在極樂世界起無聊的心會回到娑婆世界？

大德:
這種說法是錯誤的 依據阿彌陀經 往生極樂淨土之後 就不退轉 直到成佛
極樂世界的聖眾不會產生無聊這種情緒 因為淨土的聖眾常在正定之中
欲往它方世界供佛 隨其意願 隨念即至 由蓮花化生的淨土報身 清淨安樂
不是我們這世間人類的身心所可以感受的 我們當前五濁惡世的人身 快樂安逸的時間很少 大部份不是在煩惱中 就是在病痛 感到無聊也是人身的一種煩惱
所以要趕緊念佛行善持戒 好好修佛學佛 將來往生淨土 換個琉璃身 直了成佛

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版主 !

安樂佛國 有法可樂!　非有五欲之樂。

一者　　佛樂諸事業可樂，

二者　　有安樂法聞者清涼，非俗世惱樂。

三者　　有樂眾生供養，非取世事　　自求者樂。

版主　　諸佛所化世界，有道法締。時刻都在宣傳五根、道品。七菩提分　　八正道分。離世間惱常出世間諸法。
佛土莊嚴　　離世間貪著。為佛所開緣　離於五欲之樂。而覺力之、宣力他樂。　常得不退於道品覺知。

一.

在西方極樂世界 , 就不會有無聊的念頭 , 因此, 你所聽說的說法 , 是錯誤的
, 那為什麼有些人會問這樣的問題呢 ?
因為我們人類的慣性就是 ( 沉溺於五濁惡世, 在此互相爭鬥, 沉溺於 貪/嗔/癡/慢/疑/惡見 , 不肯出離 )
, 因此善良的本性始終無法打開, 於是無限期的沉溺在自私自利當中
, 因為日日是貪嗔癡而不自知,所以所問的問題也都是出自於貪嗔癡所建構的思想而不自知

比如說 :
一個嬰兒剛出生不久, 一旦喜歡某樣東西,比如喜歡吃巧克力,那你拿給他,她就高興,你再把巧克力拿走,他就生氣
這嬰兒的生氣是父母教導他的嗎? 不是 , 這是他與生俱來的慣性
, 因為人一出生就有俱生我法二執, 這個不用別人教導,他自己自然就有
於是這種慣性會無限延伸, 一直到長大,就形成慣性的保護自己,犧牲別人的利益, 然後延續這種慣性 ... 一直到死都不會改變
除非這個人遇到佛法, 才有可能解開他內心這種愚痴的慣性 , 否則的話,他始終無法看清自己內心的貪嗔癡

有人說 ..... 誰不保護自己呢?
沒錯, 這是因為, 我們這個世界本來就是由於業報(貪嗔癡)所形成的
, 因此 , 保護自己, 犧牲別人 .... 就成了這個世界生活的基本原則 , 因此, 這個世界說是要成為淨土 , 那真是比登天還難



二.

其實 , 阿彌陀經裡面 , 早已詳細解說 , 讓我們明白了 :

「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」

「又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」


「舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提



所以 , 經中已經分明教導我們 :

(1) 其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

>> 因此 , 你所謂的(無聊的心) , 這不要說是極樂世界了, 即使是很粗糙的基本禪定都容不下這種念頭 , 因此 , 所謂的(無聊的心) , 這是完全外行的人所空想出來的問題


(2) 極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致

>> 阿鞞跋致就是不退轉的意思, 也就是菩薩的三不退轉, 因此, 當然沒有所謂 (無聊的心)
這就好像水中的月亮影像一樣 , 月亮在水中的影像 , 只有現象,沒有實質, 水就是水, 跟月亮的影像一點關係也沒有
問題是 : 眾生不懂這種宇宙真相的道理 , 只是一昧的沉迷在水中月亮的影像 , 死都不肯出離, 所以才說沉溺於六道輪迴 , 這都是自己造的惡業, 因此自己始終在承受惡果而不自知


(2) 若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提

>> 這就更清楚了 , 皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 , 所以就是三不退 , 所以究竟成佛



