如果昨天是明天的話就好了
這樣今天就是星期五了
https://www.youtube.com/watch?v=R-OeOMAs3FQ
時間空間是哲學問題嗎?
(人是否是處在不同的時空)
https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0
時間空間是哲學問題嗎?
2015-02-08 3:09 pm
回答 (39)
2015-02-12 5:07 am
✔ 最佳答案
絕對的時間時間是永恆的 不變的 必要的 不息的 與物質世界的存在無關
主張絕對時間的人有牛頓及嘉松第等人
主觀的時間
一切的經驗 形上學都是屬於主觀經驗 不然就毫無意義 所以時間自然也是屬於主觀的 主張主觀時間的人有康德 柏克萊及休謨等人
實在的時間
時間是物體的延續 離不開物體的運動 只有抽象的時間觀念可以在思想中單獨存在 實在的時間不可能與運動中的物體分開 每一個運動中的物體都有自己的時間。在這種意義之下 時間才具有客觀性 也才是實在的 。主張實在時間的人有笛卡兒及聖多瑪斯等人
從以上可知時間必須與物體相合 不然就無所謂時間
任何物體都有長.寬.深三個向度 而向度就是空間最主要的特性
三度空間沒有伸縮性 完全和物體相合
空間是一種具有長.寬.深三度空間的附屬體 是一種和量有關的附屬體 是不能脫離物體而存在的 如果物體分立的空間乃是抽象空間 是祇存在於理性之中
處所是依附體 必須依附實體而後才有行動 而物體動靜的標準必須依賴其整體物體運動的平均數 這個平均數就可以做為衡量動靜的標準
既然動靜有其標準 則宇宙全體的行止也有其一定的準則 不然宇宙就要踏空而落入空茫不着邊際的境地 所以處所及運動乃是提醒我們要注意衡量宇宙的標準是什麼
惜别
https://www.youtube.com/watch?v=cSWpZcjGTEM
痴等
https://www.youtube.com/watch?v=6gFW7O2PSCM
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
https://www.youtube.com/watch?v=Dudw1kMdPAA
2015-02-12 4:10 pm
愛雨於幼年 於那不知愁為何物的年紀
愛雨於少年 於那滿腦充滿幻想的年紀
愛雨於現在 於這充滿違逆不順的年紀
時間
未來姍姍來遲
現在像箭一樣飛逝
過去永遠靜立不動
今天的台北天空又開始飄雨了.....
https://www.youtube.com/watch?v=K-JluCJJPlM
我沒等很久
https://www.youtube.com/watch?v=pllmRqDyYnA
愛雨於少年 於那滿腦充滿幻想的年紀
愛雨於現在 於這充滿違逆不順的年紀
時間
未來姍姍來遲
現在像箭一樣飛逝
過去永遠靜立不動
今天的台北天空又開始飄雨了.....
https://www.youtube.com/watch?v=K-JluCJJPlM
我沒等很久
https://www.youtube.com/watch?v=pllmRqDyYnA
2015-02-10 6:04 pm
2015-02-10 4:43 pm
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
如果昨天是明天的話就好了
往事難追 …… 記得遺忘 ..... 勿忘我
一張籤詩代表甚麼
一句約定有什意義
https://www.youtube.com/watch?v=vjLJUMxDxfs
如果昨天是明天的話就好了
往事難追 …… 記得遺忘 ..... 勿忘我
一張籤詩代表甚麼
一句約定有什意義
https://www.youtube.com/watch?v=vjLJUMxDxfs
2015-02-10 4:21 pm
2015-02-08 7:01 pm
宇宙邊外如果有物質實體就有空間
沒有物質實體就沒有空間
誰能想像沒有空間是甚麼?
那就是精神
精神乃是無物質實體的純精神體
這個精神體既不佔有時間
也不佔有空間
精神體是無質無像的
這就好像我們說愛一樣
愛一個人 愛一件事
這一個人 這一件事是存在於時空之中
但愛卻超於時空之中 而為永恆
永恆也只是用人間的詞語來形容：
在時間內 有開始有結束
在時間內有開始 而卻沒有結束
超越時間之外 沒有開始沒有結束
精神不會因為由個人生或死 就跟著生或死
https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0
沒有物質實體就沒有空間
誰能想像沒有空間是甚麼?
那就是精神
精神乃是無物質實體的純精神體
這個精神體既不佔有時間
也不佔有空間
精神體是無質無像的
這就好像我們說愛一樣
愛一個人 愛一件事
這一個人 這一件事是存在於時空之中
但愛卻超於時空之中 而為永恆
永恆也只是用人間的詞語來形容：
在時間內 有開始有結束
在時間內有開始 而卻沒有結束
超越時間之外 沒有開始沒有結束
精神不會因為由個人生或死 就跟著生或死
https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0
2015-02-12 4:30 pm
人能將精神與物質美妙的綜合
不是物質來決定精神
而是精神決定物質
生命的本質---精神體是經由創造的
生命的現象---物質是由精神體的內在融合產生的 人的生命就是如此
https://www.youtube.com/watch?v=Pws3iX4sVvA&NR=1&feature=endscreen
不是物質來決定精神
而是精神決定物質
生命的本質---精神體是經由創造的
生命的現象---物質是由精神體的內在融合產生的 人的生命就是如此
https://www.youtube.com/watch?v=Pws3iX4sVvA&NR=1&feature=endscreen
2015-02-12 3:52 pm
多少柔情多少淚?如果你真的深愛一個人 那麼就算換了時空 變了容顏 你也能從千百萬人中認出那個熟悉的靈魂 然後再次地愛上他 不再是空難不遠處 也不再是殯儀館停車場
https://www.youtube.com/watch?v=6kCaEQ9DeoM
https://www.youtube.com/watch?v=6kCaEQ9DeoM
2015-02-12 3:11 am
https://www.youtube.com/watch?v=RvOqUtMGWiM
2015-02-11 19:11:51 補充：
善與目的做比較時.可以說二者是名異實同.我們在道德生活中所說的善.常是一種目的.也就是亞里斯多德所說的「目的因」是意志追求的對象.其他一切方法都是用來達到這個目的的.例如我們說愛人.愛人是一種善行.其目的就是要使所愛的人得到溫暖.照顧等.善行就是一種目的。
從另一方面說.善和價值卻是一種「形式因」愛別人受到讚美.這個讚美就是一種價值.也就是說.其價值值得我們效法.如此.善和價值也是名異實同。
當我們把價值和目的聯在一起時.我們就可發現.只要有價值的.就可以成為我們追求的目標或目的.反過來說.一個被追求的目的.必然是有價值的。
2015-02-11 19:11:51 補充：
善與目的做比較時.可以說二者是名異實同.我們在道德生活中所說的善.常是一種目的.也就是亞里斯多德所說的「目的因」是意志追求的對象.其他一切方法都是用來達到這個目的的.例如我們說愛人.愛人是一種善行.其目的就是要使所愛的人得到溫暖.照顧等.善行就是一種目的。
從另一方面說.善和價值卻是一種「形式因」愛別人受到讚美.這個讚美就是一種價值.也就是說.其價值值得我們效法.如此.善和價值也是名異實同。
當我們把價值和目的聯在一起時.我們就可發現.只要有價值的.就可以成為我們追求的目標或目的.反過來說.一個被追求的目的.必然是有價值的。
2015-02-12 2:47 am
他應該向巧言令色題多多請益
不然問題最後依然無解
除非他要的是知識
不然問題最後依然無解
除非他要的是知識
2015-02-12 2:09 am
綠島之夜
https://www.youtube.com/watch?v=6BwMfzGf4Fk
1615020803410過去十年……
2015-02-08 23:05:35 ((還有 4 天發問到期)
人是否是處在不同的時空.
