如何因應時空的改變!?

就一般人來說，青年期是一個充滿壓力與衝突的時期，在從十二歲到十八、九歲介於兒童期與成年期間的這段日子，青年人遭遇到許多問題，這許多問題大多是棘手而又得於短期內同時加以解決。青年人身體各部所發生的急速變化、性的成熟、性內分泌的增加等，往往引起青年人的許多困擾。同時，我們的社會對青年人又有著許多要求，這些要求包括擺脫對父母的依賴、同異性朋友間正常關係的建立、在學業上以及未來職業做適當的準備與決定。加上青年人開始有了建立自己人生觀的需求，在成人所訂準則與個人自己興趣、條件、志願等間須作必要的妥協與安排，更重要的是，青年人需要建立正確積極的自我認定。要在短期內完成上述多種要求，這也就難怪青年人感到困擾重重了。

進入青年期的男女，他們對自己之為何人？對自己之屬於何處，以及個人存在的意義何在的問題，開始做必要的探討與發現，這就是『自我認定』
有時青年期的男女所涉足的是一個『自我認定危機』的境界，這兒所指的危機並不是某種危險情況的存在，它所指的乃是一種人生必經的轉捩點，一個關鍵性的時刻，個人的成長到了青年期步入了一個新的境界。

一個人到了青年期，由於過去模倣表同的後果，他已擁有許多不同的性格，在青年期中，每一個青年男女所需要的，乃是就過去所形成的性格做一番統整的工夫，以期達成一種個人獨特的自我認定。適當的自我認定乃是對自己肉體的存在感到安全舒適，而且對自己知何去何從有所認識，他對自己有把握而少發生自疑，對於有關人士對自己的認可也具有信心。反之，一個缺乏適當自我認定的人，他有自我混淆的毛病，他是一個尚未找到自己而仍然失落的人，對於自己缺乏信心，對自己何去何從也缺乏適當的認識。

★天生的DNA，不能決定妳的命運！★
https://www.youtube.com/watch?v=ise7GV97hzA



少年的我
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1015021504353
怎麼辦?我該如何走出失戀的痛!?.

https://www.youtube.com/watch?v=4v-SOLKyDas

謝靈運詩：『誰謂古今殊，異代可同調。』在長期的歷史演變中，各時代有各時代的特殊問題，這是事實。但另一方面，人永遠生活在大自然環境中，人永遠有著相同或相似的需求和渴望，因此人類一直被一些共同的難題所挑戰，也累積了許多應用這些難題的共同經驗。

通古今之變 瞭解歷史因革 損益
「因」是繼承傳統 「革」是革故更新
了解因革 得知現象中 常中有變 變中有常


必參古今之宜 窮終始之要 始可度其古 終可以行於今（李翰）

人類的知識 最初是從經驗得來 而「經驗」和「變化」是不相容的 因為祇有不變化的 才能被經驗出來（常常變化的 就是它的「變化性」是不變的）而知識的發展 則又全靠過去知識的「累積」而「累積」和「變化」 又是不相容的 因為祇有不變化的 才能被累積 人類從經驗中得知識 知識從累積中得發展 那麼人類思想之趨於保守而反對變化 不論從邏輯上講 或從心理上講 不都是極自然的麼？

台北賣花姑娘
https://www.youtube.com/watch?v=s7Gfd8WRabE


特定的遷移因素

在教育上我們所持的的一個基本假設就是學生在學校教室裡所學的東西將來在社會上、日常生活中將能『學於致用』，所謂學以致用，就是一種遷移的效應。過去有些教育家認為教育乃是提供形式訓練的機會，利用語文等來訓練記憶的能力，而以數學來增進推理的能力。從二十世紀以來，心理學家在遷移方面所做的研究，則偏重於影響遷移的可能因素之認定。


正遷移的產生乃是學習材料中具有相同因素的結果。學習材料的小部份、學習的方式、目的、步驟以及一般的原理原則，甚或態度上的類同，都是造成訓練正遷移的有利條件。

學習材料的類似性對遷移的影響很大；在對聯學習中，當反應項不變而刺激項變化的情況下，如果新的刺激在新舊的學習中保持不變，但反應項則有不同，那麼遷移效應一般都是負值的，這種現象尤其是在舊技能對新技能的學習的影響最為顯著。負遷移的現象在對聯重新配對的情況下也會發生。

例如一般汽車排檔都在左邊 而煞車則在.... 。『影響學習變項』我們知道學習材料的有意義與否和學習效果具密切關係 學習材料的意義度也與學習的移涉有關 這尤其是在對聯學習情況下 反應項的意義度低時 正的遷移容易發生 相反地 反應項的意義度高時 則有負遷移的結果

但念無常，慎勿放逸。

但念無常，慎勿放逸。


如是這時，

人身可貴難得。人生學佛法寶貴難得。切莫蹉跎。


詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：

如果還有明天 ─ 佛法的智慧 ─
「一九九0的秋天，演完最後一場生老病死的對話，送來新的希望。」
──阿信（信樂團）對薛岳致敬所寫RAP的歌詞


在青澀二八年華裏，有著無人可訴的壓抑心情，那時台北的中華路還沒拆，下了課時常跑去「佳佳唱片行」買「錄音帶」。薛岳成為我的偶像，自然而然《搖滾舞台》也成了我宣洩的出口，後來進了大學，自認對於民主政治的熱情大於無知的偶像崇拜，後來知道薛岳因肝癌將不久於人世而舉辦了「灼熱的生命演場會」，深深被他對夢想與理想至死不渝堅持唱到最後一分一秒的精神所衝擊與感動。


三年前正在念碩士班的藝術家朋友也是肝癌末期，我趁上班中午去台大安寧病房探望他，正詫異他是否已走時，護士告知他躺在病床上搭救護車去參加死前朋友為其所辦的最後一場畫展開幕。後來在朋友部落格上看到了他插著管，身軀有一點變形，憔悴的妻子與我家兒子年齡相仿的稚女圍繞其旁的照片，朋友說是為他完成死前的夢想與籌募子女教育基金，隔日報紙也刊登壯志未酬、尚未展翅的明日之星藝術家死前展訊，還憶及昔日你罹病之初，怨嘆為何是二十五歲的你？你也深切期望有能如插畫家幾米得癌後癒，且擁有大紅大紫的機會，死前北、高兩地辦了個展。事隔多年思憶此事尚歷歷在目，學佛前，我一定讚嘆你有著如同薛岳般的拼命精神；學佛後，我只能一掬同情之淚而無限感嘆你的執著，今夕是何夕啊！還有多少人記得你？死前因病痛之苦而無法出聲念佛，心裏卻還擔憂眷戀著妻女及世間的聲名美譽，真是情何以堪啊！


