法向無關…」

以上意見也並非完全說有甚麼瑕疵
就如同佛版知識會員也並非就完全等同佛弟子
甚至能到各版說法的老人或大師也未必就是佛教徒
https://www.youtube.com/watch?v=AFa1-kciCb4

所謂『好』或『壞』，不是單獨就某一個人的利益來講，或單獨的就某一件事情的結果而講，而是以這個整個社會團體的利益來講。

若是我們還想驕傲自己的歷史地位，只有在當前人類的共同課題上，表現我們的貢獻來。

2015-02-27 05:32:06 補充：
1515022601246
如何看待政治與宗教

以上問者並沒有提到「慈濟」兩字!!
就算是有好了
那麼首先要考慮的問題仍舊是
譬如「財團」、「開發」等字詞究竟是代表著什麼意義!?



竹圍站 --- 45度角！

如果沒有鬼的話 百分之八十的鬼是甚麼意思？如果沒有鬼的話 百分之八十和百分之五十有甚麼實質上的差別？

https://www.youtube.com/watch?v=yVIRcnlRKF8

2015-02-27 05:32:56 補充：
1515022601246
如何看待政治與宗教

以上問者並沒有提到「慈濟」兩字!!
就算是有好了

慈濟、法鼓山、觀世音慈善會等法人
長期以來就一直是(似)民間的社會局(福利及救助科)

雖然他們幫助弱勢族群的方法與諸如行天宮、關渡宮、龍山寺等等法人有些許不同!

與諸如行天宮、關渡宮、龍山寺等等法人有些許不同!!


Hero 無情念仏 ！

甚麼是公正？甚麼是知識？在柏拉圖的對話錄裡蘇格拉底就花許多時間在發問這樣的問題。亞理斯多德的大部份著作用心在想對『原因』、『善良』、『知道』等詞下一個確當的界說。

2015-02-27 05:35:43 補充：
1515022601246
如何看待政治與宗教

以上問者並沒有提到「慈濟」兩字!!
就算是有好了


相關參考
一、
1615011001241
人們為何總會擔心

您是否也有過如此的感慨? - Yahoo!奇摩知識+
…qid...‎頁庫存檔2015年1月10日 ... ... 也有過如此的感慨?某人說「有這樣的同志我們還需要敵人嗎?」請問您是否也有過如此的感慨?

二、
1515013004192
過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得
1515020101555
「社會道德感淪喪」您能釋懷嗎?.
1015021504353
怎麼辦?我該如何走出失戀的痛!?.

2015-02-27 05:39:48 補充：
1015021504353

意見者： 古月照今塵 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-16 11:52:26
怎麼辦?我該如何走出失戀的痛!?.

佛教講三世因果 天主教說原罪
前者是將「因」推向前世?
不管您記不記得
後者則歸於亞當與夏娃?
不管您知不知道
而在中國的宗教則是說
「變動以利言 吉凶以情遷 是以愛惡相攻而吉凶生 遠近相取而悔吝生 情偽相感而利害生。凡易之情 近而不相得則凶 或害之 悔且吝。」
以上種種論述 不管您要當它是神話或是形上抒情都可以
但總之 您就是不能不知道一些
除非您的「手段與目的」一開始就有問題

2015-02-27 05:54:54 補充：
1615022203557
佛法的發源地為何今日至此


時間空間是哲學問題嗎?.
發問者： 往事難追 ( 初學者 5 級)
發問時間： 2015-02-08 07:09:17 ( 還有 28 天投票到期 )
解答贈點： 10 ( 共有 0 人贊助 )
候選回答： 2 其它回答： 0 意見： 100

如果昨天是明天的話就好了
這樣今天就是星期五了
https://www.youtube.com/watch?v=R-OeOMAs3FQ

時間空間是哲學問題嗎?
(人是否是處在不同的時空)
https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0

