無無明是否就是開悟？

當一滴水融入大海，水就不再是水，而是大海....

一滴水等同三千世界

一滴水融入大海.....等同三千大千世界。

2015-02-12 23:36:20 補充：
無無明...一滴水友一滴水的快樂......明白的自然明白

2015-02-12 23:37:09 補充：
無無明盡......一滴水的快樂....無法想像...

2015-02-12 23:37:52 補充：
還有就是...求之(知/支)不可得

2015-02-12 23:39:13 補充：
即使你拉大思維的距離，甚至反覆碰撞的正逆推理來邏輯驗證.......都是強求而不可得。

這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article
輕鬆小品：https://www.facebook.com/sky1010725

無無明不是開悟。無無明是不會被煩惱所束縛。而開悟是可破除人性中的自私性和自邪性。

重陽彌人筆 104.2.16

LY朋友讀過「阿含正義」
那麼請朋友一一回答五個問題
若連這五個問題都不知如何作答
那「阿含正義」豈不是白讀了嗎？

一、何謂「聲聞乘」？
二、何謂「緣覺乘」？
三、佛陀在世時，那些弟子可歸類於「緣覺乘」？
四、聲聞乘有無如實知見十二因緣法？有無如實知見四聖諦？
五、緣覺乘有無如實知見十二因緣法？有無如實知見四聖諦？

謝謝指教

「無明」含蓋「煩惱無明」及「無始無明」。「煩惱無明」指對三界法的種種煩惱，這些皆由眾生五陰身心而有，若能如理如實修證解脫道，從斷我見至漸斷我執，捨壽時能滅盡自己五陰十八界，取證涅槃，永滅「煩惱無明」。「無始無明」是指對法界實相無有明了。這要從開悟明心，證得法界實相心時，才開始打破；但要待悟後進修至佛地時才完全修除。而在大乘佛菩提的修證過程中，「煩惱無明」可在菩薩初地時即有能力斷除。由是可知，「無無明」不只是要「開悟」法界實相心第八識如來藏，而且是要能完全圓滿證得此心究竟的法性、功德內涵，成就佛地境界時，才是「無無明」了。

2015-02-12 13:51:47 補充：
謹略辨「觀嚴」所回答內容：
一、【無無明就是已經開悟的聖者。】查開悟只是打破「無始無明」，「煩惱無明」也多俱在；要悟後長劫修行，才能降伏「煩惱無明」，而無始無明的塵砂惑，更要到佛地才能斷盡。
故「無無明」當然是已經開悟的聖者，但已開悟的聖者卻要待進修至成佛之後，才確實是「無無明」者。
由此佛道修行過程所顯示出來的事實，也證明確有一連貫三世的常住真實常住心存在，能執藏善淨及惡業種而不散失，貫通三世；這是印順派法師、學人所否定的事實，故可證「印順思想」絕非佛法。

二、【開悟在聲聞乘稱為"見道位"破五下三分結(身見、戒取、疑，加上貪欲、瞋恚)。】查此說大多非正理。

2015-02-12 13:57:55 補充：
「聲聞乘」的「見道位」指斷我見，不是「開悟」；佛教的開悟唯指悟見第八識；聲聞人若有開悟就不會是聲聞人，而是大乘菩薩。
由斷除我見的功德，疑見、戒禁取見會隨之斷除，三縛結俱斷。修至三果時，證得初禪，才斷「五下分結」。
三、【開悟在菩薩乘稱為"初地位"破見思惑"後再破"塵沙惑"最後破"無明惑"得以成佛。】
查大乘「開悟」只在七住位，「見佛性」也只十住位，離「初地位」還遠；「思惑」是「煩惱無明」，為解脫阿羅漢所斷，初地菩薩則有能力斷而不斷，要留惑潤生，繼續留在人間弘法、修行，利樂有情故。