「但是我要把握每次感動，如果還有明天？」
－－劉偉仁作詞

學佛前，「把握當下」或是「放下」幾乎是看待生命的真諦、座右銘或生活的態度。殊不知完全落於「意識心」上，只有自己內心認為的真方是真，我的理想、我的愛情、我的財富、我的功成名就等，到頭來空手而來、空手而去，一切也不過是過眼雲煙、黃粱一夢罷了。


學佛後方知「意識心」在睡著無夢、在悶絕昏迷、甚至在死透時，你的意識早已斷滅，只是你不曉得，沒有察覺而已，如同電影1秒23格播放或日光燈快速閃爍，因而沒有感覺到它在變化。所以「意識心」是經常在變異與斷滅，當然它無法貫串過去、現在、未來三世，非是恆而不斷的本際。那我這一世執著易滅的虛妄假心要幹嗎？相對於「妄心」，那什麼是「真心」呢？「真心」不就是人生更重要、更需追求的目標嗎？

人一旦出生，必定邁向死亡，死亡的日期沒有預告，它來的時候，六親眷屬不能替代，朋友至交不能調換，恩愛的夫妻也不得不把配偶孤獨地放在荒郊野外的墳塚間而不能不分別，時間久了，屍骸也毀滅消失了。還剩下什麼呢？黃土一坯嗎？生命難道只有一期嗎？生命的實相必不是如此簡單！事實上我們已輪迴多劫，只因胎昧隔陰之迷，渾然不覺，所以真的有輪迴、真的有三世。


難道你對於生從何來？死往何去？一點兒都不在乎嗎？你還被世間五欲繫縛嗎？一期生命究有多長？你掌握的住嗎？到底除了有形軀殼外，生命的實相究竟為何？阿含經中 世尊曾開示：「什麼處所是世間一切事業之所以會有的原因呢？這一切事業是從什麼地方現起的呢？又是被什麼束縛？因什麼處所而認為有我？是什麼使得眾生被無明所遮蓋，如此愛五隂色身，執著的在遙遠的生死路上奔走及生死輪迴？是什麼使得他們流轉生死而不知本來的實際呢？」啊！原來祂是穿越時空、也超越意識，是聲聞法所稱的「本際」、「窮生死蘊」；緣覺法所說的「識緣名色」的識、大乘法所開演的如來藏－阿賴耶識。

「如果還有明天，你想要怎樣裝扮你的臉？如果沒有明天，要怎樣說再見？」
－－劉偉仁作詞

盲龜百年從深海底浮出海面一次，又能遇到一塊浮木，其上有孔，當海龜伸出頭呼吸時，剛好穿過浮木孔上的機率，真是微乎其微！好比人身難得、佛法難聞，又善知識難遇、如來藏正法更是難聞。如增一阿含央掘魔羅經卷四記載：爾時央掘魔羅白佛言「世尊！奇哉！如來哀愍一切眾生，為第一難事。」佛告央掘魔羅：「非是如來為第一難事，更有第一難事，謂於未來正法住世餘八十年，安慰說此摩訶衍經：常恆不變如來之藏，是為甚難。若有眾生持諸同類是亦甚難。若有眾生聞說如來常恆不變如來之藏，隨順如實，是亦甚難。」

如果還有明天，至今已然有真確的答案了！那你要如何裝扮呢？當然是利用一期有限時光努力學佛，學佛也就是學「生死」的智慧，了知生死的智慧就在「如來之藏」。朋友們！不必說再見，讓我們謹記普賢菩薩慈悲的叮囑：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾當勤精進；但念無常，慎勿放逸」。

.

新聞
不願為難同是辛苦人…….接著 她眼眶泛紅說 她已經與陳先生和解 雖然肇事者沒跟她說一句對不起 更沒有一句道謝 但她想想女兒器捐都救了7名病患 她何苦要為難肇事者。

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2015-02-15 15:45:00 補充：
女友不斷的外遇讓我產生報復念頭

???

喝酒開車有時會奪人命
但有時後只是光喝酒就會去見老天爺

報復念頭
???

午夜停屍間若傳來三聲鐘響 妳要把握那個機會躲入棺木中

直選001
???

1015021501320

女友不斷的外遇讓我產生報復念頭.

一個心智正常且有道德感的成年人 必須較一般人重實際而且又較能容忍懸疑不安的情境 較能接受自己及他人 其思想與行為具有坦承自然的特色 較少受文化和環境背景的影響 具創造力並具幽默感 熱心公益 凡事以問題為中心 而不是以自我為中心 深建知交又感受靈性秀氣 以童子赤誠之心去經歷人生而且專心致意 嘗試新穎但不隨遇而安 本著良知良能而不同流合污趨炎附勢 坦誠待人而不玩弄手腕 擇善固執勇於負責 熱愛工作 竭盡所能

關於老年人

1、退隱說Disengagement theory（Cumming & Henry）
2、活動說Activity theory（Maddox）

上面兩種截然不同的說法.引起許多人的關注.老年人退隱的現象是常發生的.不過這是否是老年人自動選取.或是受迫不得已如此.心理學對於老年人適應問題的研究.目前還很有限.且大部份的研究又多屬橫斷法的方式.所以在判斷相關事項時.頗感困難

關於找不到回憶

失智症老人 可能會出現疑心幻覺 不安 被害妄想或被竊妄想等情形 例如東西或錢包忘記藏在何處找不到了 懷疑兒子偷錢 或者疑心老伴不忠 有外遇 懷疑媳婦要害她 到處跟鄰居訴苦 脾氣變壞 家人往往無法體諒覺得老人故意在找麻煩 沒有意識到老人生病了 須帶來就醫 家庭暴力或虐待老人的事件也可能會發生