2015-02-27 06:00:03 補充：
1015020800663
意見者： 讓回憶隨風飄 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-08 11:01:23
宇宙邊外如果有物質實體就有空間
沒有物質實體就沒有空間
誰能想像沒有空間是甚麼?
那就是精神
精神乃是無物質實體的純精神體
這個精神體既不佔有時間
也不佔有空間
精神體是無質無像的
這就好像我們說愛一樣
愛一個人 愛一件事
這一個人 這一件事是存在於時空之中
但愛卻超於時空之中 而為永恆
永恆也只是用人間的詞語來形容：
在時間內 有開始有結束
在時間內有開始 而卻沒有結束
超越時間之外 沒有開始沒有結束
精神不會因為由個人生或死 就跟著生或死

1515022601246
如何看待政治與宗教

意見者： ★ ☆ ( 專家 4 級 )
擅長領域： 佛教 | 生活法律
發表時間： 2015-02-26 22:34:20
知識這裡滿嘴修行修心遍遍是 一遇到政治 , 馬上破功漏氣的有2/3

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如何看待政治與宗教.


意見者： charlie ( 實習生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 其他
發表時間： 2015-02-26 11:42:34
應該如此看待...[慈濟]是由出家比丘尼所帶領的[[慈善團體]].非[[宗教團體]].....也與佛法修持的真實法次法向無關….

春秋時晏子曾向齊君諫誅祝史，秦、漢專制天下定形以後，任何宗教都不能不受專制帝王的影響，宗教人物往往在帝王之前爭寵，從沒有形成壓倒性的宗教力量。民間宗教只有被野心家利用作為政治鬥爭工具時，才足以對現有政權構成威脅。

文學家韓愈，站在本位文化立場，上佛骨表抨擊佛教時，幾乎引來大禍。最饒趣的例子，是當明太祖讀到孟子有些對君上不客氣的話時，就大發脾氣，下令國子監撤去孟子在孔廟的牌位。佛教在歷史上遭遇的三武之禍，也許可以解釋不是迫害宗教，但卻證明政治有足夠的力量干與宗教。

2015-02-26 18:24:30 補充：
在西方世界對政教關係曾有三種看法
1、宗教或教堂應為至高者
2、政治或國家應為至高者
3、政教分離
中國歷史事實上走的是第2種。
持第1種想法的，極為少見，晉代高僧惠遠的「沙門不敬王者論」比較類似。
惠遠主張沙門可以「抗禮萬乘，高尚其事，不爵王侯」，因王者不能使「生者不死」，「存者無患」，佛陀卻教人不以生累其神，不以情累其生，提供一條精神歸宿之路。


獅子教兒迷子訣 擬前跳躑早翻身
無端再敘當頭看 前箭猶輕後箭深

2015-02-26 18:25:47 補充：
人生的目的在追求真 善 美
求真的精神乃是一種科學精神
求善的精神乃是一種倫理生活
而求美則是一種藝術修養的態度
這些真善美都在幫助我們走向人生理想的終極目標 --- 聖的精神
聖不只是求天人合一的未來理想 也希望建立理想的地上國
要求未來理想的天人合一乃是宗教情操的表現
而地上理想國的建立 則是依賴政治理想的實現
所以政治理想可以達到聖的地步

政治理想的境界以中國禮運大同所揭櫫的理想 為最令人嚮往的政治理想 西方柏拉圖的理想國也是一種政治理想 他們二者在主張上雖有出入 但提供人類理想的方式則是同一的 。

2015-02-26 18:29:15 補充：
聖多瑪斯說 「人類天生就是社會性 政治性的動物 必須營共同的社會生活 而社會生活為謀公共福利及公共安寧秩序 自不能沒有政府國家。道德生活才是國家的目的」聖多瑪斯強調道德生活才是國家的目的 也是政治的目的 因為政治通常是要辨明對於治理的方法與目的的某些假設 在大多數的政治哲學目的中 這種辨明都是道德的辨明。道德生活的目的在追求善 而政治生活則在獲得幸福 所以道德生活才是政治的目的 政治除了在這一方面的強調外 對於政治的形式 有時 也是一種政治的判斷。道德的原則就是善 善有其最終目的 一切行為與善的最後目的相衝突時 這個行為就是不道德的 如果一切行為都與善的最後目的相合時 就是最合乎道德原則的

