你對朝山有何感覺？

對朝山没什麼意見和感覺
八萬四千法門
個人喜好不同
歡喜自在就好

講白話就是
高興就好

條條大路通羅馬,有人半路當羅馬,有人到了羅馬問羅馬,天生少了哪一味,就會喜歡那一味,老想羅馬忘了Why,沒法度!

【以上這位分享達人所說，你是否有同或不同的回答意見，感覺；請加以表達說明，謝謝你的分享？】
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末學意:

不知散亂是無記

知<覺知對治散亂>是妄覺

為何說知<覺知對治散亂>是妄覺?

因<會生此覺知>是因<有個散亂>而有,是生滅法故還是妄覺

<覺知與散亂>是二法是二見

二法本不住慎勿追尋~~~~ 一空兩同也
管見

2015-02-23 22:51:11 補充：
「知幻即離，離幻即覺」
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此處所言<覺>是絕待的

是離心意識所作意生起的相對覺(尚是能覺所覺)

這是入不二法門的因地知見

管見

朝山，並非是 佛陀直接教授的解脫之法。 但也不否定，若學習得宜、掌握要點，確實也有暫伏煩惱的功用。

整個朝山過程，一言以蔽之，就是威儀路明覺。

現代的翻譯，就是大家常聽的 "正念、正知"。

每一步伐的踏、離；
每一叩首的跪、起；

都需縝密地觀察腳步、肢體四大的強弱變化，等等。 這就是威儀路。

從朝山整體過程，

知道何者有益、(指: 要能守護根門)
清楚何者適宜、(要避免梵行之刺)
隨時把握威儀、(此威儀，是指將心全部貫注在每一動作的變化)
令心專注清晰，

把握此四個要點，就是明覺；也就是正知。

合起來，就是正念正知。

這就是常聽的四念處之一的 "身念處"。

2015-02-22 10:43:44 補充：
至於題主舉例的~ 聲音、呼吸、動作、大自然等四個覺知。

實際上，是盡量不要混淆、攪成一團。

應該盡量專一。

1. 要覺知聲音，就不要嘗試以一個聲音鎮壓其他聲音，這是常見的瑕疵。

因為，禪以聲為刺。(AN.10.72)

因此，不是覺知字與字的快慢間距、而是透析聲音(四大)的緣起。

2. 要覺知呼吸，那就摒除其他雜事，專心安般。 鍛鍊安般之時，是禁語、不能走來走去、更避免瞄向大自然。要守護根門。

3. 覺知動作。 極好。上述已說明。

4. 覺知大自然。 "單純的覺知" 是保持正念，若要加上正知，則需再奮力向前，充分把握業處、與無作者無受者的認知。不容易，但應學。

2015-02-22 10:44:36 補充：
小結，

發展覺知，朝山是選項之一。是否最適當?則因人而異。

但是，掌握正念正知的要點，卻是發展覺知的主要關鍵。

至於消業障、增福德，則又是另一個領域了。

願諸友於羊年道業增上。

這一位分享達人所與眾人分享的「朝山的感覺。」闡述他對覺知聲音、覺知呼吸、覺知動作、覺知大自然的心境。其實，只要他自己感覺良好，吾人就隨喜讚賞；不過，若以為這就是佛法的意旨，那就大錯了!這些心無旁務地對六塵的直覺感受，實質上就是吾人第六識意識心的一種定境，或是一種變相境界，仍然是意識心的作用; 如果在日常生活裡熟習地運用這種所謂「正念」，雖具有身心安定、修養的作用，不失為善法，但是卻不可誤會為佛法的宗旨、意境。因為佛法的核心要義，是眾生的第八識如來藏妙法，不是一般人所能容易了知的第六識意識心境界。那些「朝山的感覺」在實質上，即為意識心的離念靈知或無念靈知，就是古時錯悟的禪宗祖師所墮的境界。這些錯悟祖師講起佛法來，乍看有模有樣，像似佛法，卻與佛旨悖違；　因為所悟非第八識真實心，對於法界的實相誤會錯解了，所說佛法都似是而非，不堪真悟者檢驗拈提。當吾人有事、無事時，總有種種妄念紛飛，無法停住，而使自已陷於困惑、憂惱不安的境地；若能經常修習這種離念、無念靈知功夫，或稱「提正念」，則意識心在不需思維、考慮某些事物時，如走路、候車、靜坐等，能隨時專注於不攀緣言語相、不起眼前境界相關妄想念頭，使意識心安住、不妄動，而能作主於如實覺知當下。但是，佛法所說的是「直心即道場」，不是【直覺 (心)是道場】；第八識心才是「本來、永遠」的「直心」，意識心不可能是此直心，多少會有扭曲之時，故不可能就是直心道場。誤會大了！ 由是，可見學佛要以尋求、追隨真善知識修學為第一要務，才能有機緣如實熏學如來正法，而不唐捐其功。