2015-02-13 02:33:03 補充：
「萬佛王」:【基本不立，焉能進入修行；修行非心裡想像、道理論述。】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　
所講確是正理。
佛開示說：「趣法、次法。」要能趣入佛法，先要將「次法」來修
「次法」就是如福德資糧的外門六度萬行：布施、持戒、忍辱等
以及對三寶的信願行等
師兄屢以某些傳說或局部性的、表相性的種種片面歷史文字，以篇概全，乃至以章段概全，藏否佛教
是否明智？當應自省！

2015-02-13 02:33:11 補充：
就像所謂「佛教導師」釋印順信奉藏密六識邪論，以及西方一神教學者的所謂「學術考證」，加上不追求實證，未能實證佛法三乘菩提之一的結果，對佛教經論有看沒有能懂，他的著作等身，幾都是誤會、錯解加上扭曲法義，於是便成就了最嚴重的破法、謗佛極惡重業。
奉勸「萬佛王」：對佛法沒有任何真修實證時，不可能懂得佛教的，心裡有疑就藏在心底吧！這樣才能明哲保身，包括今生與來世的人身。
料你一時難信，不過請多看幾遍這裡所講內容，也許會有發酵的一天而能及時懺悔消業。

2015-02-13 02:52:49 補充：
CURRENT ：【何謂「聲聞乘」？何謂「緣覺乘」？佛陀在世時，那些弟子可歸類於「緣覺乘」？】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　
學佛不是即食方便麵，相信師兄也是明知故問
可以肯定奉告：即使是從大乘佛法方便解析出來的二乘解脫道這種相較粗淺的佛法，也需要大乘菩薩來住持弘傳；否則如今還有真的阿羅漢法在傳授嗎？即使經典仍存在，無真善知識教導指示又能奈何？
如今真善知識所弘雖是「佛法」，無意於「阿羅漢」法，但也為一些二乘學人寫了一套«阿含正義»；若有志於解脫道法，就請讀讀看！有無挑剔處、不實處？也回看自已曾懂得沒？

2015-02-13 14:11:50 補充：
朋友讀過「阿含正義」，那麼請朋友一一回答五個問題。
================
要回答這個問題，不是難事；都是極為基本的常識。
師兄經常在此佛版夸夸其談因緣法，自應通曉
若無正修，無如實知見，對無名末學所說又能信受乎？
所以請自己好好看看真善知識的開示著述
請勘驗有無錯誤。如確實發現有義理上及實證上的過失時，請具名投稿至同修會，將發給高額獎金；這才是穩賺不賠之舉，何樂而不為？　　　

2015-02-14 12:15:12 補充：
一、【聲聞乘】：從佛聞法而知四聖諦、八正道等理，現觀蘊處界無我，出離三界分段生死。
二、【緣覺乘】：以十二因緣法之現觀，斷除我見與我執，出離三界分段生死。
三、佛陀在世時，那些聲聞弟子同時也聞熏　佛世尊開示因緣法，故也都可歸類於「緣覺乘」，而非「獨覺」。
四、聲聞乘證果者，當然大多有如實知見四聖諦，但是也有不少例外；佛會觀因緣對弟子作不同開示。至於有無如實知見十二因緣法？可參見上項所說。
五、「緣覺乘」非「獨覺」，都可能從　佛同時如實聞知四聖諦及十二因緣法。

探究這些也無意義，依真善知識追求法義正真，能如實修證才要緊。

2015-02-14 12:15:34 補充：
解脫道正法必需也要大乘菩薩來住持弘傳；　因為證解脫果的都漸入滅或生天界去了，後世二乘法師學人，對正真解脫道的修證，必然無法無師自通，沒有能力傳授及修證。
印順就是證明，他遊心法海達七十多年，其結果就是連佛法的根──第八識──都被他否定掉，於是證涅槃滅盡五陰十八界後，便成為斷滅空，與斷見外道一樣。
這樣，解脫道竟與斷見外道同流，還有解脫法可證可修嗎？有人願去修斷滅的解脫道嗎？
若不是印順將佛法破壞得支離破碎，將學人導向他的邪思邪想，今日佛教界也不致有那麼多的佛法邪見深重者了。可是有多少能覺醒？