比較令人擔心的老人問題

身軀的微縮 牙齡的脫落 皮膚乾而多皺紋 老人班之出現 灰白的頭髮 禿頭 聲音的改變 感覺能力的消弱及反應遲鈍 這些年老的象徵可能對老年人的自我意像產生嚴重的不良影響 尤其在一個缺乏『敬老尊賢』的傳統社會裡


狗都不嫌主人窮 為人子女豈可嫌父母
https://www.youtube.com/watch?v=iHz45ivviMw

若知天下父母心 何妨以待妻小之心事父母
https://www.youtube.com/watch?v=q06T-8Ewfa0

建立真理的對象不一定是現存的「有」
因為潛能也是「有」
一件東西可以是准真的
條件是… 它存在於它的原因裡
所以 如果一個永遠的原因存在
萬物的真理可以說是永遠的
因為是建立在創造者的能力及意志裡

2015-02-15 09:04:43 補充：
白髮重來一夢中 青山不改舊時容
烏啼月落寒山寺 猗枕仍聞半夜鐘

張繼


詩人在垂暮之年 落拓江湖 重遊舊地 百感蝟集 仰望蒼芎 青山悠悠 烏啼月落 一如往昔 並未曾改變舊時容貌。惟自己年事已高 兩髮斑白 華髮如霜 中夜醒來 倚枕靜聽寒山寺鐘聲鏗然 彷彿昨日。詩人智慧過人 體會出人生代代 變中有常 常中有變 並不偏執一端 作繭自縛 在逝水年華的感傷裡 了悟生命永恆蓬勃的生機 在物換星移的迷惘中 發現生命的分限與諧和。

本質概念及道德標準

意見者： 孤獨的牧羊人 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-02-19 07:53:08

難忘紗帽山7-4 假如我是真的

臨出門前 她又再次告訴他『你要好好待在家 不要亂跑喔』
他笑著說『不會的 我會乖乖在家等妳回來作好吃的蛋糕給我吃』
她放心的出門了……..
他是她花了近半個月薪水網購回來的情人

是道地台灣人

卯正出場的也是

.........................

案主= 被借出的意見者+問者+答者

https://www.youtube.com/watch?v=FJDM5uwlZew

2015-02-15 07:39:14 補充：
案主 = 傀儡尪仔

數量?三位數起跳!!

https://www.youtube.com/watch?v=AFa1-kciCb4


「雅虎知識家快變雅虎廣告家了也因此守規矩的網友波文都得不到好解答
因為即使沒逃走的網友也不願參與了……」!?????

當事者 自答者 灌票者 關檔者 及相關人員?乃至所謂的香港客之DNA

『高額贈點』通常是給灌票廢柴大展身手的伸展台
『灌票』是指異常贊助、瘋狂濫投票、盲目地評價等等違反知識規範的不當行為
『死屍』是一個失去生命的人。
『瘋子』是一個神經失去了正常作用的人。
『插旗灌票』贊助之名行壟斷之實，必要時交投再投灌票。
『灌票廢柴』就是集以上所說的廢物。

2015-02-15 01:29:01 補充：
https://www.youtube.com/watch?v=6BwMfzGf4Fk


這樣確實瞭解的證明是：在雜種動植物的實例裡 我們看出一個困難 雜種好像不屬於任何類目 或者屬於兩種類目 使我們很難說它符合那個觀念。同樣的 在個別偶然裡 人們分出那些是長久不離地屬於主體的及由於額外巧合而加於主體的。論第一種偶然性 並沒有特殊的觀念；它們完整所論的是存在的觀念。至論第二種偶然性 則有一個觀念 因為它們加在具體的主體上「如同油漆或其他類似的東西加在已經具有自己形式的房屋上一樣」

https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

-17

我們乍看之下，便毫無疑問地看到，一個如此的理論似乎涵有一些神人同形同性論，並且還含蓄我們今日盡力抵抗的主知說。
我們常說有主知論的彩色，乃是因為在東西本身之外，在我們精神含蓄的實體的骨架裡，為了瞭解這個實體，好似把那些骨架肯定為實在的。種類及類木在這裡不止是一種分類表、實體的一個要素，一個事實：它們是一個永恆不變的法典。種類與類目不是從物而來；但是這個對積極精神的讓步，主張至少種類及類目存在至高的精神裡。

現在我們足以看出真理這個想法 使觀念的學說又死灰復燃起來 並且也使我們接近柏拉圖的理論。實在 聖多瑪斯將奧古斯定的以下名言作為左右銘：「觀念的學說是非常豐饒的 如果不了解它 便不能成為哲人」。如果亞里斯多德沒有發揮它 那是由於反對顯明誤用的緣故 並且因為按柏拉圖的看法 觀念竟構成一個在自己 就是說 構成中間宇宙 那實在是多此一舉。

2015-02-15 00:35:19 補充：
根據辯證的分析 在找到了瞭解存在的普遍條件的辦法以後 柏拉圖曾超過他的目的 並且曾以這些條件為形式的構成者 好像宇宙是用他們做的一樣 並且如同宇宙與其在自己內的存在 卻在那裏找到了自己個別實體一樣。對這種紊亂 亞里斯多德憤起抵抗；但是亞氏 按照聖多瑪斯的看法 仍然把萬物的特徵放在天主內 並且也這樣滿足了柏拉圖的急務 因為柏氏畢生所致力的就是建立真理。

真理的最普遍觀念是：理智所嚮往的。

所說的趨向並不是一種離心的動作 如同慾望之趨向善一樣；而是一種向心動作 精神在自己中心內擬思集慮 為了在那裡與由感官引進的外部接觸。

2015-02-15 00:13:09 補充：
慾望動作終點的善本來是存在於事物之內的
而智慧動作終點的真理 則是以自己為中心
但是 正如存在於事物裡的善感動與它發生關係的慾望
同樣存在於智慧裡的真理也感觸與我們發生關係的事物
實在說
我們曉得事物與我們發生的關係 在事物方面是不足掛齒的
我們是這個關係的主體。

意見者： 台北的天空 ( 小學級 5 級 )
發表時間： 2015-02-14 12:31:24
道德標準是否隨時代改變.