2015-02-22 20:41:45 補充：
題主謂：「『直心是道場』一向是貴單位的說法，末學不予置評。」此言差矣！
«維摩詰經»菩薩品 第四：
「光嚴童子問：『道場者何所是？』
答曰：『直心是道場，無虛假故。』」
以上有經典為憑，反而是題主所講法句，不知出自何處。
要請舉示相告才是。

2015-02-23 12:46:39 補充：
一、有師兄說：<會生此覺知>是因<有個散亂>而有,是生滅法故還是妄覺。
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「覺知」的功能作用，是由吾人識陰六識心而有
「散亂」或「專致」是意識心的狀態，即所「覺知」對象複雜不定、不清楚
這些還是屬於意識心的覺知狀況
所以，所說「<會生此覺知>是因<有個散亂>而有。」實在是個離譜的講法
應是所以會有「專注的覺知」之說，是由於有相對的「散亂性覺知心」而言
是指第八識如來藏實相心所生的現象界諸法，皆是「有二法」，非「不二法」
這些都是識陰六識的事情，當然是有生滅的妄覺

2015-02-23 12:46:57 補充：
「專注」與「散亂」才是二法，不是<覺知與散亂>為二法
因「散亂」即「意識心」的狀態之一，乃「不一亦不異」、非為二法
要講法界事實時，也是佛法，是必需說清楚、講明白的
否則所說含糊混淆的現象，可能就是對法界事實未有如實知的結果

二、有人說：直覺是指覺知不斷的訓練發展，清淨的直覺。
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無論怎麼講「直覺」，終究還是吾人的識陰六識心
此「直覺心」日日睡熟時中斷，遇緣復生起，生滅無實
顯然非不生不滅、真實常住的第八識如來藏真心、本心
當知此心不是道場，不是菩提心

2015-02-23 12:48:20 補充：
«維摩詰經»云：「寂滅是菩提，滅諸相故。」、「不觀是菩提，離諸緣故。」、「不會是菩提，諸入不會故。」、「無取是菩提，離攀緣故。」又云：「法不可見聞覺知；　若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。」
「直覺」則不離六塵諸入、諸緣、諸相，有攀緣，當用此直覺心來尋求、探究菩提道場──第八識如來藏真如心，而勿誤以此「直覺」為道場。
「直覺心」是工具、利器，證悟得「道場」才是「標的」，學佛人不宜將「工具」當作「目標」，以免錯失修學悟見菩提道場的機緣。

2015-02-24 22:48:23 補充：
題主「清楚覺詹當下」:【從自已的覺心出來自是無虛假，從自已的妄心出來自是虛假。】
題主將『直心是道場』誤會、錯解為「直覺心是道場」於前
現又硬拗說：「從覺心出來是無虛假，從妄心出來自是虛假。」
這種講法，正突顯對佛法基礎的八識心基本知見都尚欠熏修
題主所謂「覺心」或「直覺心」就是「妄心」啦！都是生滅不已的六識心
都是「虛假」、「有虛假」的心
如果學佛學得如此「二二六六」，可真要好好省視檢討何以學成這般樣才好！

