天命的觀念是否會影響一個人的人生觀

您好，我想這個要看那人本身的觀念
也就是看他相信的程度
因為我們也常常會有這就是我的命 這樣的想法
不過隨著你如何主管自己的想法就會左右你的人生觀
如果願意改變 下定決心 就都可以改變
所以人生中遇到什麼樣的人、學習到什麼樣的想法很重要


希望有回答到您的問題

有一個人被人家帶到寺廟裡去.指給他看一幅懸在那兒的畫。那張畫是一些事先對神許了願.而後在船難中死裡逃生的人。這時那些人問他說.難道現在他還不承認神的力量嗎。於是這個人說：「好.可是那些許了願可是又沉溺的人的畫又在哪裡呢?」這實在是一個妙答。所有的迷信.不管是在星宿論裡.在夢裡.在預兆裡.在神斷裡.都與上面作法一樣。因為在那些事件之中.人們喜求浮幻.將如願以償的事件牢牢記住.可是對於不如願的事.雖然其發生也為數更眾.卻聽憑它被遺忘。

人的道路，是人類自己走出來的，人的文化亦復如是。所以朱子註天命：「即天道之流行而賦於物者，乃事物之所以當然之故也」

宋儒張橫渠問邵康節：「先生論命否?」
日：「若天命,則已知之。世俗所謂命，則不知。」
橫渠曰：「先生知命矣!載尚何言?」

千里之行，始於足下。在這大地淒迷，風雨如晦的一刻，人人躬自反省，由知天樂命，求制天命以創造新生命，則人生必有光輝的遠景。

https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

北淡線 ~ 奇岩 – 46

「愁眉不展的生命啊 我不願見你泥污的外衣 蹣跚的腳步 還有你那不自然的快意」


「一朝春盡紅顏老 花落人亡兩不知」



https://www.youtube.com/watch?annotation_id=annotation_549240&feature=iv&src_vid=XmQFma_1aao&v=NBiJM1164ic

希臘人體會的悲劇智慧，可約為三義：

希臘人察覺宇宙一切，包括生命本身，處處充滿狂駭大患，令人震驚，此為悲劇智慧的第一義。

2015-02-18 04:19:07 補充：
希臘人對人生的種種罪苦、災難，不但不存臨危苟免的心理，反倒挺起心胸，奮力抵抗，以求獲得光榮的勝利。此為悲劇智慧的第二義。


希臘人運用藝術手腕，把罪厲化為德行，痛苦飾作美感，使人人在欣賞之際，神思醉酡，彷佛超升於幻美的世界，把人生一切慘痛洗刷淨盡，這是悲劇智慧的第三義。

2015-02-18 04:26:32 補充：
意見者： 酷爪虎 ( 初學者 1 級 )
發表時間： 2015-02-16 12:35:30
除非您遇上的是或盡是
https://www.youtube.com/watch?v=bAEkYDpoGa8

否則 相同道理 您有選擇對象的權利 自然被您所追求的人也有她選擇對象的權利

男性偽情虛愛不應該 英雄不可陷害女性的將來，
https://www.youtube.com/watch?v=ReBBy4Iicec

蘋果追分
https://www.youtube.com/watch?v=CnIf6H9s3bw

儒者的良心 孟子

孟子對於天命的體認.在盡心篇中.更進一步認為道之在我者為性.道之在天者為命。盡其心者知其性也。知其性.則知天矣。存其心.養其性.所以事天也。殀壽不貳..修身以俟之.所以立命也。
人之所以為人者.在其能思。能盡心.則可知人知性。知為人之道.以「存心養性來盡人之道」就是事天。所以他認為在我在天是一體的.性和命也是一體的。聖賢不肖是性也是命.貧富貴賤是命也是性。不過君子只求在我.不求在天而已。一切靠自己努力奮鬥.而不認墮天命的玩弄。

行舟曲
https://www.youtube.com/watch?v=Q4j5MpGRDyo

救世的苦行者 墨子

墨子是個非命論者 .不承認世間所謂命的存在。
他在非命中說：
「生民以來者.亦嘗有聞命之聲.見命之體者乎？則未嘗有也」
他對世俗之命.有此科學的體認.採取向天命挑戰的態度.他才有勇氣奔走天下.摩頂放踵.宣傳兼愛之道。
莊子在天下篇中讚美墨子說：
「墨子真天下之好也.將求之不得也.雖枯槁不舍也.才士也夫!」
一個人能非命.才可以鍥而不捨.枯槁不舍。以這堅韌的奮鬥精神去努力.制天命而用之。這也就是印度詩人泰戈爾所歌唱的：
「誰如命運似地推著我向前走呢?那是我自己在背後大步的走著」

2015-02-18 00:53:38 補充：
1515021700277
我了解天蠍女需要人陪
???