發問者： 可 可 ( 初學者 5 級)
發問時間： 2015-02-12 23:45:27


還有 3 小時發問到期


最後期限 酉正
https://www.youtube.com/watch?v=SSx8QdSA3Oc

2015-02-15 16:11:51 補充：
回答者： 太極17
擅長領域： 心理學 | 職場關係
回答時間： 2015-02-15 13:20:11
不然至少 感情的付出 不會騙您
選擇有良心的女生


不會騙您
https://www.youtube.com/watch?v=I-OaUobwxzw

有良心的
https://www.youtube.com/watch?v=Pe2tnX1jN_c&feature=relmfu

戀曲1990--- 情難忘
發表時間： 2015-02-13 13:17:30
船再度浮上
三件事被浪沖走
不知它們的容貌
只能在效應出現後核對
太極之初
陰陽分判
繁華夜都市！

當事者 自答者 灌票者 關檔者 及相關人員?乃至所謂的香港客之DNA

1015020103195
到底問題是出在那裡?. 發問時間： 2015-02-01 19:35:42
曾是布袋戲迷 但不知為何已有好長好長的一段時間對布袋戲不那麼熱衷了
說真的 以前的布袋戲不管燈光或服飾等方面都沒現在亮麗有型
可是總覺得就沒辦法能像以前一樣的轟動大街小巷 從南到北
尤其口白部分感覺就差很多
到底問題是出在那裡?


因為以前的掌中戲所傳遞的乃是忠孝節義
而不是又是偽君子又是真小人
https://www.youtube.com/watch?v=apikYaqUUUo

2015-02-14 14:22:32 補充：
史艷文與魔教正道大亂鬥

意見者：黑白郎君 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2014-02-19 10:34:38

州官：照亮整個世界有何功德？
蟬師：汝為功得而放火! 無功無德!
州官：對我者何人?
……….
侍衛：我實在聽不下去了! 你們知道那一把火害苦多少平民百姓嗎!?
相國臉色一沉：平民百姓不是今天的討論重點OK
蟬師對州官說：看來時節已至!我們得動身到震旦了 ..
聽說台灣有個知識+ 那裏的社會心理板塊需要我們去幫他們開釋


人既不是天使也不是魔鬼
但往往想做天使而做出魔鬼的行為
愛因斯坦：白癡是沒有極限的

2015-02-14 14:23:16 補充：
意見者：孤獨的牧羊人 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2014-02-19 07:52:21

難忘紗帽山7-3失曉老婆逢古鏡

她立志遠赴西方取經 她總是這樣告訴鄉人
「其實姿勢之所以不被看好 問題不在團員 而是在管理員!」
她說出其他團員長期以來想都沒想到過的問題
最後她終於在團員的簇擁之下步上最佳姿勢之路
而她最後也沒有辜負她自己 從西方取得姿勢長學位衣錦還鄉


從立志遠赴西方取經到取得姿勢長學位衣錦還鄉
仍然不切實際 ~ 差距 ~ 有真經 無真參

當事者 自答者 灌票者 關檔者 及相關人員?乃至所謂的香港客之DNA


https://www.youtube.com/watch?v=B9-ZEATpL_A

???

道德標準是否隨時代改變.

發問者： 可 可 ( 初學者 5 級)
發問時間： 2015-02-12 23:45:27


還有 3 小時發問到期

如何因應時空的改變!?.

善有三種任務：衡量起始 揭曉外觀特徵 修飾傾向
https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

善開放三個形式並不是三分天下
而是按照一個秩序分配
這個秩序的正確觀念是倫理學的基礎
正經的善是第一，因為它由於它自己的屬性將善的觀念具體化。
愉快的善則次之，雖然次要它也從屬它的所供應者。
有益的善只是為別的事物具體化目的之觀念及善的觀念。
所謂有用的善，不管它是否是愉悅快的，是能夠用於以供應一件被人稱為善的事物。

2015-02-14 12:18:38 補充：
亞理斯多德常說智者是衡量善的，並且也是支配善的。
奧古斯定說：「真理是每一物與它的根源完全相似」
飛箭總是不會達到它的目的地 並且快腿的achille總是抓不到烏龜的

他想使禁果變成可口可樂?
他的指責多半杯弓蛇影
他的態度未能常常公正

我們在說人是衣冠的、武裝的、裝飾的、擁有工具之時，乃是以外在的事物來形容他的，而這對於他既不是衡量又不是原因。只不過摘要他存在方式而已。

對惡的瞭解是使人們傷腦筋的一個問題。而在所有觀察中並沒有值得憂慮的特徵。

區分存在！存在本身，在它整個範圍裡，在它所有的表現裡。

2015-02-14 12:20:04 補充：
「為何不能讓我好好知識+」!?
正式的餐會上吃手扒雞妥當嗎
中國文學?
為何虎骨不好畫?

一切產生的效果 都能從三方面來觀察
按照它是主動的發生者
按照它是影響一個被動者
在效果本身 按照它是一個變成

一切東西都有它的本質，本質限定它的存在部分。

一塊被破為兩塊的石塊的存在前後不同了，石塊被損以後只剩下兩塊殘物。
所以每個東西的存在假定它的完整性，因此每一個構成的存在，正如抵抗破壞它的存在，也同樣的對抗破壞它的單一性。

2015-02-14 12:21:35 補充：
一個特殊的情形會幫助明瞭這個想法：就是自然移動及它的原因的情況。詢問為甚麼重的物體會降落，就是詢問為甚麼它們是重的；詢問它們為甚麼是重的，就是詢問為甚麼它們是它們：沒有自然理由。可見重力，在之前的宇宙學裡已經是極重要的現象，而後來則時過境遷了，我們說的重力是一項法律的表現，而不是一種威力的表現。於是主動的一切情況都提供一個類似的問題，並且要求一個同一的解釋。動作只是型態的表現：何況型態是存在的原則，並且因為存在分本體及屬性，而屬性則是只因本體的能力而動作，論它的型態，本體是實際的觀念，靜的及演進的實現的計畫，最後是因為，這一切都是永遠繫乎它的淵源的發出，這個淵源為我們，有關我們的問題，

2015-02-14 12:21:44 補充：
只是強制的理由或法律：再度可見在動作的及移動的宇宙裡，一切都是秩序，觀念，關係，法律。動作是在被動者內：這是它的法寶。此外如果向它提出我們內在的動作的情形已作抗議，這些內在的動作的特徵是完成我們，完成主動者的我們，它將會答覆：那只是一個純粹表面上的例外。因為如果內在的動作是被主動者接受，而不是在主動者的本身。我們曉得所說的活生生的主動者只是由於它是多型的才移動自己，也可見這裏根據的主動的法律是完整的：在它的應用上則有變化，除此以外別無可言。

印度詩人泰戈爾說：「在我們的生命裡 一方面是有限的 在每一個步伐裡 我們都會頻於枯竭；另一方面 我們的願望和犧牲 又是無限的」詩人將自己充實的生命投射到客觀的現實之中 藉宇宙天地之間諸多複雜的形象 而有所舒發的一瞬 實際上就是詩人晶瑩澄澈的內在生命 與外在現實兩相湊泊 融貫於一體的創造精神


「為何不能讓我好好知識+」!?
你覺得要怎麼玩?

https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

2015-02-14 11:43:14 補充：
「為何不能讓我好好知識+」!?