意見者： 九月 發表時間： 2015-02-07 15:02:32
舉凡過往歷史一般人都沒有親身經歷過
在歷史的當下也許確實有不少錯綜複雜
但人心自古以來並沒有太多的變化進化
至於時空錯亂就目前而言應該就屬網路
看看有多少發問者一發問起來比什都大
甚至連問題結束都還不忘來段語重心長
看來白癡不僅無極限甚至還不少
尤其那些整天在灌票的米蟲廢物
https://www.youtube.com/watch?v=6BwMfzGf4Fk
1615020803410過去十年……
2015-02-08 23:05:35 ((還有 4 天發問到期)
人是否是處在不同的時空.
意見者： 九月 發表時間： 2015-02-07 15:02:32
舉凡過往歷史一般人都沒有親身經歷過
在歷史的當下也許確實有不少錯綜複雜
但人心自古以來並沒有太多的變化進化
至於時空錯亂就目前而言應該就屬網路
看看有多少發問者一發問起來比什都大
甚至連問題結束都還不忘來段語重心長
看來白癡不僅無極限甚至還不少
尤其那些整天在灌票的米蟲廢物
2015-02-11 9:00 pm
https://www.youtube.com/watch?v=sZ3O_1qVlXU
2015-02-11 13:00:36 補充：
人類的精神世界.既不是自然科學的領域.自然科學就無權過問.只有把這份責任放在哲學家的身上.因為只有哲學家才是研究萬物最後根源的學問.所有關於生命精神的意義向哲學請教而不是向自然科學請教.也只有如此.哲學與自然科學才能分工合作.達到真正所謂求真的精神。
宇宙精神不是一個虛無漂渺的領域.而是一個「我思仁.則仁至矣」的境界.希望我們了解物理宇宙時.同時也應了解宇宙精神的實在意義.這就不愧做為一個現代人的負責態度。
2015-02-11 13:02:11 補充：
生命之所以為生命 .乃是因為有一個原因.這個原因就是生命所以為生命的原因.亞里斯多德稱之為魂.因此各種生命有各種生命的魂.但每一種魂所能達到的功用都有不同.有些魂僅及於一己的生死存亡.有些魂僅及於一己的感覺.直觀.有些魂卻能有深刻的意義與目的.因此.在其內在的魂中.也有不同的使命.既有不同的使命.就有不同的表現方式。那麼這些魂是不是都是永恆的呢?不是.只有能有深刻意義與目的的魂才有意義.這也就是人的魂.。其他的魂都會死滅的.那麼人的生命中.既有永恆不朽的魂.那麼.如何使生命變得如人的魂一樣永恆呢?我們知道.人的生命可分成兩部分.一部份是精神生命.一部份是物質生命.物質生命會死滅..
2015-02-11 13:03:59 補充：
精神生命不會死滅.人只要努力使自己的物質生命盡量往精神生命發展就可以了。如果我們以中國人的宇宙精神來說.多半是帶有道德性與藝術性的.是屬於價值領域的.所以中國人就認為宇宙充滿了生命.例如朱熹說：「天理只是仁義禮智的總名.仁義禮智便是天理的件數」清儒戴震：「一陰一陽 蓋言天地之化不已也 道也。一陰一陽 其生生乎 其生生而條理乎？以是見天地之順 故曰「一陰一陽之謂道」。生生 仁也 未有生生而不條理者。條理之秩然 禮至著也；條理之截然 義至著也；以是見天地之常。」﹙原善﹚由是可知.在中國人的心目中.宇宙乃是一個具有道德性的宇宙.人的生命就是要合乎這些道德性.人的生命才有永恆的可能。
2015-02-11 13:00:36 補充：
人類的精神世界.既不是自然科學的領域.自然科學就無權過問.只有把這份責任放在哲學家的身上.因為只有哲學家才是研究萬物最後根源的學問.所有關於生命精神的意義向哲學請教而不是向自然科學請教.也只有如此.哲學與自然科學才能分工合作.達到真正所謂求真的精神。
宇宙精神不是一個虛無漂渺的領域.而是一個「我思仁.則仁至矣」的境界.希望我們了解物理宇宙時.同時也應了解宇宙精神的實在意義.這就不愧做為一個現代人的負責態度。
2015-02-11 13:02:11 補充：
生命之所以為生命 .乃是因為有一個原因.這個原因就是生命所以為生命的原因.亞里斯多德稱之為魂.因此各種生命有各種生命的魂.但每一種魂所能達到的功用都有不同.有些魂僅及於一己的生死存亡.有些魂僅及於一己的感覺.直觀.有些魂卻能有深刻的意義與目的.因此.在其內在的魂中.也有不同的使命.既有不同的使命.就有不同的表現方式。那麼這些魂是不是都是永恆的呢?不是.只有能有深刻意義與目的的魂才有意義.這也就是人的魂.。其他的魂都會死滅的.那麼人的生命中.既有永恆不朽的魂.那麼.如何使生命變得如人的魂一樣永恆呢?我們知道.人的生命可分成兩部分.一部份是精神生命.一部份是物質生命.物質生命會死滅..
