阿賴耶識是不是輪迴的主角？

阿賴耶識是不是輪迴的主角另類的解讀：您好：要瞭解阿賴耶識是不是輪迴的主角前，先要瞭解阿賴耶識是什麼，阿賴耶識是前世人的記憶，所以每一世都有每一世的阿賴耶識，所以輪迴的阿賴耶識基本上是人前世的阿賴耶識，這阿賴耶識也就是人智慧的所在，所以阿賴耶識是輪迴的主角，但是今生人為的意識大於阿賴耶識時，這時阿賴耶識就是配角而被隱藏起來，所以如何讓阿賴耶識重現人才會有智慧

2015-02-13 05:05:20 補充：
要瞭解阿賴耶識有阿賴耶識的因果，當因果找上阿賴耶識時，阿賴耶識早就跑了，人就失魂落魄，阿賴耶識有朋友，阿賴耶識也會去找朋友，阿賴耶識也會替人惹事生非，人又如何面對阿賴耶識，阿賴耶識要再學習人也不知道，要知道人是以有形的為，而阿賴耶識是以無形的為，人與阿賴耶識是主角還是配角，全要看人與阿賴耶識如何搭配。

1'阿賴耶識是輪迴的主角'但也要前七識的配角才能整體運作
2'玄奘大師的八識規矩頌的第八頌說:"去後來先作主公"【白話】於一期生命結束時，第八識最後離開身體(其實!並非真正的離開'只是含藏的內容改變)，當另一期生命開始時，第八識又最先投入受精卵中〔去後來先'也非真正的入胎'而是有新的因緣和合'含藏的內容重新改變〕。作為輪迴主體及業力載體，第八識貫穿一期又一期的生命〔作主公〕。

2015-02-12 16:36:15 補充：
1，由LYC說：第七識末那識似乎是輪迴的主角，但祂為第八識所生，於入涅槃時斷滅，且執藏業種者是第八識；只因阿賴耶識無善惡性，才要由末那識帶著去輪迴。故輪迴的主角應還是第八識如來藏。
2，依此結論：第八識如來藏能生第七識末那識，又是輪迴的主角，請問：第八識如來藏是『清淨真心』還是『雜染妄識』？

有師兄已將「阿賴耶識是不是輪迴的主角？」正理說得甚為詳細，謹略作補充修飾：
一、【善惡業種中有最強的業識就是主角，亦可說阿賴耶識始終帶著主角輪迴。】
「業識」為第七識意根的異名之一，«大乘起信論»云：「此『意』復有五種異名：一名業識，謂無明力不覺心動。……。五名相續識，謂恆作意相續不斷，任持過去善惡等業令無失壞，成熟現未苦樂等報使無違越；　…。」
由此看來，第七識末那識似乎是輪迴的主角，但祂為第八識所生，於入涅槃時斷滅，且執藏業種者是第八識；只因阿賴耶識無善惡性，才要由末那識帶著去輪迴。故輪迴的主角應還是第八識如來藏。

2015-02-12 11:35:21 補充：
二、【臨終前五識的所行，由第六識了別意識分別善惡，再進入第八阿賴耶識成為業種，再由第七識我執末那識包覆變成中陰身。】
查識陰六識是一向共同運作，才能了知、分別諸法。至於善惡業種的記錄是由阿賴耶識自動執行。如由意識分別善惡，則惡人就可能自行選擇善惡性，因果律就會失真了。
故此段所說，宜依真善知識實相開示修正。至於有關內涵，也要多聞熏修習，令正知正見發起，乃至有機緣悟。