正式的餐會上吃手扒雞妥當嗎



中國文學?

為何虎骨不好畫?

生命之謎
DNA


意見者： 秀
因為幾時我們說：某人是父親 我們並不歸於這個人什麼絕對的東西 而只是一種關係 就是說在他內對另一事物有關的這一點……


宇宙之間 一切生命固然脈脈相承 生生不息 但人們反而迷惑於生命的豐富 僅知珍貴生命的存在 而不重視生命的價值。而對着這活潑真實的生命 該有多少人像謎樣的生活了一輩子 又像謎樣的消失 而不以為憾。就是偶而心有靈犀 憧景這神秘奧妙的生命之謎 又彷彿盈盈一水隔 永遠可望不可及。


身為當事者實不宜以分身對答者或意見者說……..
甚至既要當繫鈴人又何苦…..
自己嚇自己???

當事者 自答者 灌票者 關檔者 及相關人員?乃至所謂的香港客之DNA詳以下口白部分

1615010202426
意見者： 眾人皆醒 ( 初學者 4 級 )
發表時間： 2015-01-11 17:52:44
我真的要吃藥嗎？

Yahoo!知識+之問答內容是……..
https://www.youtube.com/watch?v=H6dV56hGB_A

2015-02-14 10:56:49 補充：
1015020800663
意見者： 南方雁 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-09 14:08:42
三聲無奈！

對向來車：輕聲說愛 ；靈魂
(輕聲說愛之最佳已就定位)
………………….
對識！？
請聽：
古箏 --三聲無奈！
回答被硬ㄠ！？
漢室不可興 負評不能給
曹操不可卒除 否則大大師演不下去

https://www.youtube.com/watch?v=ljGbhCD6eRA

2015-02-14 11:00:01 補充：
生命之謎
DNA



除了人類以外 我們在大自然裡可以見到 一切存在都是由於它們本體為應付生活而武裝具備 並且裝備得整整齊齊。雄獅有它的利爪銳牙及堅皮鬣毛 海狸有它建築堤壩的工具。自然事物的本體就是它們的防線、自己的儀器、自己的裝飾及自己的甲冑。至論人類 由於他的天性脆弱是不能擁有這些表面的優點(其實 那正是禽獸窮困的證據)......

海波浪

生命之謎
DNA

在波浪滔滔的泥羅河畔 那傲然獨立蒼茫 俯瞰一遍漠漠黃沙的埃及獅身女面獸 曾經以神秘的生命之謎為題 測驗沙漠道上過往旅行人的智慧 如果猜不出謎底將要遭受殘酷的吞蝕 默默接受死亡。因此 不知道有多少人棄屍荒漠 喪失了寶貴的生命。在埃及神話裡 獅身女面獸雖然是一個可怕的吃人妖魔 卻能用它高度的智慧警惕人們 凡不能領悟生命真諦 即等於死亡 不知道生命價值的生命 實際上就是一個虛無 或者是不存在的。


意見者： 秀

https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

如何因應時空的改變!?.


知道天主為何不收回墮落天使的翅膀嗎


https://www.youtube.com/watch?annotation_id=annotation_549240&feature=iv&src_vid=XmQFma_1aao&v=NBiJM1164ic

還有一個只能應用於人的所謂裝備範疇。除了人類以外 我們在大自然裡可以見到 一切存在都是由於它們本體為應付生活而武裝具備 並且裝備得整整齊齊。雄獅有它的利爪銳牙及堅皮鬣毛 海狸有它建築堤壩的工具。自然事物的本體就是它們的防線、自己的儀器、自己的裝飾及自己的甲冑。至論人類 由於他的天性脆弱是不能擁有這些表面的優點(其實 那正是禽獸窮困的證據)並且由於有充任極複雜活動的使命 縱讓他擁有上述的手段 也是不能應付自如的 所以他用理智取而代之 這個充任本體的理智許可他獲得其他動物因本體而所擁有的一切。我們在說人是衣冠的、武裝的、裝飾的、擁有工具之時 乃是以外在的事物來形容他的

2015-02-14 01:12:37 補充：
而這對於他既不是衡量又不是原因；只不過摘要他存在方式而已；此處還假定一個准動作和反應 假定在他與如此完成他的一切之間的一種特殊的主動關係。這就是裝備範疇。擁有及存在豈不是兩件截然不同的事嗎?


https://www.youtube.com/watch?v=ZuGiwDQEvDc

存在是按照不同的特徵方式而分為不同的種類.而這特徵的不同方式又是依據存在的不同的典型。所以 一件事物有多少被聲稱的方式 存在就有多少特徵 而存在的這些主要典型稱為範疇。


而一個範疇可以因三種方式屬於一個主體


甲.按着主體的本質 指明本體是什麼 換言之 是依據一切所歸因的第一本體或特殊本體。

2015-02-13 16:01:22 補充：
乙.並不是指以本質來講的主體 而是附屬它的一件事物 這部論是根據主體本身來談 並且絕對的說 比如由於他的質料方面或由於它的形式方面 或者是依照它與另一事物的關係方面。在第一個情形系 那則是本體的範疇 ；在的二個情形之下 就是其餘的屬性。如果所談的是由物質而來的屬性 那麼我們就有量的範疇 因為量是緊緊追隨物質的 因此柏拉圖才將大與小歸屬於量。假如所論的是源於形式的屬性 我們就有質的範疇；如同形式是建立在物質之上 同樣質也是根據量的；比如顏色依據面積 圖形是根據線條或面積的。假如所說的是有關主體與另一是物的關係的話 那時我們就有關係