2015-02-11 13:03:59 補充：
精神生命不會死滅.人只要努力使自己的物質生命盡量往精神生命發展就可以了。如果我們以中國人的宇宙精神來說.多半是帶有道德性與藝術性的.是屬於價值領域的.所以中國人就認為宇宙充滿了生命.例如朱熹說：「天理只是仁義禮智的總名.仁義禮智便是天理的件數」清儒戴震：「一陰一陽 蓋言天地之化不已也 道也。一陰一陽 其生生乎 其生生而條理乎？以是見天地之順 故曰「一陰一陽之謂道」。生生 仁也 未有生生而不條理者。條理之秩然 禮至著也；條理之截然 義至著也；以是見天地之常。」﹙原善﹚由是可知.在中國人的心目中.宇宙乃是一個具有道德性的宇宙.人的生命就是要合乎這些道德性.人的生命才有永恆的可能。
2015-02-11 4:39 pm
月夜嘆
https://www.youtube.com/watch?v=XPOCcPFtATg
意見者： 惜
2015-02-10 07:50:40
小的孤陋寡聞 論台灣過去十年最偉大的成就為何 實在沒有一點頭緒 只知十年來台北交通動線有很大的進步 譬如捷運 高架道路 聯絡道等等 唯一不變的是 互不相讓的爭先恐後 甚至為不讓自己錯過交流道 就是內車道急停而造成後方其他車輛連環撞亦在所不惜 除此 就連搭個捷運或電梯 都想站在門邊當門神 管你張三李四進得來進不來 就是公車也沒幾個先上車的願意坐在靠窗的一邊 可見台灣人的堅持精神 隨著時代進步更為進步
1615020803410
https://www.youtube.com/watch?v=XPOCcPFtATg
意見者： 惜
2015-02-10 07:50:40
小的孤陋寡聞 論台灣過去十年最偉大的成就為何 實在沒有一點頭緒 只知十年來台北交通動線有很大的進步 譬如捷運 高架道路 聯絡道等等 唯一不變的是 互不相讓的爭先恐後 甚至為不讓自己錯過交流道 就是內車道急停而造成後方其他車輛連環撞亦在所不惜 除此 就連搭個捷運或電梯 都想站在門邊當門神 管你張三李四進得來進不來 就是公車也沒幾個先上車的願意坐在靠窗的一邊 可見台灣人的堅持精神 隨著時代進步更為進步
1615020803410
2015-02-10 5:15 pm
往事難追 …… 記得遺忘 ..... 勿忘我
我對生命說：「我要聽死神的話」
於是，生命將她的聲音提高一點
對我說：「你現在聽到她在說話了」
一個個無情的誤解 紛亂瞭幸福的腳步
當命運的死結終於用代價打開 一切都為時已晚
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
如果昨天是明天的話就好了
當你解開生之奧祕
你就會想…
它正是通往….
忘記回來的路嗎
對你無盡的思念
https://www.youtube.com/watch?v=z5gzQC3IwQQ
我對生命說：「我要聽死神的話」
於是，生命將她的聲音提高一點
對我說：「你現在聽到她在說話了」
一個個無情的誤解 紛亂瞭幸福的腳步
當命運的死結終於用代價打開 一切都為時已晚
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
如果昨天是明天的話就好了
當你解開生之奧祕
你就會想…
它正是通往….
忘記回來的路嗎
對你無盡的思念
https://www.youtube.com/watch?v=z5gzQC3IwQQ
2015-02-10 4:31 pm
2015-02-10 3:11 am
絕對的時間
時間是永恆的 不變的 必要的 不息的 與物質世界的存在無關
主張絕對時間的人有牛頓及嘉松第等人
主觀的時間
一切的經驗 形上學都是屬於主觀經驗 不然就毫無意義 所以時間自然也是屬於主觀的 主張主觀時間的人有康德 柏克萊及休謨等人
實在的時間
時間是物體的延續 離不開物體的運動 只有抽象的時間觀念可以在思想中單獨存在 實在的時間不可能與運動中的物體分開 每一個運動中的物體都有自己的時間。在這種意義之下 時間才具有客觀性 也才是實在的 。主張實在空間的人有笛卡兒及聖多瑪斯等人
從以上可知時間必須與物體相合 不然就無所謂時間
2015-02-09 19:12:47 補充：
例如 我今天早上搭高鐵從台北到高雄去 台北是我到高雄的一個起點 一個潛能；高雄是我此次旅行的終點 也是一種完成 就是現實；從台北到高雄的過程 需要經過變動 而變動的每一個點都是時間的點 把每一個點連起來就成了線 這一條線就是時間流 物體因着時間的變動 物體也往現實移動 所以我們說時間是變動的連續性就是這個意思。實在時間的目的也就在希望我們每一個人都能正視時間在我們每人心中所造成的影響。那就是我們知道時間既是實在的 那麼時間有沒有可能合一 或者分離呢?
2015-02-09 19:12:59 補充：
天若有情
https://www.youtube.com/watch?v=u1nsoEcn79Y
來生緣
https://www.youtube.com/watch?v=7iGRYL23jbw
https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0
時間是永恆的 不變的 必要的 不息的 與物質世界的存在無關
主張絕對時間的人有牛頓及嘉松第等人
主觀的時間
一切的經驗 形上學都是屬於主觀經驗 不然就毫無意義 所以時間自然也是屬於主觀的 主張主觀時間的人有康德 柏克萊及休謨等人
實在的時間
時間是物體的延續 離不開物體的運動 只有抽象的時間觀念可以在思想中單獨存在 實在的時間不可能與運動中的物體分開 每一個運動中的物體都有自己的時間。在這種意義之下 時間才具有客觀性 也才是實在的 。主張實在空間的人有笛卡兒及聖多瑪斯等人
從以上可知時間必須與物體相合 不然就無所謂時間
2015-02-09 19:12:47 補充：
例如 我今天早上搭高鐵從台北到高雄去 台北是我到高雄的一個起點 一個潛能；高雄是我此次旅行的終點 也是一種完成 就是現實；從台北到高雄的過程 需要經過變動 而變動的每一個點都是時間的點 把每一個點連起來就成了線 這一條線就是時間流 物體因着時間的變動 物體也往現實移動 所以我們說時間是變動的連續性就是這個意思。實在時間的目的也就在希望我們每一個人都能正視時間在我們每人心中所造成的影響。那就是我們知道時間既是實在的 那麼時間有沒有可能合一 或者分離呢?