2015-02-13 15:59:36 補充：
第八識如來藏的自性極為深廣，具無量義，才會有如許浩瀚的經論輯載。茲就所提主旨來講。
此真心、本心、本識，要從心體本身及心體所含藏內容來探究；可以簡化的譬喻來講，如來藏心體就像一個黃金打造的垃圾桶，桶裡所裝的垃圾像如來藏心含藏的七識種；垃圾桶如來藏心體真實常住而永無污染，桶裡如來藏所含七識心種子有染有淨，進進出出變異無有止息。
就這樣『清淨真心』含藏『雜染妄識』，故此心祂「不垢不淨」、「非變異非不變異」。乃至從祂自己本身立場來看，無「人、我、眾生、壽者相。」也無佛、無法、無僧，因祂無六塵覺觀，不與六塵相應故。
這些唯有依止真善知識修學，才得具正知見，乃至有機緣實證而現觀證知。

2015-02-14 11:18:40 補充：
「觀嚴」：一、【八識規矩頌的第八頌說:"去後來先作主公"。於一期生命結束時，第八識最後離開身體(註：並非真正的離開'只是含藏的內容改變)。】查這叫「畫蛇添足」！本來的正理說，被自以為是的加註，搞成敗闕之筆。
第八識若不離開身體，就還未死，就不可能去投胎啦！！

二、【當另一期生命開始時，第八識又最先投入受精卵中〔註：去後來先'也非真正的入胎'而是有新的因緣和合'含藏的內容重新改變〕。】這裡也與第一項的現象一樣，不加註還好，就沒有「畫蛇添足」敝端。
眾生的出生「因」即第八識，「緣」是父母及無明業種、四大種等；在入胎時，只有父母緣改變吧？　

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

阿賴耶識是不是輪迴的主角？

輪迴的主角是不如實知世界是因緣、緣生

輪迴的主角是不如實知六觸入/五陰的集、滅、味、患、離

輪迴的主角是不如實知愚癡、貪欲、瞋恚如何的發生！如何的集起！

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識本來自性清淨涅槃是也。


／



有情眾生輪迴生死，有二種緣起，初為業感緣起。此謂眾生因無始無明所障，不解生命萬有之實相，成所知障，障佛菩提，故造誹謗大乘法、誹謗大乘勝義僧等惡業；身壞命終已，感此業種果報，墮三惡道，多劫多世難與佛菩提相應，此乃因修行而墮邪見所感業種而有生死輪迴，名為業感緣起。誹謗二乘正法及二乘有學無學者，亦復如是感業淪墮三惡道，亦名業感緣起。

－大菩薩 平實導師 －


大菩薩 平實導師如是慈悲開示

【不離如來藏阿賴耶識】；依如來藏而有三種緣起法建立，攝盡輪迴與解脫之現象，攝盡一切世出世間法。有情眾生輪迴生死，有二種緣起 : 業感緣起與賴耶緣起。


還請樓主、網友詳細恭閱 大菩薩 平實導師的慈悲開示



請恭閱

《 宗通與說通 》

大菩薩 平實導師著

第 五章　簡異辨邪--三界唯心萬法唯識

第二節　輪迴與解脫之三種緣起

別教大乘法門之宗通，不離如來藏阿賴耶識；依如來藏而有三種緣起法建立，攝盡輪迴與解脫之現象，攝盡一切世出世間法。三種緣起法謂：業感緣起，賴耶緣起，真如緣起。前二為輪迴之緣起，後一為解脫與佛菩提之緣起。

有情眾生輪迴生死，有二種緣起，初為業感緣起。此謂眾生因無始無明所障，不解生命萬有之實相，成所知障，障佛菩提，故造誹謗大乘法、誹謗大乘勝義僧等惡業；身壞命終已，感此業種果報，墮三惡道，多劫多世難與佛菩提相應，此乃因修行而墮邪見所感業種而有生死輪迴，名為業感緣起。誹謗二乘正法及二乘有學無學者，亦復如是感業淪墮三惡道，亦名業感緣起

佛門凡夫及諸外道，則於修行知見產生種種邪見，錯以欲界定、未到地定、初禪乃至四禪定境認為涅槃境；亦有將四禪中之無想定境誤認為涅槃境。如是諸人因於邪見而作大妄語，各各自謂已證涅槃，已成阿羅漢；身壞命終已，皆墮三惡道，四阿含中屢有陳述，茲略不舉。此乃以定法為二乘菩提，錯會二乘涅槃，亦是業感緣起而墮輪迴。