2015-02-13 16:02:09 補充：
因為幾時我們說：某人是父親 我們並不歸於這個人什麼絕對的東西 而只是一種關係 就是說在他內對另一事物有關的這一點。

丙.最後範疇能被視為主體以外的事項 而這是從兩方面說起的：

一.原來是完全外在於主體的事物 而論時間或空間的衡量上則與主體有關 並且提及空間的衡量 能夠只是指這個物體處於它的位置知鋪片姿勢 或指的是物體全部處於同一位置的秩序。

二.以外在之物的方式歸屬於主體的典型至少可以因某種方式屬於主體 比如在因果關係律裡所遇到的情形。所以在這種情形下 如果談的是動作的起源 那便是主動範疇 如果只的是動作的終點 那就是被動的範疇。

2015-02-13 16:03:38 補充：
https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw





現在時間 104年 2月14日 星期六 0點05分

可能這宇宙在5分鐘以前形成的，它具有複雜的記錄，紀念物，地層等等，以致於就好像它已經存在了好幾百萬，好幾千萬年似的！？


在火的前面確實有熱度的感覺，但那不是對火的感覺，甚至還察覺不出火是熱的！？


https://www.youtube.com/watch?v=WU7SGn0MeP0


現在時間 104年 2月13日 星期五 下午 10點41分

共同點是......時空錯亂!?


我對生命說：「我要聽死神的話」
於是，生命將她的聲音提高一點
對我說：「你現在聽到她在說話了」

喝酒開車有時會奪人命
但有時後只是光喝酒就會去見老天爺

午夜停屍間若傳來三聲鐘響 妳要把握那個機會躲入棺木中

https://www.youtube.com/watch?v=XFEAzP1Zm-A


現在時間 104年 2月13日 星期五 下午 10點27分

98/2/25pm20：00到了國父紀念館.他們看不到任何花燈.
只看到幾位工人正在拆棚架
父親皺著眉頭：『剛剛我們說要看 花燈. 老師會不會以為我們在唬弄他！？』
大哥：『我們真是很下港』
弟弟問爸爸：『你是不是早知道了？』


意見者： 秋風吹曠野 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 心理學 | 社會學
發表時間： 2008-02-26 15:04:38
梅雨的季節.眉宇被沒雨打濕了


我們應該提供存在一個特徵.範疇推定這個特徵 .且它與一切範疇都有關係 .是非常重要的一個特徵 .沒有它 .實體是不會使宇宙演進 .思想也不會構成宇宙


13日 星期五 下午 9點53分

價值的第二個特性就是之前所說的相對性
也有人說是二極性或對立性
所謂二極性或對立性
就是好與壞 善與惡的相對 對立成二極

價值的第三個特徵就是現實性

道德價值的第二個特性就是絕對性
道德價值的第三個特性是優越性
道德價值的第四個特性是普遍性
道德價值的第五個特性是責任


現在時間 104年 2月13日 星期五 下午 9點33分

2015-02-14 14:37:27 補充：
唐三藏：這裡已是東海之中 您要不休息一下？
東海神龜：沒關係。
唐三藏：辛苦您了。
東海神龜：不知能否懇求大事一事。
唐三藏：但說無妨 請勿如此客氣。
東海神龜：不瞞大師 我已在此修行五百年了

正是那春融時節 唐僧師徒告別了東海神龜…………. 夏景炎天 唐僧師徒一行 翻山越嶺 歷夏經秋又值冬殘 …….終於……….. 我西牛賀州者，不貪不殺………


觀音大士：唐僧已取得經參回震旦！
如來佛：︶︶
文殊菩薩：唐僧無法過東海神龜那一關！

2015-02-14 14:38:19 補充：
東海神龜：不知能否懇求大事一事。
輸入一個特徵而不改變原本質.是可能的
東海神龜：事 若有有輕重之分 大師 您都怎麼分？
唐三藏：……………

輸入一個特徵而不改變原本質.是可能的

雷聲響起時……你要把握那個機會


https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

船再度浮上
三件事被浪沖走
不知它們的容貌
只能在效應出現後核對
太極之初
陰陽分判
繁華夜都市！


現在時間 104年 2月13日 星期五 下午 9點18分

如何因應時空的改變!?.


https://www.youtube.com/watch?v=05LG-Fnq6lI

2015-02-13 11:30:19 補充：
他走出屋外的庭院 有似戲棚的搭建
他看到兩位老人家往他的方向走過來
他念念有詞的說
這位（右）是我的岳父 我應該是稱他…？爸！
那他（左）是我岳父的大哥 我應該是叫他伯
他很猶豫的想了一下 最後他還是叫了一聲伯伯
但對方似乎沒看到他 只是很嚴肅地做了插香的動作
他又喃喃自語地說
我岳父不是他家裡的大哥嗎？他怎還有大哥？

2015-02-13 11:30:54 補充：
他走進一個像廚房的地方（沒看到相關炊具）一個女子對著一個中年男子說「這樣不行」 男子用舊式碳爐在煮食物 那食物好像是要販售的 但食物有問題！？
男子並沒有理會女子的話 他們應是夫妻 他走近時 男子盛了一碗給他 他和該男子似乎不認識 但他接過後就直接喝下了 最後他看到碗底有剩物是蛤蜊！ 他將碗遞還給男子 始終沒有看到女子的容貌！ 男子起身往外走 那裡像是一個後院 男子靠著像廚房的牆角坐下 他也坐在男子身邊 他們好像在觀看他們前方的！？看不清楚？ 男子左臉頰有顆暗紅色極大的腫瘤 似乎有傷口發炎！男子對他說 我想上學！ 他正想對男子說 關於記憶與理解時 他這才發現…

「雅虎知識家快變雅虎廣告家了, 也因此守規矩的網友波文都得不到好解答,
因為即使沒逃走的網友也不願參與了……」!?????