2015-02-09 19:12:59 補充：
天若有情
https://www.youtube.com/watch?v=u1nsoEcn79Y
來生緣
https://www.youtube.com/watch?v=7iGRYL23jbw
https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0
2015-02-10 1:02 am
悲情城市 – 秋風淚痕
http://www.taiyuge.com/big5/html/taiyugequ/11755.html
連續的本質本來是永久可分的 因為在物理學裡 有觀察除了量本身的性質以外 分劃是不是有由於別的東西所劃定的一個終點的餘地
再沒有比圓周的律例更永遠的 再沒有比2+3＝5更永遠的
把真的東西毀壞 真理仍然存在
旅笠道中
我不說一棵圓柱是在右邊
除非是對一個動物來說
左右只是根據動物來說
動物是所談的關係的主體
並不是圓柱
2015-02-09 17:03:25 補充：
不論如何 在這裡取捨並不是一個嚴重的問題。說：凡是存在的存在 但是凡是存在的並不一定是一個存在物 ；沒有一個屬性是存在物關係更是談不到是一個存在物。 我們只是拒絕說秩序甚麼也不是 或說它只是我們的精神的一種創造物。有秩序 並不是只為了思想我們介入了秩序 但是在我們的一切動作以前在整個存在的構成裡 不只是有事象及事象 有事物及事物 在事象之間還有連續 有事物的連結 有關係 那些關係的存在的方式是個別的 但並不因此消滅它的存在。
2015-02-09 17:05:59 補充：
每件事物被視為是善的，按之前所說的，是依據它是否完善；那麼稱為完善的，乃是按它所有的完善的形式，絲毫不缺它所應該具有的條件。所以如同每一件事物之如何是按限定它的本質的形式而定，並且形式預先假定條件並且還容納效果，為了一件事物之所以能說是完善的並且是好的，它應該同時具有與它適宜的形式及其可靠的履歷與自然的結果。從其相關補充，我們看到的是….最後的探戈
2015-02-09 17:08:13 補充：
從另一方面著想，絕對的非存在有時可以當一個善看待；而這是由於一個迂路，並且在這個情況哩，分析揭露，歸根結底，存在是值得追求的。比方如果某一個惡是不可忍受的，並且為了逃避它，就把它列為非存在一面，非存在對你可能像是價值願望的。但是為何掃除缺乏是值得願望的，除非是因為這個缺乏給你奪去某一善，沒有這善則是不可忍受的，所以是偶然的，並且是因為善的緣故，而想望非存在；所以實際上願望的對象是存在，所以凡是存在常是善的
2015-02-09 17:12:56 補充：
leibniz確定多型
連續變為單一即非連續 單子或數字 並不宣稱一個顯明性 而是構成一個體系
所說2個假設都是任意的 因為這2個情形下都沒有無限性 只有潛能的無限大 這個無限大 不論在移動及時間及軌道都可以發現！
一個現實有限的移動及時間對照一個現實有限的軌道
一個潛能無限的移動及時間對照一個潛能無限的軌道
一切都可以迎刃而解沒有任何難題
旅姿三人男
入場卷
夜港邊
2015-02-10 19:04:59 補充：
一個木匠要做一張桌子 在做桌子時 他必須要有元素 一是材料 一是構圖 材料是木匠在做桌子時準備用那一種木料來做 構圖乃是這張桌子的樣子是甚麼 做好之後 桌子的形式就是木匠的構圖的實現 材料就是桌子的實在形式。同樣的 木料在未成桌子之前 它有木料的形式與質料 成桌子之後 則又有桌子的形式與質料。形質論的看法 就構成了亞里斯多德構造的主要原理。質料是被限定的 被完成的 而形式是完成的 限定的原理。
那麼我們又如何證明形質論為物質的實在結構呢?
https://www.youtube.com/watch?v=IMdbNMq2ifA
2015-02-11 09:21:10 補充：
物體的構成 除了必要的元素之外 還必須有其精神 而精神和物質的結合才是物體的圓滿結果 同時我們又知道 物體的構成必須有一些先決條件 那就是能有一些元素或更基本的物體來決定一班物體的活動 就好像木匠決定桌子的形式與質料 那麼又有誰來決定木匠的形式與質料?木匠和桌子的關係 是先有木匠才有桌子 所以木匠的形式與質料先於桌子的形式與質料 按照如此關係 似乎也應該有一個物體是先於木匠的形式與質料 以決定木匠的形式與質料 如果我們一直往下推 到最後 似乎可以找到一個最先於任何物體形式與質料的形式與質料 如果我們農確切地指出誰是這最先的形式與質料 那麼我們不妨就用元形與元質來稱呼這最先的形式與質料吧。
2015-02-11 09:22:12 補充：
相關
1、物理宇宙依存於一個精神體
2、性質不依例釋它的事物而有獨立的存在樣態
3、人是由兩種本質所構成 一為物質的 一為非物質的。
4、物理事物並非只有性質構成 除此之外 還有具此性質的[本質基底]
5、很可能人類之中只有我是真正有意識的 其他人可能只是很精細的機器而已
6、可能這宇宙在5分鐘以前形成的 它具有複雜的記錄 紀念物 地層等等 以致於就好像它已經存在了好幾百萬 好幾千萬年似的
7、道德標準是一種客觀的存在
8、夢是否有顏色？夢見失火 大火把天燒得通紅
記憶可靠 報導無誤 卻不一定是夢有顏色的驗證