(3) 其實 , 經文中有兩句話非常非常重要 , 但常人都不懂得妙處 , 沒有深切的注意這兩句 經文 :

( 皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。)

這是非常非常重要的經文 , 意思是說 : 諸佛所護念，所以不退轉於阿耨多羅三藐三菩提



我們學佛, 如果不懂得這種要點 , 那進步的速度就會奇慢無比 , 到頭來只是蹉跎歲月 , 跟凡夫渾渾噩噩的混過一生而已 , 這真是天大的損失
, 遇著佛法(正法) , 卻當面錯過 , 真是比死還可悲

學習正法可以到 ...

淨宗學會 / 文殊講堂 / 法鼓山 / 佛光山 / 中台禪寺 ..... 等等

２１世紀的跳躍：


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往生到極樂世界後，將會是以廣度眾生滿菩提願迴向心生回到娑婆世界投生。


＜慈雲懺主淨土文＞

一心皈命 ，極樂世界，阿彌陀佛。

願以淨光照我，慈誓攝我。

我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。

佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，

若不生者，不取正覺。

以此念佛因緣，得入如來，大誓海中。

承佛慈力，重罪消滅，善根增長。

若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪念，

意不顛倒，如入禪定。

佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。

花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。

／＊／


除了每天發大願力，還要至心懺悔往昔所造諸惡業。因為「假使千百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受」，當惡業的果報現前時，那是一件很可怕的事！誠如平實導師在《金剛經宗通》第九集第12頁開示：

「見道了，心得決定而有定力了，所以心不退轉而轉依成功，就是過三惡道菩薩；因為自從你轉依這個真實法而常住這個智慧以後，已經知道有一個法是常住不滅的，並且也知道自己所作的一切善惡業行、一切清淨行，這些種子都會在自己真實心中留存而不會散失。知道了以後，就不敢再胡作非為，也不敢亂講話了；因為已經觀察到這一切善惡業的種子都在自心中留存，全都跑不掉。」