2015-02-25 11:51:40 補充：
「知幻即離，離幻即覺」意即要尋找、探究那個不生不滅，真實常住的「本覺」第八識如來藏，其要領就是需在吾人五陰十八界法中，將所有能察知為暫有、假有、幻有的部分，全予以排除; 如果能這樣，就有機緣悟見「本覺」──本來自己就對六塵境界外的法，具足覺知明了性之真心、本心。
心是「能覺」者，有生滅性的前七識所覺對象為六塵境; 第八識為不生不滅的本覺心，祂所明覺者，是六塵之外的法。
如是八識真妄心和合運作，才有眾生生命存在；能如是證知、觀察，才是證悟實相者，才是學佛的首要目標。
故「覺」有「本覺」與「妄覺」；「本覺」即第八識如來藏，祂是自己本來自行存在、不依、不相待他因緣出生的心，故為「絕待」心。

2015-02-25 11:51:58 補充：
有人只知祂是「絕待」的，卻無法交代此心如何絕待法，則非為真知、實知者；乃至是將意識心的「離念靈知妄覺」誤解、錯會為「本覺」者；因對此「離念靈知」日日生滅、虛妄無實現象，無有正確觀察認知故。　
又所謂【離心意識所作意生起的相對覺(尚是能覺所覺)。】實非如理說。因「心、意、識」即念蓋吾人八識心全部，離開了「心」還有「作意」及「相對覺」等可言乎？
如果學佛多年，還是講這些不如實、不如理的因地知見、見解，鐵定是需要檢討自身所修所學是否契符如來正法？否則一誤再誤，全付之枉然。

版主善德法安，在此末學先祝福所有大德們~~~羊年洋洋得意，心想事成，

財運順利，身體安康~~~。。

~~~~~~~~~

你對朝山有何感覺？~~~守護神的微笑~~~。。

對於回答者： Current 大德所說，是否有人有其不同的意見？謝謝。~~~

噯呀，隨她吧，偶只能說答非所問，偶該講的都講了，粉累人咧，可以不

講嗎?，哈哈哈~~~，晚安了，版主善德。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-02-21 11:54:52 補充：
山中有紫氣 必藏邪氣?????。

紫中藏金哈哈哈，幽默的(走跳江湖)師兄。


--淺見--

2015-02-21 19:21:03 補充：
有道是 山不在高有仙則名 水不在深有龍則靈~~~哈哈哈，偶了偶了，

回家的路有您真好~~~。。

--淺見--

感謝各位佛友來做有意義的分享。新年吉祥。

2015-02-23 20:52:44 補充：
對於意見者： 星洲大德所述

實際上，是盡量不要混淆、攪成一團。應該盡量專一。

末學倒是非常認同，但是在朝山方面，聲音與動作是必須互相配合，這方
面是無互相妨礙。至於呼吸，因為不是在打坐，或跑步，此時有無覺知呼吸，就不是那麼重要。

2015-02-23 22:10:16 補充：
對於意見者： 被牧的牛不二見地行深為般若用 大德

末學以為如圓覺經所說：「知幻即離，離幻即覺」

既是覺，何來妄覺，覺來，妄走，本就是如此的圓覺那來的妄覺

2015-03-18 21:23:55 補充：
祝願天下朋友：工作舒心，薪水合心，被窩暖心，朋友知心，愛人同心，一切都順心，永遠都開心，事事都稱心！

大家行車平安。人身、車身平安。眾生吉祥平安。^_^

無妨！無妨！只要不是傷人害人的事不管做什麼事高興就好！

體會佛法所說的：直覺 (心)是道場，處處是道場了。

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所以會發現...很多體證...隨時都可以體驗....不侷限在某一個特殊的經驗!!

有人在法儀時,有人在唸佛時,有人在靜坐時,有人在吃飯時...有人向法師請法時...

有人拜懺時..有人進入深山佛寺中時......


將所以境界發生的人事物加起來....其時就是[生活]也是[生命]的經驗...

無所不在...

只要當下的心念...保持在[正念]上!

並不需要特殊的時空環境去觸動,引動....您的佛法體驗!!

看人學佛~我也學佛~
朝山前我本歡喜~
朝山過我也歡喜~