夢中到底『看』到一幅一幅的影像 或只是概念『空想』兩者是具有重大的分別的
http://www.taiyuge.com/big5/html/taiyugequ/11755.html
連續的本質本來是永久可分的 因為在物理學裡 有觀察除了量本身的性質以外 分劃是不是有由於別的東西所劃定的一個終點的餘地
再沒有比圓周的律例更永遠的 再沒有比2+3＝5更永遠的
把真的東西毀壞 真理仍然存在
旅笠道中
我不說一棵圓柱是在右邊
除非是對一個動物來說
左右只是根據動物來說
動物是所談的關係的主體
並不是圓柱
2015-02-09 17:03:25 補充：
不論如何 在這裡取捨並不是一個嚴重的問題。說：凡是存在的存在 但是凡是存在的並不一定是一個存在物 ；沒有一個屬性是存在物關係更是談不到是一個存在物。 我們只是拒絕說秩序甚麼也不是 或說它只是我們的精神的一種創造物。有秩序 並不是只為了思想我們介入了秩序 但是在我們的一切動作以前在整個存在的構成裡 不只是有事象及事象 有事物及事物 在事象之間還有連續 有事物的連結 有關係 那些關係的存在的方式是個別的 但並不因此消滅它的存在。
2015-02-09 17:05:59 補充：
每件事物被視為是善的，按之前所說的，是依據它是否完善；那麼稱為完善的，乃是按它所有的完善的形式，絲毫不缺它所應該具有的條件。所以如同每一件事物之如何是按限定它的本質的形式而定，並且形式預先假定條件並且還容納效果，為了一件事物之所以能說是完善的並且是好的，它應該同時具有與它適宜的形式及其可靠的履歷與自然的結果。從其相關補充，我們看到的是….最後的探戈
2015-02-09 17:08:13 補充：
從另一方面著想，絕對的非存在有時可以當一個善看待；而這是由於一個迂路，並且在這個情況哩，分析揭露，歸根結底，存在是值得追求的。比方如果某一個惡是不可忍受的，並且為了逃避它，就把它列為非存在一面，非存在對你可能像是價值願望的。但是為何掃除缺乏是值得願望的，除非是因為這個缺乏給你奪去某一善，沒有這善則是不可忍受的，所以是偶然的，並且是因為善的緣故，而想望非存在；所以實際上願望的對象是存在，所以凡是存在常是善的
2015-02-09 17:12:56 補充：
leibniz確定多型
連續變為單一即非連續 單子或數字 並不宣稱一個顯明性 而是構成一個體系
所說2個假設都是任意的 因為這2個情形下都沒有無限性 只有潛能的無限大 這個無限大 不論在移動及時間及軌道都可以發現！
一個現實有限的移動及時間對照一個現實有限的軌道
一個潛能無限的移動及時間對照一個潛能無限的軌道
一切都可以迎刃而解沒有任何難題
旅姿三人男
入場卷
夜港邊
2015-02-10 19:04:59 補充：
一個木匠要做一張桌子 在做桌子時 他必須要有元素 一是材料 一是構圖 材料是木匠在做桌子時準備用那一種木料來做 構圖乃是這張桌子的樣子是甚麼 做好之後 桌子的形式就是木匠的構圖的實現 材料就是桌子的實在形式。同樣的 木料在未成桌子之前 它有木料的形式與質料 成桌子之後 則又有桌子的形式與質料。形質論的看法 就構成了亞里斯多德構造的主要原理。質料是被限定的 被完成的 而形式是完成的 限定的原理。
那麼我們又如何證明形質論為物質的實在結構呢?
https://www.youtube.com/watch?v=IMdbNMq2ifA
2015-02-11 09:21:10 補充：
物體的構成 除了必要的元素之外 還必須有其精神 而精神和物質的結合才是物體的圓滿結果 同時我們又知道 物體的構成必須有一些先決條件 那就是能有一些元素或更基本的物體來決定一班物體的活動 就好像木匠決定桌子的形式與質料 那麼又有誰來決定木匠的形式與質料?木匠和桌子的關係 是先有木匠才有桌子 所以木匠的形式與質料先於桌子的形式與質料 按照如此關係 似乎也應該有一個物體是先於木匠的形式與質料 以決定木匠的形式與質料 如果我們一直往下推 到最後 似乎可以找到一個最先於任何物體形式與質料的形式與質料 如果我們農確切地指出誰是這最先的形式與質料 那麼我們不妨就用元形與元質來稱呼這最先的形式與質料吧。
2015-02-11 09:22:12 補充：
相關
1、物理宇宙依存於一個精神體
2、性質不依例釋它的事物而有獨立的存在樣態
3、人是由兩種本質所構成 一為物質的 一為非物質的。
4、物理事物並非只有性質構成 除此之外 還有具此性質的[本質基底]
5、很可能人類之中只有我是真正有意識的 其他人可能只是很精細的機器而已
6、可能這宇宙在5分鐘以前形成的 它具有複雜的記錄 紀念物 地層等等 以致於就好像它已經存在了好幾百萬 好幾千萬年似的
7、道德標準是一種客觀的存在
8、夢是否有顏色？夢見失火 大火把天燒得通紅
記憶可靠 報導無誤 卻不一定是夢有顏色的驗證
夢中到底『看』到一幅一幅的影像 或只是概念『空想』兩者是具有重大的分別的
2015-02-10 12:35 am
1014101704656
2014-10-17 19:53:06 補充
1~2個 謝謝
???
1515020902743
閱讀
???
雞場捷運要開通了 → 不動產洗牌
2014-10-17 19:53:06 補充
1~2個 謝謝
???
1515020902743
閱讀
???