現在時間 2月13日 星期五 下午 6點51分

2015-02-13 10:50:58 補充：
回答者： 君無愁 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2008-11-24 12:01:26
…………………過去知識 提供我們生成的環境 現在我們已有能力改變它的生態
你的手下發問 我來回答 我的部屬發問 你來解答
正是一朝天子一朝臣 萬里江山萬里民
舉凡不是我們自己下屬發問的 我們『贊助』旗 一插 場地我們包了
最好他別『交付投票』否則 我們第一天 就進駐50位以上的弟兄
第一天就要讓他目瞪口呆 結果出爐就要讓他瞠目結舌
旁人第一次感到匪夷所思 第二次深覺不可思議 第三次就沒動力了
最後不掉頭走人的 可能也沒幾個了


現在時間 2月13日 星期五 下午 6點52分

2015-02-13 10:51:46 補充：
https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0


現在時間 104年 2月13日 星期五 下午 6點53分

2015-02-13 10:57:25 補充：
『事實』是我們時空內所發生的一種客觀的事情，是我們神經系統所絲毫不能加以左右的。我們可能對於一個事實，根本沒有感覺到，或者故意避免這個事實可能發生的場合，因而不知道這個事實的發生和存在，但是這只是我們對這一事實的「無知」，而不是對於這一個事實的『否定』，當然，我們可以對一個客觀的事實，死硬的予以否認，或者強詞奪理的予以曲解，甚至於可以指鹿為馬，強把黑的說成白的，甚至還可以把少數人『說服』，但是無論如何，最後的結果，事實依然是事實，我們一切否認和曲解它的努力，終成白費。為甚麼呢？因為事實的發生，是我們軀體以外的，任何我們腦細胞的動作，都沒有法子可以影響它。

2015-02-13 10:58:12 補充：
投票結果一出爐 多少人投票 怎麼投 投給那些人 網頁會說話 任憑你有怎麼樣的一附頭腦 絲毫不能予以變更


現在時間 104年 2月13日 星期五 下午 7點整

2015-02-15 01:52:06 補充：
我不懂案主的意思

案主不就是韓國人嗎 ///^_^


https://www.youtube.com/watch?v=jKYmf-L0lSs

2015-02-15 16:33:38 補充：
回答者： t-ys ( 大師 1 級 ) 回答時間： 2015-02-14 18:03:23
妳和他發生關係就看得出來他是初次，看來妳是此中老手經驗豐富


★「社會道德感淪喪」您能釋懷嗎?.


意見者： 南方雁 發表時間： 2015-02-15 15:56:21
關於知識+ 女友不斷的外遇讓我產生報復念頭???只能循知識+解決


★道德標準是否隨時代改變.
★如何因應時空的改變!?.

The good the bad and the ugly
https://www.youtube.com/watch?v=AFa1-kciCb4


1515021302197
如何尋覓廣告的禁地.



現在時間 2月13日 星期五 下午 6點24分

2015-02-15 15:56:01 補充：
關於感情

去婦之義 非徒於全丈夫 亦所以保匹婦 後世閭里之婦 失愛於舅姑 讒間於叔妹 抑鬱而死者有之 或其夫淫酗兇悍 寵溺嬖媵 陵憑而死者有之 準之古禮 固有可去之義 亦何必束縛之 禁錮之 置之必死地而後快乎?

關於愛情

她選擇了一個英雄 我不恨她 過去的事 只當作是一場春夢就算了 那只是一段尚未展開的感情 是不是? 我不應該痛苦的 是不是? 我很快樂 因為我所暗中喜歡的人獲得了這樣美好的歸宿。 …我不必擔心 我不忌妒 我不難過 真的 我絕對不難過。

2015-02-15 15:56:21 補充：
關於知識+

女友不斷的外遇讓我產生報復念頭
???

只能循知識+解決



把一片貝殼擲過了巴托馬河 砍倒了真理之神居住的櫻桃樹
https://www.youtube.com/watch?v=QlPJYGY_mNg&feature=related

時間空間是哲學問題嗎?.

意見者： 紅樹林 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-10 21:44:43
相關
1
意見者： 1351陸一特
發表時間： 2014-05-03 03:57:56
花園沒了花 自然雜草叢生
問題要有效解決?
絕不能靠作弊灌票團隊

2
The good the bad and the ugly
https://www.youtube.com/watch?v=AFa1-kciCb4

以下疑為灌票大隊所發問 業已自行刪除
「知識+已經沒人要上來了嗎」



現在時間 2月13日 星期五 下午 5點55分

最近知識+這麼少人上來?

所有回應的帳號皆屬灌票團!!

另一則亦由灌票天王力挺!!

共同點是......時空錯亂

....................................................................

現在時間 2月13日 星期五 下午 5點43分

2015-02-14 17:48:19 補充：
最後期限 酉正

程式46

道德意識是一種內在的 先天的能力 但它又能受教育
「道德標準是否隨時代改變.」
我們看到道德意識時 知道教育是幫助我們增加意識的作用 所以教育只是一種方法 只是幫助我們在適應現代生活中的一種好方法 但教育並不能改變人的本性 用教育的方法 可以改變一個人的氣質 卻無法改變人之所為人的理由 所以意識的根本是不能變的 因此 道德也不會變

那麼為什麼許多道德問題及道德判斷卻常在改變呢?
例如 離婚 墮胎等問題
我們可以這麼說 道德可以分成兩方面
一是道德規範 一是道德問題
道德規範就如同道德意識一樣是不可能改變的
但道德問題卻可以因著時代的不同而有不同的問題

2015-02-14 17:51:39 補充：
當事者 自答者 灌票者 關檔者 及相關人員?乃至所謂的香港客之DNA

當事者 相關人員?之DNA


https://www.youtube.com/watch?v=QlPJYGY_mNg&feature=related

2015-02-14 22:03:04 補充：
道德標準是否隨時代改變.
發問者： 可 可 ( 初學者 5 級)
發問時間： 2015-02-12 23:45:27

( 還有 4 天投票到期



https://www.youtube.com/watch?v=Y1qzm3UUTrg

2015-02-14 22:04:00 補充：
在處理道德問題的方法時 有時會令人有一種錯覺 以為道德規範在改變了 其實 這些都是受方法之蒙蔽 我們不妨舉個例子來說 孝道是中國人最重要的 論語說「事父母幾諫 見志不從 又敬不違」在這句話中 有兩層意識 一是孝 一是順 對很多人來說 在家孝順父母 孝字比較容易做到 順字就困難了 由於現代分工精細 父母所從事的及喜歡的行業並不一定適合子女 如果子女追隨論語的指示 似乎就會有幾層的問題 一是埋沒子女的才能 二是減少社會能力的發揮。子女在面臨一個抉擇的問題中 究竟順不順?如果不順「似乎」就是不孝 如果順 似乎犧牲了自己 怎麼辦呢?從這一個問題中 我們可以知道 不是倫理規範的問題 而是方法的問題。