無無明是否就是開悟另類的解讀：您好：回答您：無無明是否就是開悟「不一定」。因為即便是聖、賢、仙、佛也做不到無無明，因為「道」是活的，會隨著環境、時間、地點、人為而有千變萬化，而聖、賢、仙、佛也只是對某種「道」與「事」理能無無明，而開悟是任何人只要找到解決、明白「道」與「事」理都能稱開悟，嬰兒也都能開悟，只是人不自覺自己開悟，有句話是恍然大悟，所以開悟不是無無明，而無無明也不一定就要開悟。

無無明乃至無老死是還滅門
無無明盡乃至無老死盡,是真如門,空無相無願大三空三昧

〔斷無明（無明滅），得明。即是開悟、悟道（悟見八正道）〕

南傳《大般涅槃經》：在雨季中，釋迦牟尼患了重病，劇痛瀕死。但他頑強忍耐，終於使病痛得到了止息

==>無明甚深

對「佛、法、僧（四雙八輩之聖者僧）、戒」四種堅固的信心

《雜阿含》多次見到有比丘以刀自殺，例如：釋迦牟尼告諸比丘: 「跋迦梨善男子, 不住識神, 以刀自殺」

==>無明甚深

不墜三惡趣

如實知見四聖諦、十二因緣、八正道

==>無明甚深

2015-02-12 14:51:09 補充：
自古至今，沒有無無明、無法無明盡、未能斷無明（無明滅）

現今人類對於宇宙萬物，所知萬分之一不到，何況二千五百年前

什都不會，貫通三世==>膨風無度

第八識==>空幻妄想

不信

神佛傳法？

意見者：LYC3318 大德，想必不會

神佛指點好比門外看，神佛傳法好比入門

基本不立，焉能進入修行

修行非心裡想像、道理論述

2015-02-13 06:13:20 補充：
意見者：LYC3318 大德，布施、持戒、忍辱　==>人為規定與真正修行無關

禪定==>四禪八定，九種大禪....文學創作與真正修行無關

般若、精進==>提一張嘴沒路線用，無明和愚痴依舊在

有次第地；按部就班地，非以某些神話故事書為版本、第八識妄想心，福德資糧非立于幻想之上

是否明智？當應自省！

歷史講明或更正一些錯誤描述，非以篇概全，不識歷史才會以章段概全

非否定佛教，是據實說明

望大德以實明識，正確認知，腳踏實地入「學」，方有機會進一步「修行」，才不至以修行想像自欺欺人

2015-02-13 06:35:49 補充：
印順大師研究佛經自有見解，這樣會成就了最嚴重的破法、謗佛極惡重業，學佛經豈不是建立予不得反駁愚夫傻子之上

既然大德認為六識邪論，七識八識九識更無正論可言

一乘乃至五乘、阿含正義，仍文學創作與真正修行無關

心裡有疑就藏在心底==>愚夫

大德認為佛教經論有看能懂，佛具備三明、六通、十力、十八不共法，請問會那些，看自已曾懂得沒？

此問又白問，神話故事書為修行範本，只落心中想像，沒有任何真修實證

2015-02-13 06:51:26 補充：
訂正：

般若、精進==>提一張嘴沒路用，無明和愚痴依舊在

2015-02-13 09:40:09 補充：
若

第八識所顯現具有的眾多體性，分別有各種不同名稱，例如：阿賴耶識、如來藏、真心、真如、自性、法性、空性、實相、本際等。

真實心：真就不是虛妄的，真是不假

自性：指所有事物自身擁有、自體形成的性質

第八識是真實心　≠　自性

真如：真是真實不虛，如是對真實的反映、如實，合真實不虛與如實觀察

第八識是真實心　≠　真如

自性　≠　真如

法性：指諸法的真實體性

第八識是真實心　≠　法性

法性　≠　自性

諸法的空性義為非真實性

空性　≠　自性　≠　真實心　≠　真如

若

如是體性自無始劫以來「本來如是」　≠　識