雞場捷運要開通了 → 不動產洗牌
2015-02-10 12:00 am
如果把轉換的全部. 視為只是整體團隊一個繼續的程序. 並且如果主動只是附屬於前一個轉換的轉換的話. 那麼與轉換相同的主動的所有積極性. 就將歸屬於動體的實在性了. 而這又是在它每一則可以確定的狀態裡.若在作進一步的推敲. 那就只剩下純粹的關係了. 那關係一方是x的實在性.另一方則是我們現在所見到的主動者的實在性
【組曲】安平追想曲
https://www.youtube.com/watch?v=PinuqpInXTA
如同被視為類的人與被視為種的動物的關係是純粹理性的關係。
2015-02-09 16:01:27 補充：
但如果說，比方，一物由另一物發出，如發出於起源一樣，必然地這兩個，一個是發出的及一個是由之而發出的，它們是屬於一個共同的境界，於是它們之間的關係才是實際的。
蘋果追分
有兩種審查存在的方式 第一是論它因理想而把握的現實 第二是論分享這個性質的實體 所以如果存在與我們發生關係那是因為它衡量我們並且也完成我們 而這可能由兩種方式實現 或者它以蘋果追分的資格而完成我們 那麼我們就在真的角度下考察它 或者它以實體及自然的積極性的姿態來完成我們 那便是善 所以我們說過真理首先並且原來是在我們內 相反的 善則在自己使我們響往它
2015-02-09 16:03:00 補充：
我們已經說過，關係在存在中是有位置的；因為在各種名義中，它包括存在的主動與被動，並不能沒有個自己的位置，由於這一點，主動與被動才在存在裡共同地合會變化的現實的實在性。
主動與被動由外在的名目構成的成分是比一種不可分離的成分高.或者更正確的說.如果主動與被動如同所有的屬性似的是附屬.而這並不是按照他們本身來講的.而是按照他們的起源及終結
https://www.youtube.com/watch?v=CnIf6H9s3bw
【組曲】安平追想曲
https://www.youtube.com/watch?v=PinuqpInXTA
如同被視為類的人與被視為種的動物的關係是純粹理性的關係。
2015-02-09 16:01:27 補充：
但如果說，比方，一物由另一物發出，如發出於起源一樣，必然地這兩個，一個是發出的及一個是由之而發出的，它們是屬於一個共同的境界，於是它們之間的關係才是實際的。
蘋果追分
有兩種審查存在的方式 第一是論它因理想而把握的現實 第二是論分享這個性質的實體 所以如果存在與我們發生關係那是因為它衡量我們並且也完成我們 而這可能由兩種方式實現 或者它以蘋果追分的資格而完成我們 那麼我們就在真的角度下考察它 或者它以實體及自然的積極性的姿態來完成我們 那便是善 所以我們說過真理首先並且原來是在我們內 相反的 善則在自己使我們響往它
2015-02-09 16:03:00 補充：
我們已經說過，關係在存在中是有位置的；因為在各種名義中，它包括存在的主動與被動，並不能沒有個自己的位置，由於這一點，主動與被動才在存在裡共同地合會變化的現實的實在性。
主動與被動由外在的名目構成的成分是比一種不可分離的成分高.或者更正確的說.如果主動與被動如同所有的屬性似的是附屬.而這並不是按照他們本身來講的.而是按照他們的起源及終結
https://www.youtube.com/watch?v=CnIf6H9s3bw
2015-02-09 11:26 pm
賣花女之戀 - 夢中夢
對向來車：輕聲說愛 ；靈魂
(輕聲說愛之最佳已就定位)
(靈魂...........類個)
有一個哲學和人生的問題??.
請參考竟大師的心存善念 常說好話
一個關於精神病的問題. ( 還有 9 天發問到期
夢幻泡影( 還有 9 天發問到期
獵取定義是一個完全不會成功的動作的，或說，一切事物所由來的根本分別屢屢為我們尚未揭曉的。因為我們不知道存在的根底，我們不得已便按照偶然性分類它們，稱呼它們。這已足以說明我們認識的方略僅有一個相對的價值而已。
2015-02-09 15:27:35 補充：
任何動體由於移動的連續性消滅人們所加給它的無限性因為連續自己供出他所引起的難題的答案 如果要穿過的空間是無數現成的部份所組成的 動體是不會通過的
因為一切認識是被動的 所以只能依據活動的媒介而揭曉影響認識能力的是甚麼 如果乾脆說本體是不可知的是站不住的 因為本體的特徵揭露它自己。
根據關係的一切認是只能依據表現絕對的相對的而發展絕對。
本體本身是不動的，它只因它的潛能而動
https://www.youtube.com/watch?v=jj5LSFCiPlM
對向來車：輕聲說愛 ；靈魂
(輕聲說愛之最佳已就定位)
(靈魂...........類個)
有一個哲學和人生的問題??.
請參考竟大師的心存善念 常說好話
一個關於精神病的問題. ( 還有 9 天發問到期
夢幻泡影( 還有 9 天發問到期
獵取定義是一個完全不會成功的動作的，或說，一切事物所由來的根本分別屢屢為我們尚未揭曉的。因為我們不知道存在的根底，我們不得已便按照偶然性分類它們，稱呼它們。這已足以說明我們認識的方略僅有一個相對的價值而已。
2015-02-09 15:27:35 補充：
任何動體由於移動的連續性消滅人們所加給它的無限性因為連續自己供出他所引起的難題的答案 如果要穿過的空間是無數現成的部份所組成的 動體是不會通過的
因為一切認識是被動的 所以只能依據活動的媒介而揭曉影響認識能力的是甚麼 如果乾脆說本體是不可知的是站不住的 因為本體的特徵揭露它自己。
根據關係的一切認是只能依據表現絕對的相對的而發展絕對。
本體本身是不動的，它只因它的潛能而動
https://www.youtube.com/watch?v=jj5LSFCiPlM
2015-02-09 10:08 pm
三聲無奈！
對向來車：輕聲說愛 ；靈魂
(輕聲說愛之最佳已就定位)
(靈魂...........類個)
有一個哲學和人生的問題??.
請參考竟大師的心存善念 常說好話
回答者： 龍捲風
這獸又強迫所有的人，
印記！
譬如某些問題總是有很奇怪的贊助數與評價數 而且又老是原班人馬
怎會這樣？怎麼辦？
那…你就別去看
想…參與她們的問題？
「沒有這印記的，就不能買賣」！
無法無天的冠票 竟也能冠出一則則的知識
這真的很可怕！
有些灌票者還將自己暱稱打成：反灌票等語
甚至還可以以反灌票為題提出『反灌票』的相關發問
這就更可怕了
至於將灌票合理化的
那種可怕就更不是普通的可怕
一樣
你就別去看
2015-02-09 14:09:41 補充：
回答者：龍捲風
是識對人或對識？
識對人則不惑！
因能審時度勢
且看
劉備諸葛圈內來問答
就連親人劉表都詛咒
不入流者
胸無大志 不求霸業 只想插旗灌票佔地為王
再看：
再怎麼問再怎麼答 就是固定那一些人……問者能透過各種手段給予特定的人最有利的益處！
有利的益處？
不管一天斬立決 或十五為一型 或通不通知 到頭總是黃葉止啼？
不，是 老鼠愛大米！
正是：禽獸挺畜牲 畜牲挺禽獸
對識！？
請聽：
古箏 --三聲無奈！
回答被硬ㄠ！？
漢室不可興 負評不能給
曹操不可卒除 否則大大師演不下去
https://www.youtube.com/watch?v=ljGbhCD6eRA
對向來車：輕聲說愛 ；靈魂
(輕聲說愛之最佳已就定位)
(靈魂...........類個)
有一個哲學和人生的問題??.