2015-02-26 18:34:27 補充：
所謂偉大觀念，就是被偉大書籍的作者討論最多的觀念，也就是影響最大的觀念。在先秦典籍中出現最多的的觀念是：道、人、天命、仁、心性。『道』與『人』代表剛從原始天神的控制中掙脫出來而豁現的人文精神方向。由『仁』與『心性』，則可看出中國人文思想重實踐重內省的特色。『天命』一方面可知與原始天神依然存在的關聯，另一方面則表示出道德形而上學的傾向。

目前中國的禪與西方精神分析，血脈接通，禪宗智慧將逐漸注入世紀人類的心靈，這是存在主義與精神分析兩大思潮合流的先聲，一個具有世界性規模的人學即將誕生，我們可拭目以待。

1515022601246

意見者： 波 ( 實習生 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 情緒紓解
發表時間： 2015-02-26 11:35:37
政治歸為法理的執行。宗教是心知的應行。若 ! 事理相違，法義有別。心知上所應顯的 - - 是智慧。


意見者： 我是寧寧 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 桌上型電腦 | 佛教
發表時間： 2015-02-26 12:31:16
宗教
在於淨化人的心靈
政治
是管理眾人之事
就不相干
怎能一談?
……………………

歷史學家可以證實靈山有多高
但對於「以此慧登次第傳承」則必須轉(還)給宗教家

旋嵐偃嶽而常靜 江河競注而不流
野馬飄鼓而不動 日月歷天而不周

「佛法的發源地為何今日至此」

這樣的聲音若在六祖慧能大師那個時期
確實值得參考

相關：
1015021301458
如何因應時空的改變!?.

意見者： 王阿玉 ( 知識貧民 )
發表時間： 2015-02-25 19:43:06
很多事情都是有因有果, 很多宗教流傳也是人為,錯誤的,如果你想要
……………引上述

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佛法的發源地為何今日至此.
???
↓
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只想確認一下有沒有看錯.
↓
1515022405143
抱歉!只是想多了解一點.
↓
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新聞標題就是這麼寫的!?.
???
↓
1015022504911
是否只是一個單純的傳承紀事?.

2015-02-26 05:12:47 補充：
...........分隔線............

1、佛法的發源地為何今日至此.
「至此」兩字的意思是指........?

2、將來歷史是否會紀載馬總統於中常會拈花朱市長破顏微笑
那知識+呢?有人捧起花眾裡千百度要尋老人來說法知識長也是破顏微笑




以上是否也只是一個單純的傳承紀事?.

2015-02-26 05:35:44 補充：
意見者： 酒場浪子 ( 初學者 4 級 )
發表時間： 2015-02-25 21:22:05
曾有某位網友對儒家思想有所質疑
因此她希望她的孩子能接受道家思想
.....引上述

1615022600074
師範大學畢業一定要當老師嗎?.

...分隔線..

師範大學畢業一定要當老師嗎?.
某人的公子目前就是就讀國內頗具盛名的佛教..
但他準備多時的論文是老莊思想與..

在通俗佛教中 信仰佔有相當重要的地位 信仰不是對神 是指對佛 法 僧的虔敬而言
也許世界上並沒有真正理性的宗教 但是佛教卻是最接近的一種 因為世尊佛陀傳教時 不但允許批評、懷疑 簡直可以說態度是十分的開放的。

曾有某位網友對儒家思想有所質疑
因此她希望她的孩子能接受道家思想
後來經過佛版的大師為她開疑解惑之後
她不僅擇其答覆為最佳更欣然讓她的孩子接受佛家思想

以上足以說明天下父母心及那份望子成龍望女成鳳的苦心
當然更證明現代的父母的確比以前的父母更為辛苦
以前的孩子要選那一種思想做為階梯而更上一層
通常都是在大專院校研究所這個時期
很少有國小時期就得面臨這個抉擇的問題


