✔ 最佳答案
該如何面對夫妻婚姻關係？在《佛說大方廣善巧方便經》中，釋迦牟尼佛對弟子們說了一則故事，說：過去無量劫之前，有一個婆羅門修行人，名字叫作光明，他在四萬二千年之中修持清淨行，已經到達不再造作種種惡業，甚至遠離一切過失的境界。就在經過這四萬二千年修行之後，有一次因為某種因緣他來到一個大城，這城裡住了一個女人，名字叫作伽吒，這伽吒看到光明婆羅門色相端正，就生起了貪欲愛樂之心，走到光明婆羅門面前向他敬禮。這時光明婆羅門就問伽吒：「你對我是不是有什麼希求而來到我面前敬禮？」伽吒回答說：「我請求您這位婆羅門修行人能與我共結為夫妻。」光明婆羅門就告訴她：「我是修行人，我已經不對女人生起貪欲愛樂之心了。」伽吒又說：「我今生如果不能跟你結為夫妻，我將在不久之後就結束這一生的性命。」這時光明婆羅門聽了就想：「我好不容易經過四萬二千年修持清淨行，都不敢違犯任何禁戒，才能有今天的成果，怎麼可以再與這個女人結婚，去受用違背清淨修行的愛欲染著呢？讓我千年萬年修行成果毀於一旦！我還是趕緊離開她才好。」這麼想以後，光明婆羅門就離開伽吒。但是才走離了七步，光明婆羅門卻停住了腳步，心中生起了大悲心而改變了心念說：「我現在應該發起勇敢捍衛眾生的心，縱使因為與這個女人結為夫妻而違犯禁戒，我也應該忍受地獄的苦報，不應該就這樣離開她，讓她因而失去了性命。」伽吒聽到光明婆羅門的話，心中當然非常高興！因為已能如她所願，不至於要結束生命。這時光明婆羅門就抓著伽吒的手對她說：「就如你的希求，我同意隨著你。」於是光明婆羅門就與伽吒結為夫妻，二人共同生活了十二年。因為古印度傳統婆羅門修行人，是把一生分為四個階段：第一個階段，是外出尋訪、跟隨師父學習婆羅門祭儀，修清淨行。第二個階段，就是返家結婚生子，經營世間營生事務及祭祀禮儀，還有行布施等。第三個階段，年紀中老，就把家業交給兒子家人，自己則是隱遁山林，棲居在樹林中修苦行，專心思惟修行。到了最後第四個階段，則離開山林，披著粗布衣，手持水瓶、缽碗遊歷四方，超脫世事，接受布施供養。因此光明婆羅門與伽吒一同過了十二年的夫妻生活之後就離家，棲居山林中精進修持清淨行，然後捨報後就生到梵天，成為色界天人。
詳細，請恭閱：
正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
學佛人如何面對婚姻？─學佛釋疑二第120集
學佛釋疑(二)第120集
由 正源老師開示：學佛人如何面對婚姻？
學佛釋疑(二)影音連結
各位菩薩：
阿彌陀佛！
常常會有年輕的學佛人，對於學佛與婚姻之間的取捨，心中產生困惑，而問到：在家居士是不是一定要結婚生子？自己沒有斷煩惱，如果結婚生子肯定會有更多的煩惱，擔心會因此而墮落；但是如果不結婚，由於「不孝有三，無後為大」的傳統觀念，又怕周圍親朋不能理解，因而對佛教產生了不好的看法。
要探討這個問題，必須先確認：我們學佛的目的是什麼？很多人學佛的人生態度，被認為消極、避俗。當然！如果是因為自己在事業或情感上遇到重大挫折而無法排解，為了逃避現實才轉而學佛，一心想著要遁入空門，不是為了探討生命的實相、萬法的本源而學佛，那就是不折不扣的消極了。然而學佛，尤其是修學大乘佛菩提道的修行人，心中應該建立遠大的目標——成佛，就是為了將來成就究竟佛果而學佛；然後以這個究竟長遠的目標，來看待所面對事物的利弊得失，而不是在短暫的生命中一時出現的名利財富上計較。就像是大人去看三、五歲的小孩，因為自己喜歡吃的一顆糖果掉到水溝裡而大哭大鬧，或小孩為了自己包子被狗咬去而追著狗跑，其實是一樣的，大人一般是不會像小孩這樣做，但不會因而認為那哭鬧的小孩或追狗的小孩的生活態度是積極的，而大人自己的則是不積極。
學佛的目的既然是要成佛，要成佛當然必須要有自己的佛國、自己的佛土。而佛土是如何成就的呢？簡單地說：攝受眾生即是攝受佛土；因為捨離了眾生就不可能成就佛道。為什麼諸佛常常要勸導菩薩們多利樂有情、攝受眾生？為什麼又教導我們修布施、愛語、利行、同事的四攝法呢？其原因就是要我們攝受眾生，攝受了眾生以後，將來你的佛土就能成就。古往今來，都沒有不攝受眾生而能成就佛土的佛！我們不妨想想看：娑婆世界的成就，是 釋迦牟尼佛一個人成就的嗎？極樂世界的成就，是 阿彌陀佛一個人成就的嗎？都不是！要靠攝受眾生；就是要靠諸佛的如來藏，跟祂所攝受眾生的如來藏共同來變現這個佛世界。所以如果發願說：「我將來成就佛道了，我的世界要如何如何。」發了那個願以後，就要開始行菩薩道、開始攝受眾生，要世世利樂眾生；...
請續恭閱：
學佛人如何面對婚姻？─學佛釋疑二第120集
＊
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
正覺各地講堂：請上網查察 佛教正覺同修會全球資訊網
正覺教團－正覺各地講堂
＊