請參考竟大師的心存善念 常說好話
回答者： 龍捲風
這獸又強迫所有的人，
印記！
譬如某些問題總是有很奇怪的贊助數與評價數 而且又老是原班人馬
怎會這樣？怎麼辦？
那…你就別去看
想…參與她們的問題？
「沒有這印記的，就不能買賣」！
無法無天的冠票 竟也能冠出一則則的知識
這真的很可怕！
有些灌票者還將自己暱稱打成：反灌票等語
甚至還可以以反灌票為題提出『反灌票』的相關發問
這就更可怕了
至於將灌票合理化的
那種可怕就更不是普通的可怕
一樣
你就別去看
2015-02-09 14:09:41 補充：
回答者：龍捲風
是識對人或對識？
識對人則不惑！
因能審時度勢
且看
劉備諸葛圈內來問答
就連親人劉表都詛咒
不入流者
胸無大志 不求霸業 只想插旗灌票佔地為王
再看：
再怎麼問再怎麼答 就是固定那一些人……問者能透過各種手段給予特定的人最有利的益處！
有利的益處？
不管一天斬立決 或十五為一型 或通不通知 到頭總是黃葉止啼？
不，是 老鼠愛大米！
正是：禽獸挺畜牲 畜牲挺禽獸
對識！？
請聽：
古箏 --三聲無奈！
回答被硬ㄠ！？
漢室不可興 負評不能給
曹操不可卒除 否則大大師演不下去
https://www.youtube.com/watch?v=ljGbhCD6eRA
2015-02-09 9:11 pm
時間可稱為連續量 因為它與數字有關 動作的貢獻屬於存在內涵的現實與潛能 外延分化生出數字 但數字不是外延 也不是它本身 論分享 數字與它本身有共同之處 論分享“量”的外延及“程序”的觀念 數字與外延有共同支撐點
需要注意的是 毫無疑問的外延本身是多樣性的一個草圖 正如一切潛能是現實的一個略圖一樣 可能的科學也如同一項科學的綱領一樣 甚至於賴乎於這個綱領 並且在一切實證獲得以前
變成本身是不屬於任何範圍的.因為它是動體存在的普通律例.如同參雜現實及潛能的不完全的現實.它如同現實及潛能一樣.歸於表現它的事物種類
2015-02-09 13:12:27 補充：
揭露存在的這個特徵的必要性及實在性的原來....是……..五百里路
https://www.youtube.com/watch?v=T2BXcf3DcQc
需要注意的是 毫無疑問的外延本身是多樣性的一個草圖 正如一切潛能是現實的一個略圖一樣 可能的科學也如同一項科學的綱領一樣 甚至於賴乎於這個綱領 並且在一切實證獲得以前
變成本身是不屬於任何範圍的.因為它是動體存在的普通律例.如同參雜現實及潛能的不完全的現實.它如同現實及潛能一樣.歸於表現它的事物種類
2015-02-09 13:12:27 補充：
揭露存在的這個特徵的必要性及實在性的原來....是……..五百里路
https://www.youtube.com/watch?v=T2BXcf3DcQc
2015-02-09 8:55 pm
倆相依
在同一情況下我們說，我們談的只是在我們觀察的角度下是存在的，而實際則是非存在。因為只是在理智裡存在不是真的存在。只是它的原因裡與自己相合也不是存在。除了單一以外，我們也不能把存在加給一個類目的頭上。所以一切情況下，這兩個特徵是形影相隨的。↓
https://www.youtube.com/watch?v=vTlU_YsZMj0
如果論的是絕對的單一及相對的複雜性，存在才能分為單一的及複雜的。如果論的是絕對的複雜性，那就出了存在的範圍了，再也談不到分它了，不然的話。那便是墬入一個相對的存在裡，實在說，那也是一個存在。因此，重新，從反面的表決也得到同一的結論：存在與單一是完全同一的。
2015-02-09 12:58:06 補充：
聖多瑪斯主知論：反對這個高尚想法的，並不只一名著名的思想家。笛卡爾，不論按他自己的方式是如何主知的，他仍然不會在這看法上簽名蓋章。在天主秩序名義之下深思超越理智的一件東西，如同理智超越感覺，感覺超過化學作用一樣；或者如同四個容度的空間超越我們的空間並且使某些被稱為定理的命題荒唐無稽。於是笛卡爾竟肯說天主能做出一個四方的圓周。聖多瑪斯對此則有斯可忍孰不可忍之感，並且極其清晰申述不論天主的超越是誰，他把他解釋得與他的高尚主知論毫無損失。
2015-02-09 12:58:30 補充：
按照聖多瑪斯的看法，理智的秩序就是天主的秩序，因為天主是精神，因之，理智是在自己的能力。因之，凡是理智的，只要它是理智，就把握存在，並且沒有任何所謂比較高的秩序，對之理智所能認識的存在的律例能夠缺乏。
在同一情況下我們說，我們談的只是在我們觀察的角度下是存在的，而實際則是非存在。因為只是在理智裡存在不是真的存在。只是它的原因裡與自己相合也不是存在。除了單一以外，我們也不能把存在加給一個類目的頭上。所以一切情況下，這兩個特徵是形影相隨的。↓
https://www.youtube.com/watch?v=vTlU_YsZMj0
如果論的是絕對的單一及相對的複雜性，存在才能分為單一的及複雜的。如果論的是絕對的複雜性，那就出了存在的範圍了，再也談不到分它了，不然的話。那便是墬入一個相對的存在裡，實在說，那也是一個存在。因此，重新，從反面的表決也得到同一的結論：存在與單一是完全同一的。
2015-02-09 12:58:06 補充：
聖多瑪斯主知論：反對這個高尚想法的，並不只一名著名的思想家。笛卡爾，不論按他自己的方式是如何主知的，他仍然不會在這看法上簽名蓋章。在天主秩序名義之下深思超越理智的一件東西，如同理智超越感覺，感覺超過化學作用一樣；或者如同四個容度的空間超越我們的空間並且使某些被稱為定理的命題荒唐無稽。於是笛卡爾竟肯說天主能做出一個四方的圓周。聖多瑪斯對此則有斯可忍孰不可忍之感，並且極其清晰申述不論天主的超越是誰，他把他解釋得與他的高尚主知論毫無損失。
