佛性與智慧有無差別？

佛性追求無差別的至高境界

智慧依智商的高低有差別

這是麻豆三合宮的見解
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佛性是指元靈型態的記憶內容。
智慧是指本能型態的記憶內容。

重陽彌人筆 104.3.2

２１世紀的跳躍：


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福禍互依伏.智者擅用高明的方法.能獲取利益即是智慧.

佛教智有別於普世價值觀是以能得大法利者名智慧.

諸法因緣生.諸法從緣滅.依如實義理修行者是名智慧.

出世間目擊者..知日光曰智.我觀自在.如沐光明.

行於道當事人..心流暢曰慧.了所分別.實相無相.

<心經>表明直心.示"印".善解此意則於修行必有助益.

2015-02-23 10:51:04 補充：
禪宗..外離相為禪.內不亂為定.依理修行即是智慧.

[禪]..視而不見.瞪目不瞬.

例如..一時.我眼前現見 難得之貨.(護念者外離相.)

[定]..了心無意.轉處無情.

例如..一時.我心著迷於 難得之貨.(覺念者內不亂.)

自心所行自性起用時.以禪定智慧遍一切法自在即是佛性.

修行者若能覺悟自心一向依虛妄習性行事則能得見佛性.

2015-02-23 10:51:25 補充：
<達摩血脈論>

問曰：「若不立文字，以何為心？」
答曰：「汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
吾若無心因何解答汝？汝若無心因何解問吾？
問吾即是汝心，從無始曠大劫以來，
乃至施為運動一切時中，一切處所，
皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。」

「...乃至施為運動一切時中，一切處所...」

此指萬境..萬境自如如即是第一義諦眾生日用.

這是佛學博士神秀勤參苦思.卻不能得通透的菩提智慧.

心外無佛.本於無師智你自己是佛故說佛性是自己日用.

就像錢幣的兩個面一樣，
佛性是本質，
智慧是作用。

大方等大集經卷第二十

若有說言眼見色　 乃至意能知諸法

如是之人行顛倒　 流轉生死無量劫


把心經念成 "有眼耳鼻舌身意"

"心經" 就學成 "心驚"

2015-02-22 23:37:37 補充：
大寶積經卷第一百一十

佛言大藥。

受覺想行 思憂苦惱。此為【識】之作用

復有 善不善業 熏習為種 作用顯【識】

言論自由是至高無上的。

不論是什麼教卻都將人心腐化了！

一眼望去世上哪個宗教心中有神？千篇一律都是假藉神名的老鼠會罷了。

所有宗教ˇ都在擴大組織、大興土木、廣招信徒，拓展財源；那些有哪一項是神的意旨啊！

各位網友請拋開宗教私心想想看：
1.請問寺、廟、教堂給誰住？神佛有必要住寺、廟、教堂嗎？
2.請問捐款、奉獻財物給誰？神佛有必要使用金錢財物嗎？
3.請問祈福、禱告有用嗎？難道神、佛那麼私相授受嗎？
4.請問神、佛會接受祭拜嗎？神、佛有必要吃食物嗎？

世人99.9%都是愚痴，難怪宗教這一行是所有行業之首，連政府都要俯首。

2015-02-22 19:46:48 補充：
有慈悲心，悲天地憫人物就是佛性。

有分辨力，不聽信宗教胡扯是智慧。

神、佛的存在絕對不是為了人類！

神佛也絕對不會創宗教更不會住進寺廟教堂。

”「佛性」不是、也沒「智慧」；「智慧」不即是「佛性」本身
可是「智慧」從「佛性」而有而說．”
LYC3318君說得很好，很簡明．

以下是我的補充：
佛性是空，智慧是有．
佛性是質，智慧是用．
佛性自在自立，智慧依相對而生，有對像，有觀察．
當妄念世界消失，智慧的相對存在也就消失．
但佛性不隨世界生滅．

佛性者先天即具[潛在]，知慧係後天學習所得[体驗]，前者並非人人可得，後者人人可為，請參考。t-ys

在有一個法會中 有人問佛為什麼所見都是苦難.......