2015-02-13 10:26:58 補充：
若

第八識：一切種子識為所有生命最初的根本識

以人而言：指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力，也就是「想、學」

不念心、無住心、非心心、無心相心　≠　人的意識（最初的根本識）

若

第八識：意指一切有情眾生本來具有的清淨本性

清淨本性　≠　人的意識（最初的根本識）「想、學」

若

第八識：意指一切有情眾生本來具有的清淨本性，常住不變

==>不成立

2015-02-13 10:40:07 補充：
思量、思考、真實心、靈感或第六感，屬於意識，要做分割

其他五識，例如：喜歡看、非看不可（不得不看）、看了嘔心、....要不要分割出來

因此

思量、思考、真實心、清淨心，屬於意識，要從意識中分割出來==>不成立

2015-02-13 15:13:55 補充：
意見者：LYC3318大德：請勘驗有無錯誤。如確實發現有義理上及實證上的過失

==>佛版意見中常見，未見同修會真實付會，只見講不通仍堅持

若投稿至正覺同修會，恐怕：（一）附"正覺會"心
　　　　　　　　　　　　　（二）符合"正覺會"期待
　　　　　　　　　　　　　（三）類似讚揚恭維"正覺會"修行

忌諱，：（一）"正覺會"不認同，例如：跳脫神話故事書
　　　　（二）"正覺會"不懂
　　　　（三）"正覺會"不會

如上述所料？只會浪費寶貴智慧、知識

2015-02-13 16:05:19 補充：
二乘：緣覺乘(中乘)、聲聞乘(小乘)

聲聞乘：
以佛陀為師，遵從佛陀說四聖諦而思惟修證覺悟之言傳身教，持戒修行證得沙門果（四向四果阿羅漢）者
（從他聞。受他教請他說聽他法）
隨信行、隨法行、信解脫、見到、身證、慧解脫、俱解脫

緣覺乘：從迷到悟的方法與過程，觀察十二因緣等法而覺悟，而成就辟支佛果，煩惱斷盡，捨報入無餘涅槃
（自覺不從他聞）

釋迦牟尼在世時，未達小乘（慧的圓滿）、中乘（煩惱斷盡）

那些弟子可歸類於「緣覺乘」？不包括彌勒（波斯信仰）、舍利弗（耆那教早期的佛）、目犍連（神話故事編撰）

2015-02-14 11:05:33 補充：
緣覺乘(中乘)、聲聞乘(小乘)：
證得初果須陀洹，就有天眼通、天耳通。（有二種神通）
證得二果斯陀含，就有宿命通、他心通。（有四種神通）
證得三果阿那含，就有神足通。（有五種神通）
證得四果阿羅漢，就有漏盡通，阿羅漢六種神通全部具足。

從上述得知釋迦牟尼在世時，未達初果須陀洹（天眼通、天耳通）

例如：
《佛所行贊》：釋迦牟尼坐在菩提樹下，發出誓言：如不成佛，決不站起，先對一切眾生起大悲心，得到天眼淨

坐在菩提樹下，發出誓言：如不成佛，決不站起
==>學耆那教

對一切眾生起大悲心
==>無法獲得到天眼淨

2015-02-14 12:28:51 補充：
證得四果阿羅漢，就有漏盡通，阿羅漢六種神通全部具足

==>從古至今無人獲得

單以天眼就無法漏盡

《佛所行贊》：得到天眼淨，看到眾生生死輪回

==>錯

天眼是幻覺一種，出現眼簾光（明、亮）影像

天眼一眨眼瞬間或幾秒，無法看到長時間性事務，須修神遊法，才能拜訪神、佛、過往先人

慧解脫阿羅漢以智慧解脫，無法生死已斷，妄想一張嘴

若斷除三界愛==>放棄逃避不能稱慧解脫

2015-02-14 12:42:16 補充：
今日佛教界也不致有那麼多的佛法邪見深重者
==>印順大師願意面對正確或錯誤，蕭平實大德願意面對嗎
指責他人前，應當先自問正覺會佛法邪見深重者？