https://www.youtube.com/watch?v=QDxsNtWIBNc

1015022302808

意見者： amy ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-23 18:15:28

百丈懷海在馬祖道一門下時
師徒兩人出外散步
看到一群野鴨飛過去
..................
「今天我的鼻子已經不痛了」
「你已完全了解我的意思了」


龐蘊第一次見石頭希遷
「不予萬法做伴的人是誰?」
「等你一口吸進了西江之水 我才告訴你」


南拳普願對弟子趙州從稔說
「現在 我們最好是離群與異類為五」
「先不說「異」字 請問什麼是類」趙州說
..........
「我懊悔沒有多踢他一腳」

2015-02-25 20:40:21 補充：
意見者： amy ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-23 18:15:46
這種奇異的教學法 現代人已很難領會。無疑的 在中國教學史上 它代表極高境界 成為人類精神教育 智慧教育的一個典型。精神教育需依賴健旺的精神 智慧教育要靠活潑的智慧 而且世俗的格套越少越好 這樣教者與學者之間 才能有高度的溝通 和充分的開放。從這個觀點 大禪師們的教學藝術 的確是具有稀世美妙的風格 達到了教學的最高效果。這種方法 並不是絕對不能應用於知識領域。如果被教者在知識上已達到一定的高度 教學同樣可以減省一切不要的過程 只需稍加指點 就可達到默契於心 相悅以解的境界。

2015-02-27 10:12:17 補充：
「就如同佛版知識會員也並非就完全等同佛弟子
甚至能到各版說法的老人或大師也未必就是佛教徒」


五祖問僧日：『倩女離魂，那個是真底？』
無門日：『若向這裡悟個真底，便知出殼入殼如宿旅舍，其或未然，切莫亂走，驀然地水火風一散，如落湯螃蟹，七手八腳，那時莫言不道』
頌日：『雲月是同，溪山各異；萬福萬福，是一是二』。


成功是變質的危機
失敗是墮落的險境

2015-02-27 10:12:47 補充：
慈善團體不等於宗教團體.也與佛法無關!?

當你的靈魂遊漫在風中 你 孤獨無防衛 對別人犯過 亦對自身犯過 對這種錯誤的犯過 你必須敲祝福者的門 耐心期待恩賜
常聽你們說 那犯過錯的人好像不是你們中的一個 只是一個陌生的人 闖入你們的世界而已 但我要說 甚至那些神聖與正直的人也不能遠遠超越你們每個人可到達的頂端 因此 那些罪人與弱者 亦不能墮入比你所能墮入的最深處更深

摘自 ：船的到來：卡里‧吉布朗(kahlil Gibran)

2015-02-27 10:15:32 補充：
獅子教兒迷子訣 擬前跳躑早翻身
無端再敘當頭看 前箭猶輕後箭深


那一僧一道已向那難以悟道的頑石說明：『那紅塵中確有些樂事 但不能依恃 況且又有「美中不足 好事多磨」八個字緊相連屬 瞬息間又樂極悲生 人非物損 終究到頭一夢 萬境歸空 倒不如不去的好。』

2015-02-27 10:16:53 補充：
壹

世上人間那些優美的 有價值有意義的 總是那麼不易獲得 相反地 那輕而易舉俯拾皆是的 又盡是槽粕而已 也幸好如此 因為你可曾想過 那該是多麼可怕的事 如果美好的竟可以隨口喚取 搖身一變！

貳

如果今晚自然律改變了 具有人性者保留人形 充滿獸性者還它以獸身 那麼明天一早醒來 固然還有滿街的人影 可是也有多少禽獸披著華貴衣裳從高樓大廈步走出來

2015-02-27 10:26:49 補充：
你每天的生活 就是你的廟宇 你的宗教
你什麼時候進去 都得帶著你的全部
在幻想中 你不能升高超過你的成功 也不會跌落比你失敗的更低處
在仰幕中 你不能飛越他們的希望 也不能謙虛自己而低於他們的失望

難道宗教不是一切的行為與思想 若非行為與思想 僅僅是靈魂中湧出的一種懷疑與驚異 甚至那砍劈石塊與細心紡織的手 不也是宗教？

誰又能分開他的信仰與行為 分開他的信心與職業？誰又能在自己面前 將時間分配說：『這是給神的 這是我自己的 這是屬於我的靈魂的 其他這些是給我軀體的』


披著道德而認為道德是最好的衣衫 還不如赤裸較好

很多事情都是有因有果, 很多宗教流傳也是人為,錯誤的,如果你想要得到相

關解答,此高人幫助過很多人,有空可以去看他的代理人網站文章

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,正心,正念,修心,修口,修行為, 做好人的本分就對ㄋ!!