佛以手按地 頓時四周都是極樂世界...


在過去時間中 某些既得利益 害怕認為所擁有的被奪走 ....

曾有某位科學家了解知道並試圖改善....卻慘遭殺害

而有些知道的選擇遠離人群

佛在西方距地球十億...成極樂 不在此

所以未世只能靠佛力 有願意去的 且願放下貪瞋癡的

法滅經~~某些經典將在未來一一消失

某些落入......反而害了這些人 教外別傳

稀釋到極致~~會有不可思議的事情發生。

2015-02-22 02:45:36 補充：
稀釋到極致~~才會對所謂的凝聚有不可思議的看法。

2015-02-22 03:40:39 補充：
鏡華山水，無有本物

2015-02-22 03:44:48 補充：
妙哉！妙哉！！！

2015-02-22 23:18:35 補充：
可以理解想要沾光的心態以及埋藏或淨化心思的企圖。

這種狀態指的都是在~~~~物華天寶的~~"有＂

有就是有~~~沒必要否決~~有的~~~本自存在。
但
是空亦是空~即使固執有的也無法妨礙(任憑七十二變化)~~~空的自由。

天寶物華始終是(使中事)物華天寶
鏡花水月~煙花無物(空華)始終是(始終世)鏡花水月

任何一邊想要否決彼此~~都是自找傷害~~~自我毀滅~~

仍然是自我否決(覺/絕)。

2015-02-22 23:20:01 補充：
不要再出現~~我有3但是沒有1這種謬論了~~~~這樣恍然了吧~~

真是混仗東西。

2015-02-22 23:29:54 補充：
我不說你嘴笨~~你要是嘴笨就不會這麼碎嘴~~~~

我看到的是你的理念被一層固執包裹~~~。

2015-02-22 23:30:32 補充：
就像照片，只能一張一張的看~~~~

2015-02-22 23:32:09 補充：
一張想要包羅萬象的企圖~~擠沙丁魚般的照片。

2015-02-22 23:32:50 補充：
阿不然~~你去學道學或許會比釋學還要效果~~~

2015-02-22 23:33:34 補充：
更符合您要的正道合(和/何)氣覺~~~

2015-02-22 23:34:41 補充：
修心跟修氣~~同樣都在那個焦距~~本質上有差唷！性命擺在那~~~~(別想騙人唷)

2015-02-23 00:17:58 補充：
行了！行了！不用在提醒~~~~~＂犧牲＂是主旋律~~更是主要的焦距。

2015-02-23 00:21:03 補充：
波~~絢麗炫轉的泡沫~~整個圓圈就這麼消失了~~

消失的不只幻化渲染五彩的光環~~

2015-02-23 00:22:47 補充：
耶！！等等~~~你欣賞了嗎~~你遊覽了嗎？
啥！！沒有~~

莫非你是沒種的鴕鳥~~不懂遊戲三昧神通的西貝貨。

2015-02-23 00:24:32 補充：
你想說什麼？最好想清楚了再說

喔！原來如此。

2015-02-23 00:26:38 補充：
莫非曼殊沙華毫無顧忌............你可以這樣想........曼殊沙華不會這樣說

2015-02-23 00:28:34 補充：
天花亂墜純粹就是天花亂墜

想說的天花亂墜就是天花亂墜

2015-02-23 00:30:19 補充：
人生不只有黑白~~~最好還是留下七彩~~~~~~

有師兄說：一、【要瞭解「佛」性前先要瞭解「性由心生」的道理。】
＝＝＝＝＝＝　
祖師將「佛性」指稱具有成佛自性的第八識如來藏，也就是一切生命及萬法的本源、本體心；眾生的七識心都由此第八識真心、本心出生。
怎可能會說「性由心生」呢？「心由性生」才是正道理啊！　

二、 【智慧不屬於「佛」性，智慧是累世的修為，不代表「佛」性。】
＝＝＝＝＝＝
佛教的「智慧」唯指「般若妙智」，乃依「佛性」而有而說
離了「佛性」就沒法界實相「智慧」可知可證可修，連命根都不存在
故「智慧不屬於『佛性』」，卻不離「佛性」，兩者「不一不異」
不能只講「智慧不屬於『佛性』」。
照抄某人書，未必符佛旨。