復有大乘別教修行者，知見偏邪，妄想滅除心中妄念語言影像後之覺知心為真如，欲轉此識陰之我為真如；修至一念不生，心中語言影像不起，即名為悟；謂如是境界名為悟境，自謂證悟成聖，大妄語業成就；身壞命終，則因此一業感緣起而墮三惡道。密宗四大派古今祖師法王仁波切等，俱墮此中，尚不能保住人身，而妄言轉世再來人間。乃至如自在居士錯悟之人自謂已悟，妄言一悟即至佛地，悟後不必修道；復因與余法異故，滲透本會，破壞正法，妄謂余法為非，導致拙著《護法集》之出版；此名破壞正法及謗大乘勝義僧，屬於無間地獄罪，迄今未見其公開懺悔求免；後雖出家，名為法禪，仍將難免業感緣起所引後世無間異熟果報；業種未懺悔消滅故。

至於世俗凡夫之貪求欺詐殺人越貨，乃至邪教之集體自殺取死人財，種種劣行，悉皆不離業感緣起，造如是惡行，成就如是惡業種故；身壞命終時，一世之業相俱皆現行故。行善求生欲界天堂天國天界者，修定求生色界無色界天者，亦悉不離業感緣起；已具善業種故，身壞命終必生天界。

【略】

賴耶緣起者，謂諸有情，及諸聲聞有學聖人、通教有學菩薩，乃至別教六地滿心俱解脫以下菩薩之留惑潤生，未斷盡一念無明四住地煩惱者，皆未離賴耶緣起。

此謂一切凡夫有情，造諸感未來世生之一切業行已，業種成就，必感未來世生死。然所造業種，必須集存於阿賴耶識中，方能於身壞命終時現行，感生後世；何以故？有情死後十八界唯餘意根不滅，而意根末那非能持業種者故（詳拙著《真實如來藏》），必須由阿賴耶識執持一切業種，往生來世而受業報，此名賴耶緣起。

【略】

真如緣起者，謂真如乃由阿賴耶識轉變而成，名為真如緣起。由真如緣起正理，成就三乘解脫果及大乘別教佛菩提果。略述如下：

一切有情身中，各有唯我獨尊之第八識阿賴耶，亦名異熟識、菴摩羅識、因地真如、如來藏，是一切有情生命之根源，由此第八識展轉而生而顯宇宙萬法，亦由共業有情第八識所蘊共業之種子現行而有外世間之世界山河大地成住壞空，令諸有情內世間五陰得以受報及造業，故說如來藏亦是宇宙萬有之本體，宇宙萬有從之而生故。 ...

請續恭閱《 宗通與說通 》

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK2012/Book2012-5-2.htm



＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂


＊

2015-02-11 07:05:04 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識

菩提妙果不難成，真善知識實難遇。

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

阿賴耶識是不是輪迴的主角？不是.
只是配角.

阿賴耶識是帶著善惡業種往生投趣，
善惡業種中有最強的業識就是主角，
亦可說阿賴耶識始終帶著主角輪迴，
每次的輪迴阿賴耶識都要帶頭，也不失為總體主角。

2015-02-12 03:34:14 補充：
以主角論述較難貼切，
總的輪迴說是臨終前，前五識的所行，由第六識了別意識分別善惡，
再進入第八阿賴耶識成為業種，再由第七識我執末那識包覆變成中陰身，也稱中有，
投胎輪為善趣輪為惡趣要看業種中最強烈的業習是啥，就會優先投趣，
臨終時最後離開身體的就是八識，最先到達未來身的也是八識，
所以八識規矩如是說，受薰持種根身器，去後來先作主公。

若「阿賴耶識」不常《變》，那就不是輪迴的要角。