天下間所有的女性
總是相同的心情
需要愛需要情

https://www.youtube.com/watch?v=eFhkUYoLPu0

天命


春華夢露
https://www.youtube.com/watch?v=vHC0qYfloUk


「愁眉不展的生命啊 我不願見你泥污的外衣 蹣跚的腳步 還有你那不自然的快意」


「一朝春盡紅顏老 花落人亡兩不知」

2015-02-17 22:17:57 補充：
人的道路，是人類自己走出來的，人的文化亦復如是。所以朱子註天命：「即天道之流行而賦於物者，乃事物之所以當然之故也」

古代希臘悲劇中的許多英雄們，以無比的勇氣，承當了人間巨大的憂患和困厄。以莊嚴不屈的生命之力向天命挑戰，乃至堅定地走向舛途絕境。在失敗中重獲勝利，從死亡中創造新生命。因而古希臘尊重理性和道德的文化，是經過長期黑暗，在暴力殘酷破壞之中復興起來的。

宋儒張橫渠問邵康節：「先生論命否?」
日：「若天命,則已知之。世俗所謂命，則不知。」
橫渠曰：「先生知命矣!載尚何言?」

2015-02-17 22:18:09 補充：
千里之行，始於足下。在這大地淒迷，風雨如晦的一刻，人人躬自反省，由知天樂命，求制天命以創造新生命，則人生必有光輝的遠景。

https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

北淡線 ~ 奇岩 – 46

天命

情淚
https://www.youtube.com/watch?v=y-ANlZBzyzk


「愁眉不展的生命啊 我不願見你泥污的外衣 蹣跚的腳步 還有你那不自然的快意」


「一朝春盡紅顏老 花落人亡兩不知」

2015-02-17 21:04:42 補充：
人生不如意之事 常十之八九 但是當一個人真的陷入舛途絕境的時候 獨立蒼茫 回首前塵 在憫然悲憤之際心裡總免不了泛起一陣不知其所以然的迷惘之情往往把歷年來的許多憔悴和憂傷 都歸之於蹇促坎坷的天命 而慨然有『天命靡常之嘆！』司馬遷在史記屈原列傳中說：「夫天者 人之始也 父母者 人之本也 人窮則反本 故勞苦倦極未嘗不呼天也 疾痛慘怛未嘗不呼父母」這當然是人之常情 從表面上看來 在這蒼蒼茫茫的偌大宇宙裡 眾人好像一片片浮萍在昏昏昧昧的人生之海上載沉載浮 隨波逐流 一切都「隨所為焉 又隨所不為焉」完全失去了自主 也失卻了人類的靈性 彷彿冥冥中真有一個神秘莫測的天命在做主宰似的

2015-02-17 21:05:25 補充：
而且以一種不可捉摸的萬鈞之力做無情的安排似乎人世間一切不得而已 又不可知的諸多事象 都緊握在天命的鉅掌裡 任其操縱 任其擺佈

人的心靈對天命既然有如此迷惑的感受 天命與人生也就有了若即若離的關係 真是所謂：「肅然聞其聲 僾然見其形了」 先秦諸子中 莊子對於天命 不僅僅有：「芴漠無形 而變化無常」的神祕感受 並且還說：「莫知其所始若之何其無命也莫知其所終 若之何其有命」 這樣說來 莊子對於人生的一切的「事之變」和「命之行」存有許多懷疑認為從外表看人世間的許多現象 確乎前若有所承 好像有個看不見的天命再作梗 然而 往後的發展又不能一定 似乎又沒有天命的存在 有無之間 實在難予判斷了

2015-02-17 21:05:56 補充：
亙古以來人徬徨趑趄在恍惚冥濛的氣氛之中對於天命 人人都有點像：「落葉滿空山 何處尋行跡」的感覺 在那寂寥的空山裡 落葉滿地 蹤跡渺茫 似可尋覓 又不可尋覓之際 令人有著不盡的惶惑和恐懼人的一生 彷彿「今日尋春不見春芒鞋踏破隴頭雲」芒鞋踏破了無限悵然 天命卻又由之如「飛鴻踏雪 泥上留爪」偶而在芴漠無形 寂寞無聲之中 又給人間留下一抹淡淡的影痕 所以人世間的一些凡俗細人 在這天命的控制之下之只是網罟中的游魚 樊籠裡的飛鳥 萬物之靈的人類就變成了蠕蠕而動可憐蟲了只能夠像這空幻飄緲的天命 祈求一點點冷冰而苦痛的生活 乃至於在寂寞黯淡的苦苦尋思中 做悲慘的滅亡而已

2015-02-17 21:06:24 補充：
西哲叔本華認為世界上有一種無所謂善惡的大意志存在 這種大意志既是盲目的 又是不受任何理性和智力支配的 但是 它依著自然而移動前進 支配著整個宇宙和人生 而且具有不可抗拒的控制萬物之力在這龐大意志力的籠罩之下 個人與個人之間 又有無數的小意志在隨時反抗這大意志如此演進 就是所謂的天命