大乘佛教，立聲聞、緣覺和菩薩乘的三乘教法，稱其中菩薩乘（或佛乘），能夠自利利他，圓滿成佛的教法，能調伏煩惱軍者，一切渡天人

大乘佛教約在公元1世紀時開始在印度流行，空宗、有宗

第八識，大德未自省，屬於意識，為何要從意識中分割出來

無無明是否就是開悟？

斷無明（無明滅），得明。

即是開悟、悟道（悟見八正道）

此時的證量是……

斷三結（我見、疑、戒取）

成就四不壞淨

對「四聖諦」無疑淨信

對「佛、法、僧」無疑淨信

不墜三惡趣

如實知見十二因緣法（見法）
如實知見八正道（開悟、悟道）
如實知見四聖諦（見諦）

2015-02-12 17:25:50 補充：
「聲聞乘」的「見道位」指斷我見

一、何謂「聲聞乘」？
二、何謂「緣覺乘」？
三、佛陀在世時，那些弟子可歸類於「緣覺乘」？
四、聲聞乘有無如實知見十二因緣法？有無如實知見四聖諦？
五、緣覺乘有無如實知見十二因緣法？有無如實知見四聖諦？

謝謝指教

2015-02-13 14:45:38 補充：
朋友讀過「阿含正義」，那麼請朋友一一回答五個問題。
================
要回答這個問題，不是難事；都是極為基本的常識。

恭請作答

一、何謂「聲聞乘」？
二、何謂「緣覺乘」？
三、佛陀在世時，那些弟子可歸類於「緣覺乘」？
四、聲聞乘有無如實知見十二因緣法？有無如實知見四聖諦？
五、緣覺乘有無如實知見十二因緣法？有無如實知見四聖諦？

謝謝指教

2015-02-13 14:50:05 補充：
對無名末學所說又能信受乎？

一、有聖典可供參考佐證
二、朋友親身的禪修體驗


若俱備以上兩點，又如何能不信呢！！

開悟是要真修實證地喔。


樓主啊！網友啊！

「記住！我只能告訴你真相。」探求真相，解脫煩惱，便是修行的實義，......



億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

如是、如是眾生無明多愚癡，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」

難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」



這時，話若是要說透機，淚水是撥抹離.......



樓主、網友
你有沒有看著這世界，

驚嘆它的完美和造物主的天才呢？

億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

──《駭客任務》對白


詳細，請恭閱［佛教正覺同修會］正犀菩薩的慈悲開示

請恭閱

十方論壇　http://a202.idv.tw/discuz/forum.php

看電影《駭客任務》 (第4期目次5)

你有沒有看著這世界，

驚嘆它的完美和造物主的天才呢？

億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

──《駭客任務》對白

電影” Matrix ”（台灣譯為《駭客任務》，香港譯為《廿二世紀殺人網絡──主體》）第二集於今年（ 2003 年）上演，我還沒看過，我現在講的是第一集，好像是在 1999 年上演。這部電影我已在有線電視上看過二、三次，但是精彩的對話太多，來不及抄下來，只好租 DVD 回家慢慢欣賞。這部電影真的很難得，即使佛教界自己籌資，拍一部電影來介紹佛法，恐怕也很難比《駭客任務》拍得更好。它從頭到尾都沒有佛學名相，也沒有佛像和宗教人物，講的卻是根本的佛法；雖然沒有講得很徹底，但只要稍加補充說明，就是很好的佛學教材。