1615022203557
佛法的發源地為何今日至此.
???


1515022404696
只想確認一下有沒有看錯.

1015022501071
新聞標題就是這麼寫的!?.
???

如來的法身(請教愚餘老人).
!?

發問者是否是一個有規則又守規範的問者?
所指的老人又是誰?

2015-02-25 19:18:02 補充：
意見者： 走過 歲月 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-25 08:57:45


師一日潛袖刀子，問童曰：「聞你會佛法，是否？」童曰：「是。」師曰：「如何是 佛？」童豎起指頭，師以刀斷其指，童叫喚走出。師召童子，童回首。師曰：「如何是佛？ 」童舉手不見指頭，豁然大悟。

2015-02-26 17:16:50 補充：
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如何看待政治與宗教.


1615022203557
佛法的發源地為何今日至此.

意見者： 一期只一會 ( 初學者 4 級 )
發表時間： 2015-02-26 17:04:05
如果硬體設施的不斷進步與鑼鼓喧天等是其必要元素的話
那麼就目前而言發源地確實不如其他國家
但如果說佛教的精神與台灣知識+佛版精神並無二致的話
那麼要說其發源地不如其他國家則是有待商榷

「把一片貝殼擲過了巴托馬河 砍倒了真理之神居住的櫻桃樹」
https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

關於世尊拈花這件事

事實上在佛教的發源地並沒有相關歷史記載

事情真是這樣嗎!?

-----

只要是[宗教]---->就一定有宗教故事!

因此....如果定義為[佛教]....必然此事件曾經發生!

如果定義為[佛法]...當然與[故事]無關!

端看眾生以[學習佛法]或[信仰佛教]...哪種角度切入而各自取捨!!

師一日潛袖刀子，問童曰：「聞你會佛法，是否？」童曰：「是。」師曰：「如何是 佛？」童豎起指頭，師以刀斷其指，童叫喚走出。師召童子，童回首。師曰：「如何是佛？ 」童舉手不見指頭，豁然大悟。

世尊說法 並無言說的 據我所知 共有三例
人類習慣用口說溝通
但 大自然 用口說溝通的反而不多
螞蟻蜜蜂 沒有言說 卻能各自辦事
人類不該執著於言說

世尊在證得一切智 一切種智 一切種種智 後
為弟子說法
印度雨居期 長達三個月
世尊體細弟子 為免弟子雨中來回奔波 於是明定
雨居期 弟子應在自家修習禪定
而世尊則 證入三昧空 為天人說法
為天人說法 並無言說 是隨順天人
世尊在中午會回欲界吃蓮藕維持色身不敗壞
喜音比丘有緣 在與世尊同吃蓮藕中 默記世尊為天人說法的內容
此為一例

2015-02-25 08:52:59 補充：
第二例為世尊演說 心經時
也是證入三昧空 為人天大眾說法
當時 南海古佛 倒駕慈航
做為人天與弟子溝通橋樑
於是心經是以 觀世音菩薩為例
轉知舍利弗
此為第二例

第三例就是
世尊對迦葉 捻花微笑
當然 不用言說 迦葉了然於胸

有人說：我只要結果~~~不管過程用什麼手段。

有人說：上面只看結果~~不擇手段我也得完成~~否則就換我沒好果子吃。

關於世尊拈花這件事事實上在佛教的發源地並沒有相關歷史記載
事情真是這樣嗎!?若是的話?原因到底是怎麼一回事?!


佛法的發源地為何今日至此.
印度是當初世尊弘揚佛法的發源地，照理講世世代代應當都會流傳著正道正法教育後代，為什麼今日會墮落至此，難道這是共業和業障所驅 ?


新聞標題就是這麼寫的!?.
「紅燈倒數騙人」
機車騎士被闖紅燈車輛撞個正著
汽車駕駛說他確定當時紅燈以倒數完畢
警察則表示「紅燈倒數」是給行人參考用的
如此能說是「紅燈倒數騙人」嗎?
因為新聞標題就是這麼寫的!