天命

三聲無奈
https://www.youtube.com/watch?v=fa2-OVssovo


「愁眉不展的生命啊 我不願見你泥污的外衣 蹣跚的腳步 還有你那不自然的快意」


「一朝春盡紅顏老 花落人亡兩不知」

2015-02-17 20:50:08 補充：
盡管如此，但人畢竟人，是有其獨立存在價值和自主創造力的人。英國哲學家羅素一向是懷疑一切的，他雖然懷疑宇宙中所有的一切，認為外在世界，只有一種可能性的假定。可是他對於人類自我的存在，卻認為一個無可懷疑的事實。假若一個人對人生愈是作悲劇性的深切體驗和領悟，終將對人生有無限光明的遠大憧憬，必然有大智大勇去接受人生實際的殘酷折磨，並且在沉痛中自覺自省，由一種悲憫人生之情，蛻變成真正的希冀和信念。誠如李商隱的「春蠶到死絲方盡 ，蠟炬成灰淚始乾」對人生，絲盡而情不斷，淚乾而意尤深。那麼，春蠶之死，蠟炬成灰，乃是人生外在形象的變化，人類生命大化之必然而已，誠然微不足道。

天命

心酸酸
https://www.youtube.com/watch?v=CUrOQdjOdYs


十九世紀末葉 英國小說家哈代 深受叔本華悲觀主義思想影響 形成一個所謂：【哈代式悲哀】的作風 竟一時深入讀者的心靈 風靡歐洲大陸

2015-02-17 20:20:17 補充：
哈代將他所創造的小說人物 安置在英國廣袤而遼闊的荒涼原野上 飽受天命無情的殘酷摧剝之後 再給這一群「可憐蟲」放逐於天蒼蒼 地茫茫 一片荒蕪的灰色世界裡 做一個悲劇的結束。讓讀者欲哭無涕。哈代面對着這單調冷漠的人生 曾經低吟著生命的悲愴：

「愁眉不展的生命啊 我不願見你泥污的外衣 蹣跚的腳步 還有你那不自然的快意」

哈代筆下的生命是如此的悲哀 人生又是這麼陰暗 怎麼不令人感傷生命無寄 人生無依 天命之無常而且殘忍冷酷!人們在失望虛空之餘 不覺愴然淚下 這豈不是人之常情?未可厚非。

2015-02-17 20:21:14 補充：
曹雪芹在紅樓夢裡描寫多愁善感的林黛玉(鬱) 看見花園裡 落英繽紛 殘紅遍地 她見景生情 感花傷已 ：

「一朝春盡紅顏老 花落人亡兩不知」

曹雪芹認為天命卵翼下的人生 生命只不過來自太虛 而又歸於太虛的一片小小虛空罷了。花顏月貌依但無可尋覓的時候 人間的一切更是杳不可知!所以他只覺紅樓夢醒 人生悲劇已成 一心想逃大造 出塵網。人的生命不過是幽闇中瞬息即滅的一粒熒熒之火 永無燎然之期。

欲怎樣
https://www.youtube.com/watch?v=4v-SOLKyDas


1515021700277我與我女朋友. 發問者： 阿綱 ( 初學者 5 級)
發問時間： 2015-02-17 01:42:11 ( 還有 4 天發問到期 )

這一二天關於女朋的問題比較多

........................................................

它們都數個共同的特徵


至於問者問的天命與情感問題有關?

這一二天關於女朋的問題比較多

閣下是否也是?

重要的也許還是要看你對它持甚麼態度

天命的觀念是逃避責任 , 不敢承擔

許多人一輩子諸事不順，到處求神問卜、算命改運，還是事與願違.
其實不知道，人一生的事業工作、婚姻感情、身體健康、人際關係、錢財運的好壞，就在名字上.
我們很多人不知道,中國文字套用在我們人名上,當我們簽名書寫自己的姓名,就會產生萬有引力,影響我們一輩子運氣好不好?
所以您叫甚麼名字,就演甚麼戲碼?

很多人花了錢,還改錯名字,自己還不知道!
我們家在幾年前生意很不好,沒工作沒訂單,工廠開銷都打不過,我老公為了維持工廠開銷,還到外面打工賺錢,我們兩夫妻也是常常為了錢,為了小孩吵架,幾乎都快分開了,日子過的很辛苦!
因為運氣很不好,心情也很低落,所以急病亂投醫,到處算命問神改命改運的,花了很多寃妄錢,也是沒改變沒效果.
在偶然機會,有位網友在(知識+),介紹有位老師.很厲害!
我是先電話詢問,他跟我們說剛出生小孩的名字取錯,才會導致今天的下場.
還有工廠的名字也不好等等,都說的都很準!
所以我和老公講,請老師來幫我們看風水改名字等等.
後來我們相信他的話,把我們全家的名字改一改,工廠的風水也經過老師的指點.
過了幾個月工廠的工作,就越來越多,生意也越來越好.{這幾年工廠的訂單及工作都很順.}所以我也推薦給您喔!
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