故事是說，二十一世紀初，人工智慧的技術有重大的突破，電腦能夠自行學習，代替人類做很多事，但是電腦卻發展出自我意識，不願再聽命於人類。人類企圖關閉電源，結束電腦的自我意識，電腦卻搶先一步宰制人類的命運，培植人類做為電力的來源。每一個人從出生開始，都被放在一個個的電池槽裡，全身插滿了管線，電腦建構一個稱之為「母體」（ Matrix ）的龐大系統，產生虛擬實境的訊號，欺騙人類的大腦，讓人以為自己是生活在二十世紀末的社會裡。只有少數反抗軍沒有被電腦奴役，他們扮演駭客（ Hakers ），不斷侵入母體，企圖拯救被奴役的人們。

主角尼歐（ Neo ）被解放之後，離開電池槽，來到駭客的太空船。為了讓他了解什麼叫做「母體」，他再度進入虛擬實境。在虛擬實境中，尼歐摸摸高背椅，問：「這都不是真的？」反抗軍領袖莫斐斯（ Morpheus ）答：「什麼是真實？真實該怎麼定義？如果你指的是觸覺、嗅覺、味覺和視覺，那全是大腦接收的電子訊號。你以為的真實世界，其實是互動的虛擬世界──我們所謂的『母體』。你一直活在夢世界，尼歐！」

這段話揭露了一個驚人的事實：.....



【略】

那個能夠模擬世間相的東西，唯識學稱之為阿賴耶識，很像電影中的「母體」。「母體無所不在，隨處可見，......【略】

對無知的人們而言，母體固然是心靈的牢籠，但反抗軍卻充分利用母體的特性，甚至仿照母體的模式，自行撰寫資料載入程式。資料載入程式可以在虛擬世界中，提供衣服、器材、武器、模擬訓練，和反抗軍所需的一切。母體的作用廣大，不一定是惡，了解真相的人可以將它運用在善的一面。

有的人已經隱隱約約感受到母體的作用，企圖將它找出來，可是卻找不到，終日寄掛著此事，乃至食不知味，有如行屍走肉──男主角尼歐就是這樣。女主角崔尼蒂（ Trinity ）告訴尼歐：「我知道你來的目的，還有你在做什麼。我知道你輾轉難眠，每天晚上都獨自一個人，坐在電腦前工作。你在找他。我也曾找過同一個人，當他找到我，他說其實我不是在找他，而是在尋找一個答案。有個問題驅使著我們，尼歐！這問題把你帶來這裡。」這裡所謂的「他」，是指莫斐斯，象徵真善知識。尼歐探求真相的心情，十分的渴切，要是沒有這種心情，勉強把真相告訴他，他會受不了。

莫斐斯在解放尼歐之前，告訴他：「記住！我只能告訴你真相。」探求真相，解脫煩惱，便是修行的實義，......

請續恭閱

十方論壇　

《正覺電子報》 (第4期目次5)

http://www.a202.idv.tw/Discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13800&extra=page%3D4



＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂

＊

2015-02-11 07:04:40 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識

菩提妙果不難成，真善知識實難遇。

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

無明是指不覺知，
無無明則是覺知，
覺知是可以透過練習而變的愈來愈覺知。

開悟是指見性，
見性這種事沒辦法透過練習而達成，
你所做的努力愈多可能會和見性離的愈遠。

無無明是否就是開悟？不是.
實事實幹, <提>壺灌頂滅挫節.

無無明亦無無明盡，這句話是一個意思

不只無無明，而且無無明盡

就是證圓滿佛果

前句無無明與後句無無明盡

不只是論證，而且是定義

就如爸爸是男生，看來是論證

其實爸爸本來就是男生，若不是男生就不叫爸爸

是定義

無無明是否就是開悟?

也就是，不只是開悟

是證得空性

不只證得羅漢所證的空性

是證得圓滿佛的空

「無」屬於《可能性》的領域，所以很可能吧！

1'無無明就是已經開悟的聖者
2'開悟在聲聞乘稱為"見道位"破五下三分結(身見、戒取、疑，加上貪欲、瞋恚)。
3'開悟在菩薩乘稱為"初地位"破見思惑"後再破"塵沙惑"最後破"無明惑"得以成佛