像法決疑經善男子。諸佛說法 常依二諦。說【世諦法】時，不違【第一義諦】旨近以標遠，立像表玄。 諸惡比丘 於此義中 不能解了 誹謗不信隨相取義 歷劫受殃。 大梵天王問佛決疑經佛告訴眾生 末法會發生什麼事 該避開什麼事所以這卷經 很多宗門人都怕你學 大梵天王問佛決疑經摘要拈華微笑 教外別傳 典故不立文字 教外別傳 直指本心不立文字 教外別傳 原因教外別傳 與 教內教法 有何不同 ?不依心性 他不成佛 於心性外 無成佛路 經文原文: 大梵天王問佛決疑經

非常感謝所有熱心的大德的幫忙
也感謝＃洋～＊大大提供：
{正法眼藏}與{拈花微笑}公案史料再考

2015-03-06 04:15:34 補充：
十二萬分的感激各位大德為在下開疑解惑
在此向您們致上最深的謝忱
謝謝您們
尤其特別感謝您們所提供的網頁的連結
在您們所提供的網頁裡在下更是受益匪淺
真的很感謝
也感謝提供寶貴意見的各位大德
謝謝您們

金剛經//裡面一個偈語說
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
這句話就是從那裡來的
好比像這個花//開了又謝 謝了又開
這就是輪迴不止
假使你若能於相離相
若能於相離相
則見自性
不求佛而得佛也