詳細，請恭閱：

清晨五點半早該起床的時候，因為今天是農歷年初五，想到曾在元旦期間，在上香禮佛供佛完畢，一切就緒之後，又跪在 佛前以更恭敬虔誠的心再一次發下正覺大願：

「願我修學大乘理，不遇聲聞圓覺師，願我得遇菩薩僧，受學大乘第一義，

不久見道證真如，隨度重關見佛性，隨我導師入宗門，親證三乘人無我，

願俱妙慧勇摧邪，救護佛子向正道，普入大乘第一義，受學究竟微妙理，

願隨導師學種智，通達初地法無我，修除性障起聖性，發十無盡大願王，

願我依佛微妙慧，善修菩薩十度行，無生法忍增上修，地地轉盡無障礙，

乃至究竟菩提果，不捨眾生永無盡，願我世尊恒慈愍，冥祐弟子成大願，

南無釋迦牟尼佛，南無十方一切佛，南無大乘勝義僧，南無究竟第一義。」



接著是發 觀世音菩薩的清淨大願：

「南無大悲觀世音，願我速知一切法，南無大悲觀世音，願我早得智慧眼；

南無大悲觀世音，願我速度一切眾，南無大悲觀世音，願我早得善方便；

南無大悲觀世音，願我速乘般若船，南無大悲觀世音，願我早得越苦海；

南無大悲觀世音，願我速得戒定道，南無大悲觀世音，願我早登涅槃山；

南無大悲觀世音，願我速會無為舍，南無大悲觀世音，願我早同法性身。」

我若向刀山，刀山自摧折，我若向火湯，火湯自枯竭，

我若向地獄，地獄自消滅，我若向餓鬼，餓鬼自飽滿，

我若向修羅，惡心自調伏，我若向畜生，自得大智慧。

南無大悲觀世音菩薩 南無大悲觀世音菩薩 南無大悲觀世音菩薩」



在一年初始，更加重發以上兩個成佛的菩提大願；對末學個人來說，每天至誠跪在佛前受持讀誦「正覺發願文」，可以不斷的激勵自己汰換深植內心過往所曾種下的聲聞種性種子以及種種雜染的心行。有著願文中的殊勝作意，所以在現實生活中，一旦有了懈怠的心行，便會想起還有許許多多的眾生還在門外徘徊流浪，等著我們伸出援手；如果逆境現前，只要想起願文中的一句兩句話，就可以比較快速的『轉依』我們每一個人本自有的『真心』的體性，然後提醒自己務必跟「一絲一毫都不會計較」「寬容大度」「圓滿一切」的『真心』學習；而且此人人本具平等的『真心』衪不返觀自己存在或不存在，由於衪這種全然的『無我性』，不受眾生五陰我──以自我為中心的狹隘拘繫，所以完全不貪著一切染、淨諸法，此種非經過後天修行而來的『無我性』，是無始以來就恆常無所願求的圓滿利樂一切眾生的『無我性』；當自己發下自他雙利的成佛菩提大願，若在生活中遇到不如意的事情時，就會自我勉勵要以自己本有的「清淨無暇」的『真心』為究竟的學習榜樣，這樣就會讓自己發菩提願的戒行得以清淨。

不過，「轉依」說起來好像很簡單只是二個字而已，然而真正的事修卻必須在「歷緣對境」，即在面對諸種順、逆塵境中，一次又一次的思惟整理，不斷地透過意識心修正背後那個頑強的我── 也就是意根的遍計執性；...


請續恭閱：

✪生活中的佛法～新年的願望


＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂


＊

2015-02-15 15:41:13 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識

菩提妙果不難成，真善知識實難遇。

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

不會發生無聊心的可能.........

南無阿彌陀佛

>在極樂世界起無聊的心會回到娑婆世界？

極樂世界，
是阿彌陀佛利他大悲願力所莊嚴，
目地是為了幫助眾生成熟佛果。

樂欲往生極樂世界的眾生，
應該要先去了解如何往生極樂世界。

彌陀利他本願，
是以其名號接引眾生，
眾生只要信佛本願，
專稱佛名必得往生淨土。

你自己要下定決心，
專依本願名號往生。

心懷利他之心，
自然就不會傷害眾生。

內心煩惱的惑亂現起，
你只要專稱佛名即可，
深信念佛功德不可思議，
佛號投於亂心，
亂心不得不佛。

2015-02-18 08:32:53 補充：
彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養，諸佛世尊。

生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，無違無失。
於其國土，所有萬物，無我所心，無染著心。
去來進止，情無所係。隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟。
於諸眾生，得大慈悲饒益之心。

往生極樂世界....若還會產生[無聊]的心念....ㄧ定是[帶業往生].

那就ㄧ定是被束縛在蓮花苞中....繼續學習[五根五力七覺支八正道]..

未成就時皆不可能[[花開]]....

當然無法離開極樂世界!!

2015-02-18 06:21:45 補充：
不知道佛教有沒斷除無聊的法門。

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無聊的根本來自[自我的愛欲,期望得到滿足]!

一直用六根對外抓取產生感受來滿足慾望....當抓取的不夠....就會感覺[無聊]!

多內觀,不向外....內心容易平靜....自然少有無聊感!

墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。


覆：

慈悲的佛陀，不會因為眾生不信他所說的話，就咒罵眾生要下三惡趣。

佛陀的教導，不會如同神教一般，不信者就下地獄。

慈悲的佛陀，不管信不信他，皆以修習四念處來自護護他。

信仰佛陀的眾生，佛陀教導要修習四念處，不離四念處。

不信仰佛陀的眾生，佛陀還是修習四念處來自護護他。

往生到極樂世界後

臆測未來>>>>>>妄




若在那起了無聊的心

臆測未來>>>>>>妄




會回到娑婆世界投生

臆測未來>>>>>>妄





請問有這種說法嗎？

全在推度臆測未來，那是不懂如何在當下過生活的顛倒迷惑眾生。