2015-02-21 22:46:45 補充：
佛教所講「智慧」乃依「佛性」的種種無量內涵而有而說是故，佛教的「智慧」，雖然是意識心所有，卻是從證悟第八識如來藏（佛性）才得以證知而親領會，並漸漸增長。未悟見「佛性」者，無法從觀察此心而證知法界的實相總根源、本體，就無「智慧」發起；　離開了「佛性」就沒有「智慧」──法界實相般若──可言因此，「佛性」不是、也沒「智慧」；「智慧」不即是「佛性」本身可是「智慧」從「佛性」而有而說因此，佛性與智慧雖有差別，但是兩者「不一亦不異」。

2015-02-22 17:34:15 補充：
羅師兄說：一、【要瞭解人的本性前先要瞭解人有「天性」、「靈性」與「人性」，再要瞭解人性是由意識「心」界而起，所以人之初，性本空，這也就是「性由心生」的道理。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝　
講得也是有理。問題是　佛曾如此開示過嗎？是佛法嗎？
佛開示的法界事實，就是眾生具有八個識心，此外別無「心」可言
如要談世俗種種心：善心、惡心、專心、亂心…，或天性、靈性、什麼性
眾說紛紜，莫衷一是，沒完沒了，不是佛教的實相一相法、無二法
請到別的版去講才是吧？
又謂：「一般講的如來藏、第八識阿賴耶識是在講『靈性』。」真是胡扯！
«心經»說：「無受想行識。」何來靈性？？？

2015-02-22 17:34:58 補充：
二、【如果您前世成「佛」後，再輪迴轉世時您就俱備了「佛性」。】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝　
「佛性」者，你、我及所有眾生的第八識如來藏，無始來皆本具有
怎會有：「前世成佛後，再輪迴轉世時您就俱備了佛性。」荒腔走板之說
請問學過佛法嗎？是在學佛法嗎？
又說：【去做「佛」的事情，您就是「佛」的化身，有佛性，但不代表是「佛」。】太胡扯了吧！啥叫「佛的事情」？連大大大菩薩都無法作佛的事情，何況一般人？
難道是指　佛也要吃、喝、拉、睡、行等這些事？
不覺得講這些東西與佛法不相干且相當離譜嗎？？？

另類的解讀：您好：回答您：佛性與智慧有無差別？「有」。 要瞭解「佛」性前先要瞭解「性由心生」的道理，人學眾「佛」道，依歡喜「佛」道而為，就是歡喜「佛」性，只是人為一時歡喜「佛」性，還是一世歡喜「佛」性。 而智慧不屬於「佛」性，智慧是累世的修為不代表「佛」性，如果人用智慧修成「佛」，人的修為就是另一位「佛」性。

2015-02-22 06:07:23 補充：
要瞭解人的本性前先要瞭解人有「天性」、「靈性」與「人性」，再要瞭解人性是由意識「心」界而起，所以人之初，性本空，這也就是「性由心生」的道理，人「心」性會因人為、環境、時間、地點而改變人性，更要瞭解天性是上蒼附與的萬物皆有，靈性是累世、前世所遺，人性是今生後天所學，所以一般講的如來藏、第八識阿賴耶識是在講「靈性」。

2015-02-22 06:08:42 補充：
如果您前世成「佛」後，再輪迴轉世時您就俱備了「佛性」，如此才可稱為「本性佛」、「自性佛」，但是人要做到「心空」後與「佛性」配合後，如此才能顯現「佛性」，而非前世、今生學過「佛法」後，自認為是「佛性」這是最大的不同，所以有「佛性」的人根本是可遇不可求，有時連自己有「佛性」都不自知，而只要人好好修，有天成「佛」後，從此您生生世世就有「佛性」了。

2015-02-22 06:40:00 補充：
再簡單說您去做「佛」的事情，您就是「佛」的化身，有佛性，但不代表是「佛」。

佛性與智慧有無差別？佛性 : 只有佛才擁有.
智慧 : 人皆有之.