佛學大辭典
正法眼藏
又曰清淨法眼
禪家以之為//教外別傳之心印


佛學大辭典說正法眼藏
另外一個名字//叫做清淨法眼
這是禪宗的人啊
當成是一個//教外別傳的這個心印



佛學常見詞彙這樣說
佛之心眼
徹見正法
名正法眼
深廣而萬德含藏
謂之藏


正法眼藏
是禪宗用來//稱其教外別傳的心印


佛學常見詞彙這樣說
說佛祖的心眼
徹底來看出這個正法
所以叫做正法眼


這個正法眼啊 非常深廣
一切的德都包含在裡面//所以叫做藏


正法眼藏是我們禪宗
用來稱呼//他的教外別傳的心印
我們普通說什麼教什麼教
這個可以說//用這個教來教導眾生


但是教外別傳//他是用這個心領悟
不是用嘴巴講的


說了一句話//你用這個心去體悟


所以若禪宗的道理
你有時聽起來會亂糟糟的


有一個人來問祖師說
祖師啊 什麼是佛
他說問我是誰
問我的是什麼人


像有一個人來問祖師
他說祖師啊
要怎麼看出本性
祖師回答說出去
不要在這裡吃飯拉屎



這樣你若聽到//都覺得怪怪的
這種道理都怪怪的
這就是教外別傳
讓你的心去領悟
不是用嘴巴講的



此後在這個金剛經裡面//有很有趣的故事
我們慢慢再來談
傳燈錄裡面這樣說


佛告弟子摩訶迦葉
吾以清淨法眼
涅槃妙心
實相無相
微妙正法
將付於汝

并敕阿難副貳傳化
無令斷絕


傳燈錄說釋迦佛祖
來對他的徒弟//這個摩訶迦葉
說我有一個清淨的法眼
涅槃的妙心
實相無相
一個微妙的正法
我要交侍給你


而且命令阿難做你的助手
下去傳化這個道//不要讓它斷絕



涅槃經這樣說
佛告諸比丘
我今所有無上正法
悉以付囑摩訶迦葉


涅槃經說釋迦佛祖//對所有的出家人這樣說
說我今天有一個//沒有再高的正法
全部交代給這個摩訶迦葉



釋氏稽古略 裡面說
佛在靈就山中
大梵天王//以金色波羅華持以獻佛
世尊拈花示眾
人天百萬悉皆罔措


獨有迦葉破顏微笑


世尊曰
我有正法眼藏涅槃妙心
分付迦葉


釋氏稽古略說// 釋迦佛祖在靈就山的裡面
但是現在這個就//也有人下面寫了一個鳥
這是翻譯音的關係


有一個大梵天王//用那個金色波羅的花
來獻給釋迦佛祖

釋迦佛祖//摘了一朵花給眾人看


人天就是人和神
現在說百萬是描寫很多
人和神有很多人啊


看到釋迦佛祖這個舉動
整個人都愣了一下


只有迦葉他一個人//嘴巴這樣微微地笑



釋迦佛祖這樣說
我有一個正法的眼藏
涅槃的妙心
要交代給迦葉
現在這個分付就是交代

但是現在//也有人多了一個口字旁
這個是一樣的


那麼有的說老師
對於這個正法眼藏
或者說拈花示眾種種
你就沒詳細說明


現在最後就是要來


將呂純陽祖師//下去做白話解釋
你才瞭解說//這些是什麼意思
呂純陽祖師這樣說

正法眼者
眼見一切法門之智慧
其眼無形無狀
此眼乃以心悟
故亦名佛心眼


其眼藏於第八識
第八識名藏識
故云正法眼藏


佛拈花示眾是密意
暗示花無百日之紅
謝而再開是生死輪


眾皆罔然

唯迦葉會意
破顏微笑


故佛云
吾有正法眼藏涅槃妙心
分付迦葉
涅槃妙心者實相 無相
故以色見佛
以音聲求佛
皆是有相


永受生死輪迴
如花開而謝
謝而再開
輪迴不止


若能於相離相
則見自性
不求佛而得佛也


現在呂純陽祖師這樣說
說正法眼是什麼
就是眼睛有辦法//看出一切法門的智慧
因為這個正法眼//是無形無狀的
這個眼睛是用心去悟的


所以有時候叫做佛心眼
這個眼睛藏在第八識
第八識的名字叫做藏識
所以才叫做正法眼藏



佛祖拈花示眾
這是一種密意
是要暗示說這個花//是沒百日的紅
一朵花沒辦法維持一百日
謝了又開
這是一種的生死輪迴


眾人都愣了一下
只有迦葉//體會這個佛祖的心意
他就微微地笑


所以釋迦佛祖說
吾有正法眼藏涅槃妙心
分付迦葉


什麼叫做涅槃妙心啊
就是實相無相


假使若用形色來見佛
用這個音聲來求佛
這都是有相


永遠都要受生死輪迴


所以我們金剛經//裡面一個偈語說
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
這句話就是從那裡來的


好比像這個花//開了又謝 謝了又開
這就是輪迴不止


假使你若能於相離相


怎樣叫做於相離相
比如說我在佛寺
人在佛寺就是有相
不過我的心離相


我不是希望佛祖保佑我
我是要學佛祖的腳步

所以呢 有辦法於相離相
這樣你就看出//你自己的佛性


你不用求佛//自然你就會成佛


所以呢 這一段道理//你要瞭解拈花示眾的意思
眾人不能瞭解
只有迦葉尊者
看到釋迦佛祖在拈花示眾


說釋迦佛祖就是說
你們這裡的//都是在學後天的
學輪迴法
這個花//是會開又謝 會開又謝
你修行不要像這朵花這樣


你就要修了脫生死之道

了脫生死之道 於相離相

李老師講解

我之前是有看過中國的佛經裡有記載(忘記哪裡了)，中國的佛經主要都由印度翻來的，

不過真的要確定版大說的這件事的話，要具備的能力應該滿高的，
應該要通梵文且看的懂印度原典，而且還要遍覽印度的所有原典，
這不容易，所以我無法跟您確定

不過我是覺得，禪宗還是很不錯啦

這裡有兩個我查到的東西，不過我看了看好像不能回答這個問題，
但是可以增廣見聞，至少剛剛查到此應出於《大梵天王問佛決疑經》

第一個連結

第二個連結

事實上在佛教的發源地並沒有相關歷史記載
事情真是這樣嗎!?

網站搜尋：印度佛教史簡表

推薦您看慮勝彥文集207冊，拈花手的秘密
拈花手的祕密（自序）
•蓮生活佛盧勝彥•


…………………………………….
在很久很久以前就有位化學老師說起他的事
化學老師說他有陰陽眼
那大概是民國六十三年的時候


只是不知是否與maggie大德所說的是同一位

歷史有否記載不重要，實相才是王道。
探討歷史不如追求那朵花是什麼來得好玩。

關於--世尊拈花..迦葉微笑--請看-大梵天王問佛決疑經。

世尊拈花這件事
事實上在佛教的發源地並沒有相關歷史記載
=================================
告訴你的人

是不是要你 先學佛教歷史?