2015-02-14 22:04:35 補充：
規範只是一種原則 不是細目 孝順父母 乃是在一個原則下所確定的 那就是在父母的主張是合適子女與家庭的發展時 子女不但要要孝父母而且也要順 但是當父母的看法不能與子女的需要與家庭配合時 子女就應明白父母也會有錯 但我們卻應先考慮到父母的意思 為甚麼會有這樣的主張 如果發覺父母的主張雖不能配合子女的能力 但卻是從子女的性格上著眼的話 那時子女就應小心 這一種孝順的心理 不是外表的行為 而是一種心理的適應 因為有的時候 做子女的人可能會由於父母的異議 而全盤否認父母的價值 這是非常不合於理性的現代人的態度 所以孝順的態度不是一種行為上的表現 而是一種心理上的接納

2015-02-14 22:27:27 補充：
我們了解道德規範是不變的 我們也明白任何一個時代中 都有一種客觀標準 這些客觀標準雖然在每一個時代的表現方法 甚至內容都可能不同 但其客觀性卻是不變的。為什麼道德規範是一種客觀標準呢?難道道德規範不是人訂的嗎?既是人訂的 就是有主觀的成分 不可能是客觀的。對這一個問題的解答 我們不妨看看人的一生 有生有死 不論科學 醫學再發達 都不可能使人不死 即使對人類的遠景來說 在可預見及不可預見的將來 只要人是有物質的成分 人的肉體就會消亡 不可能永遠具有一個軀體 所以 死是外在於人的 是一種客觀的

2015-02-14 22:29:44 補充：
死既是一個客觀的 那麼決定死的因素 是不是都是客觀的呢?那就不一定了 有些是客觀的 有些是主觀的 既然有客觀的因素可以決定死亡 那麼請問一個客觀的因素又是甚麼呢?客觀是絕對的客觀還是不分的客觀呢?

2015-02-14 22:29:54 補充：
意見者： 龍捲風 ( 初學者 4 級 )
發表時間： 2012-02-05 05:43:47
事先預告最佳？
為甚麼有些發問者總是會以「歡迎初學者回」、「生我者父母，知我則興」、「感謝好友力挺」、「正評專用」等等，作為暱稱？
『内定』是指小時候自問自答
『外定』是指長大後集體作弊
『高額贈點』通常是給灌票廢柴大展身手的伸展台
『灌票』是指異常贊助、瘋狂濫投票、盲目地評價等等違反知識規範的不當行為
『死屍』是一個失去生命的人。
『瘋子』是一個神經失去了正常作用的人。
『插旗灌票』贊助之名行壟斷之實，必要時交投再投灌票。
『灌票廢柴』就是集以上所說的廢物。

2015-02-14 23:07:33 補充：
客觀對人來說 不可能有絕對的客觀 因為思惟主體的關係 思維必須有一個主體 主體的思維應用於他物時就是把主觀與客觀合而為一 例如我們在研究一個人為什麼會那麼愛惡質灌票時 對惡質灌票的念頭及其行為 我們就可能有不同層面的了解 一般人對惡質灌票這四個字 已有先入為主的觀念 對於如何成為惡質灌票者可能會同情 但不會有人同意惡質灌票的行為 所以在在觀念及行為上都有可能是主觀的 或者主客觀合一的。但就一個不受肉體 時空限制的東西來說 就無所謂主觀 因為在施之於任何一個時代 任何一個地點都是一樣的標準 這裡面既沒有所謂的情緒問題 也無所謂思維的環境問題 只要在一個情況之中 就是如此的標準

2015-02-14 23:08:01 補充：
例如孝 孝不論在三千年前或今天 不論在中國或其他地方 對父母要孝乃是必然的標準 至於孝的方法就有主觀的問題 既然這是一種必然標準 其必然性如只施之於一個時代或一個地點 則其必然就不是普遍的 一個不夠普遍的必然不是真的必然 只有可能偶然 只有偶然才不會必然 所以一個客觀性 必須具有必然與普遍性 從一個標準來說 只有普遍必然而又客觀的才是真正的標準 這一種真正的標準 就是我們常說的真理。真理是不會隨著時代改變的 真理是永恆的。從道德標準來說 真理就是道德的標準 道德的標準就是真理

https://www.youtube.com/watch?v=_VtgLxwPZhw

2015-02-15 00:02:39 補充：
問題是 我們有太多的人 只願承認一時的客觀標準 卻不願承認永恆的客觀標準 因為在一個多元的社會中 沒有甚麼是唯一的 不變的標準 但另一方面 在我們的心靈深處 卻又渴望藉著從暫時的標準中 找到永恆的標準 這不就是矛盾的時代心理疾病嗎?要解決這樣的困難 我們就必須承認有永恆的標準 並以此為目標 就可以達到人生的響往 --- 真理。

所以道德規範就是一個標準 而標準的對象又是真理 真理卻是不變的 由此可知 道德就是不變的


https://www.youtube.com/watch?v=h2TSx1VB-AI

https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0
時間空間是哲學問題嗎?.

意見者： 青青 ( 初學者
4 級 )
發表時間： 2015-02-12 08:10:34
愛雨於幼年 於那不知愁為何物的年紀
愛雨於少年 於那滿腦充滿幻想的年紀
愛雨於現在 於這充滿違逆不順的年紀

時間
未來姍姍來遲
現在像箭一樣飛逝
過去永遠靜立不動

今天的台北天空又開始飄雨了.....



現在時間 2月13日 星期五 下午 4點37分

意見者： 風悽悽雨綿綿 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-13 05:10:53
現在時間 2月13日 星期五 下午 1點11分

以下問答也是有時空錯亂的問題

1015021104443
為什麼最近知識+這麼少人上來!!!.

1515021300910
別人的聚散為何成為ˊ你ˋ此生了''遺憾''？.


以上摘自：人是否是處在不同的時空.

2015-02-21 22:20:36 補充：
2015-02-21 19:43:50


還有 2 小時投票到期