諸法空相，本無差別。
隨緣妙用，各有奇趣。

心地無癡自性慧。

六祖壇經

如是這時，欲知真實正確義理解，詳細，請恭閱：

眼見佛性 http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind=2&bkid=50
【作者】正光老師 【定價】免費結緣，回郵25元台幣

書摘
本書謹依 佛說眼見佛性定義之經文，對誤會見性境界之慧廣法師所寫謬文，加以辨正。復遵 佛語聖教，提示眼見佛性所必須具足之三種條件，供一切欲求見性者遵循進修，以期佛門弟子具足見性資糧，未來或能親見佛性，証實眼見之佛語真實不虛。

導讀
十住菩薩用父母所生肉眼及慧而眼見佛性，然所見不如 佛世尊所見的了了分明﹔ 佛以佛眼眼見佛性而得了了。云何十住菩薩用父母所生肉眼而眼見佛性？即十住菩薩用父母所生肉眼，透過看話頭功夫眼見阿賴耶識所變現的身心世界及山河大地真實虛幻，了知世尊開示諸法虛妄、諸法無我真實的義理，因而成就世界及身心如幻之觀行。云何十住菩薩慧眼而眼見佛性？十住菩薩鍛鈴看話頭(看住話的前頭)的功夫，透過眼根、色塵、五遍行觸心所三和合故，意根作意而使阿賴耶識中相應的種子現行，產生相分及見分，而十住菩薩透過五別境慧心所，而以肉眼看見佛性，成就十住菩薩眼見佛性事實﹔因為先有福德庄嚴、定力庄嚴故，能於一念慧相應時，得以眼見山河大地上皆有自己的佛性，故名慧眼眼見佛性。




明心與眼見佛性 http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind=2&bkid=273
【作者】正光老師 【定價】xyz元台幣

書摘
執著離念靈知心為實相心而不肯捨棄者，即是畏懼解脫境界者，即是畏懼無我境界者，即是凡夫之人。謂離念靈知心正是意識心故，若離俱有依（意根、法塵、五色根），即不能現起故；若離因緣（如來藏所執持之覺知心種子），即不能現起故；復於眠熟位、滅盡定位、無想定位（含無想天中）、正死位、悶絕位等五位中，必定斷滅故。夜夜眠熟斷滅已，必須依於因緣、俱有依緣等法，方能再於次晨重新現起故；夜夜斷滅後，已無離念靈知心存在，成為無法，無法則不能再自己現起故；由是故言離念靈知心是緣起法、是生滅法。不能現觀離念靈知心是緣起法者，即是未斷我見之凡夫；不願斷除離念靈知心常住不壞之見解者，即是恐懼解脫無我境界者，當知即是凡夫。

　　一切誤計意識心為常者，皆是佛門中之常見外道，皆是凡夫之屬。各種粗細意識心境界，依層次高低，可略分為十：一、處於欲界中，常與五欲相觸之離念靈知；二、未到初禪地之未到地定中，暗無覺知而不與欲界五塵相觸之離念靈知，常處於不明白一切境界之暗昧狀態中之離念靈知；三、住於初禪等至定境中，不與香塵、味塵相觸之離念靈知；四、住於二禪等至定境中，不與五塵相觸之離念靈知；五、住於三禪等至定境中，不與五塵相觸之離念靈知；六、住於四禪等至定境中，不與五塵相觸之離念靈知；七、住於空無邊處等至定境中，不與五塵相觸之離念靈知；八、住於識無邊處等至定境中，不與五塵相觸之離念靈知；九、住於無所有處等至定境中，不與五塵相觸之離念靈知；十、住於非想非非想處等至定境中，不與五塵相觸之離念靈知。如是十種境界相中之覺知心，皆是意識心，計此為常者，皆屬常見外道所知所見，名為佛門中之常見外道，不因出家、在家而有不同。

─大菩薩 平實導師 ─

*-*



＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂


＊

2015-02-21 10:46:09 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識

菩提妙果不難成，真善知識實難遇。

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講