「緣起觀」是否能夠對治「癡」煩惱？
回答 (7)
2015-02-12 12:30 pm
✔ 最佳答案
「緣起觀」是否能夠對治「癡」煩惱另類的解讀：您好：「緣起觀」是否能夠對治「癡」煩惱「不行」。「緣起觀」只是瞭解「癡」煩惱的來龍去脈，而「癡」煩惱是一種病態，能讓「癡」煩惱瞭解煩惱之所在，「癡」煩惱才能解決，癡與痴是一體兩面，有一句話是癡「痴」迷不悟。
參考: 禪清
2015-02-13 3:32 pm
定覺平等觀才有除癡的煩惱~
2015-02-12 3:32 pm
２１世紀的跳躍：
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2015-02-12 12:00 am
1，佛陀的緣起觀，非常深廣，所以佛說：「此甚深處，所謂緣起」（雜含卷一二．二九三經）。如上面所揭出的三句：果從因生，事待理成，有依空立，都依緣起而說的。佛陀先觀察宇宙人生的事實，進一步，再作理性的思辨與直觀的體悟，徹底的通達此緣起法。緣起法不僅是因果事象，主要在發見因果間的必然性，也就是悟得因果的必然秩序。這緣起法，佛說他是「非我所作，亦非餘人作」，這是本來如此的真相。愚痴的凡夫，對於世間的一切，覺得紛雜而沒有頭緒，佛陀卻能在這複雜紛繁中，悟到一遍通而必然的法則。觀察到有情在無限生死延續中的必然過程，知道一切有情莫不如此，於是就在不離這一切現象中，得到必然的理則，這即是緣起法。
2，愚癡也叫無明，有廣義的，也有狹義的。廣義的愚癡，是泛指所有一切煩惱；而狹義的愚癡，是指觀念、看法或思想上的問題，也就是不明因果、不信因緣，或是因果顛倒，甚至於不相信有因果和因緣。
3，是故！透過了緣起觀就有般若智慧，就能對治根本煩惱「五毒」 貪、瞋、癡、慢、疑等。
2，愚癡也叫無明，有廣義的，也有狹義的。廣義的愚癡，是泛指所有一切煩惱；而狹義的愚癡，是指觀念、看法或思想上的問題，也就是不明因果、不信因緣，或是因果顛倒，甚至於不相信有因果和因緣。
3，是故！透過了緣起觀就有般若智慧，就能對治根本煩惱「五毒」 貪、瞋、癡、慢、疑等。
參考: 自己及印順導師佛法概論
2015-02-11 6:49 pm
「緣起觀」是否能夠對治「癡」煩惱？
以因緣法、緣生法的正智善見
能斷凡俗四見（我見、眾生見、壽命見、吉諱吉慶見）
以因緣法、緣生法的正智善見
能斷愚癡、貪欲、瞋恚三毒
因為因緣法、緣生法是佛陀正覺之本
佛陀因為覺見因緣法、緣生法而正覺、息苦、解脫
也以此正覺之本（因緣法、緣生法）對眾生開示說法以濟度苦難眾生
以因緣法、緣生法的正智善見
能斷凡俗四見（我見、眾生見、壽命見、吉諱吉慶見）
以因緣法、緣生法的正智善見
能斷愚癡、貪欲、瞋恚三毒
因為因緣法、緣生法是佛陀正覺之本
佛陀因為覺見因緣法、緣生法而正覺、息苦、解脫
也以此正覺之本（因緣法、緣生法）對眾生開示說法以濟度苦難眾生
2015-02-11 5:21 pm
自在王菩薩經卷上
無明緣行【無明 不作是念 我起行】
行緣識 【行 不作是念 我起識】
識緣名色【識 不作是念 我起名色】
名色緣六入【名色 不作是念 我起六入】
六入緣觸【六入 不作是念 我起觸】
觸緣受【觸 不作是念 我起受】
受緣愛【受 不作是念 我起愛
愛緣取【愛 不作是念 我起取】
取緣有【取 不作是念 我起有】
有緣生【有 不作是念 我起生】
生緣老死【生 不作是念 我起老死】
老死緣憂悲苦惱【老死 不作是念 我起憂悲苦惱】
沒有法 會自起緣起
「緣起觀」已是「癡」煩惱
無明緣行【無明 不作是念 我起行】
行緣識 【行 不作是念 我起識】
識緣名色【識 不作是念 我起名色】
名色緣六入【名色 不作是念 我起六入】
六入緣觸【六入 不作是念 我起觸】
觸緣受【觸 不作是念 我起受】
受緣愛【受 不作是念 我起愛
愛緣取【愛 不作是念 我起取】
取緣有【取 不作是念 我起有】
有緣生【有 不作是念 我起生】
生緣老死【生 不作是念 我起老死】
老死緣憂悲苦惱【老死 不作是念 我起憂悲苦惱】
沒有法 會自起緣起
「緣起觀」已是「癡」煩惱
2015-02-10 11:33 pm
「緣起觀」是否能夠對治「癡」煩惱？不能.
菩提本無樹, <癡>只是個人思維迷惘.
菩提本無樹, <癡>只是個人思維迷惘.
收錄日期: 2021-04-18 00:01:13
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150210000010KK01530