還是告訴你 要成菩薩成佛?

接下來 還要你學阿含?

如果是........遠離保平安

2015-02-25 09:24:12 補充：
深密解脫經卷第二

若有眾生 不種善根。
不清淨罪業。
不熟身業 多不信法。
不能集彼 功德智慧。
不直心 不隨順直心。

而依自見邪智
分別 是法非法 是法可取 是法可捨。

彼諸眾生 雖聞我法。不得我意 不生信心。
亦復不能 如實知 我所說之意。

是故 彼諸一切眾生。
於諸非法 生於法想。
於諸非義 生於義想。

執著非法 生是法想。
執著非義 生是義想。
而作是言。
此非佛語 是魔所說。

2015-02-25 09:24:32 補充：
而彼邪智 如是解故
而謗諸法 不順諸法 毀呰諸法 輕論諸法。
於正法中 加置邪法。

為滅修多羅。為壞修多羅。
為不行修多羅。為不說修多羅。
於信修多羅者 生怨家想。

彼諸眾生 先有無量罪業重障。
復因謗法 而謗於人。
轉更增長 無量罪障。

而彼罪障 根本之罪 不可說盡。
何況復加 謗法之罪。墮大地獄 無有出期。
乃至 無量百千萬億阿僧祇劫。說其歲數 亦不能盡。

世尊為什麼拈花微笑？

凡夫成佛 第一義諦

2600多年前，在靈山的一場法會，釋迦牟尼佛一語不發良久，祂法喜充滿，不可言喻。捻起一朵花與大迦葉尊者心照不宣的微笑。因為祂弘法數十年的使命任務，終於圓滿，大迦葉尊者，成為繼釋迦牟尼佛之後，第一位大成就明師。
世尊向弟子及法界開示宣告「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，凡夫成佛第一義諦，今付囑摩訶迦葉」。大迦葉尊者，見證諸相非相的如來，成就佛道，這便是釋迦牟尼佛為什麼拈花微笑的原因。
世尊一則感恩讚歎　如來大慈大悲，不可言喻。二則法喜充滿，難以言說，釋迦牟尼佛教化出第一個弟子成就佛道，佛法慧命得以相續，無量眾生得以離苦得樂！

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拈花手的祕密（自序）
•蓮生活佛盧勝彥•

我寫完第二○六冊書《超級大法力》之後，　有聖弟子問我，下一本書要寫什麼？我回答，下一本書要寫《拈花手的祕密》，是第二○七冊的書。

聖弟子問：

「什麼拈花手？」

我答：

「把花拈起。」

聖弟子問：

「是釋迦佛陀拈花？」

我答：

「正是。」

聖弟子問：

「拈花手有什麼祕密？」

我答：

「佛陀拈花，

2015-02-24 22:23:17 補充：
「佛陀拈花，只大迦葉尊者知，其他人不知，所以是祕密。在今世，佛陀拈花，只盧師尊知，其他人不知，所以是祕密。」

聖弟子問：

「此祕密是何？」

我答：

「正是第一義諦！不二法門。」

我今天澈澈底底的了悟，一切法本自「涅槃」，一切眾生本自「解脫」。認真的說，所謂「自性清淨涅槃」是也。

我舉一例：「水中月」。

水中有月，見之是「有」。

水中有月，撈之是「無」。

所以，這人間如水，是生滅的幻法。

所以，這真如是月，是無為而不生。

會否？會否？會否？

我說：

「我的開悟是，太陽餅裡沒有太陽，月餅裡沒有月亮。」

2015-02-24 22:24:18 補充：
我告訴大家：

根本沒有「生死」。

根本沒有「煩惱」。

不生不滅就是「寂」。

滅諸所有妄念就是「滅」。

「我」是什麼？

緣生緣滅，而生滅是幻，觀其實際，緣生不生，緣滅不滅，全是「幻」。

「水中月」的義諦在其中了。