2015-02-09 12:58:30 補充：
按照聖多瑪斯的看法，理智的秩序就是天主的秩序，因為天主是精神，因之，理智是在自己的能力。因之，凡是理智的，只要它是理智，就把握存在，並且沒有任何所謂比較高的秩序，對之理智所能認識的存在的律例能夠缺乏。
2015-02-09 8:01 pm
A Fistful of Dollars
將超越特徵安排在甚麼秩序內？
存在在以下馬上就是單一性 其次就是真理 再次則是美麗 最後是善 理由是因為善假定存在裡不僅由於理想的交通 如真理或美麗 並且也是由於存在所含蓄的積極豐富的交通 我們才因以成全我們自己的究竟
https://www.youtube.com/watch?v=CpZjvbSC9_M
在找到了了解存在的普遍的辦法以後 柏拉圖曾超過了他的目的 並且曾以這些條件為形式的構成者 好像宇宙是用它們做的一樣 並且如同宇宙與其在自己內的存在 却在那裡找到了自己個別實體一樣
將超越特徵安排在甚麼秩序內？
存在在以下馬上就是單一性 其次就是真理 再次則是美麗 最後是善 理由是因為善假定存在裡不僅由於理想的交通 如真理或美麗 並且也是由於存在所含蓄的積極豐富的交通 我們才因以成全我們自己的究竟
https://www.youtube.com/watch?v=CpZjvbSC9_M
在找到了了解存在的普遍的辦法以後 柏拉圖曾超過了他的目的 並且曾以這些條件為形式的構成者 好像宇宙是用它們做的一樣 並且如同宇宙與其在自己內的存在 却在那裡找到了自己個別實體一樣
2015-02-09 6:42 pm
連續是容積量的本質 因為它反對數字 量的第一類目是供出最表面的困難的。既然在一切的等級裡以及所有種類內的存在和單一是不分軒輊的 把這個意義應用在這個種類量上 我們應該說有數字的存在 當它按照它的方式是單一的 就是說按著它的類目
本體與外延只是現象 所以是不必畫蛇添足的加以分析 它們在自己並不是本體與外延 縱使在它自己是單一的 結果同樣是消極的 它是在自己.它是主體.它實現本質.本質之所以然是絕不能與部分組合.與可分性或已成事實的涇渭分明.與時間空間的關係或與量所假定的任何項目混為一談
2015-02-09 12:31:08 補充：
在這個名目下要排列到許多不同的事象 在這裡對那些拒絕接受把宇宙分成十項範疇的人士的批判或不無用武之地。
一個關於精神病的問題.
( 還有 9 天發問到期
夢幻泡影
( 還有 9 天發問到期
2015-02-09 12:33:10 補充：
除了本體以外，一切都是這樣，所以一切都因本體而存在；本體是第一存在；只有本體是在於自己的存在。是白色的，不是乾脆的存在，而是依據某一方式的存在，開始是白的，不是乾脆的開始，而是按著某種關係的開始。然而開始是人，則是乾脆的開始，因為對於人，作人是存在，所以稱之為人，就是表明對他所見的一切，由他所出的一切，以及他的變幻經過，這就是我們所稱的他的本體。約而言之，屬性主要存在的存在：應該在這個所有格之下安放一個東西，在每一個存在的歷史裡應該假定一個主角，這個主角就是本體。
2015-02-09 12:37:07 補充：
黃昏的街頭
我們可以想像在萬物有許多同一的線條，只因所佔位置關係而彼此有別。那麼對於同一類目的線條是位置充任個體化原則的角色。因為位置外延量或容積量的本質，外延量與數字之不同，正因為它在空間所佔的位置。相反地，白色只能由別的東西的協助才能處於個體的境界裡，就是說由於負擔它的一個外延或由於它所修飾的主體。一件事物以及完整，通力合作構成存在觀念的第一巨大超越的特徵，並且可以用在一切存在上。
https://www.youtube.com/watch?v=UJWllte7F94
本體與外延只是現象 所以是不必畫蛇添足的加以分析 它們在自己並不是本體與外延 縱使在它自己是單一的 結果同樣是消極的 它是在自己.它是主體.它實現本質.本質之所以然是絕不能與部分組合.與可分性或已成事實的涇渭分明.與時間空間的關係或與量所假定的任何項目混為一談
2015-02-09 12:31:08 補充：
在這個名目下要排列到許多不同的事象 在這裡對那些拒絕接受把宇宙分成十項範疇的人士的批判或不無用武之地。
一個關於精神病的問題.
( 還有 9 天發問到期
夢幻泡影
( 還有 9 天發問到期
2015-02-09 12:33:10 補充：
除了本體以外，一切都是這樣，所以一切都因本體而存在；本體是第一存在；只有本體是在於自己的存在。是白色的，不是乾脆的存在，而是依據某一方式的存在，開始是白的，不是乾脆的開始，而是按著某種關係的開始。然而開始是人，則是乾脆的開始，因為對於人，作人是存在，所以稱之為人，就是表明對他所見的一切，由他所出的一切，以及他的變幻經過，這就是我們所稱的他的本體。約而言之，屬性主要存在的存在：應該在這個所有格之下安放一個東西，在每一個存在的歷史裡應該假定一個主角，這個主角就是本體。
2015-02-09 12:37:07 補充：
黃昏的街頭
我們可以想像在萬物有許多同一的線條，只因所佔位置關係而彼此有別。那麼對於同一類目的線條是位置充任個體化原則的角色。因為位置外延量或容積量的本質，外延量與數字之不同，正因為它在空間所佔的位置。相反地，白色只能由別的東西的協助才能處於個體的境界裡，就是說由於負擔它的一個外延或由於它所修飾的主體。一件事物以及完整，通力合作構成存在觀念的第一巨大超越的特徵，並且可以用在一切存在上。
https://www.youtube.com/watch?v=UJWllte7F94
2015-02-09 6:07 pm
結「婚」。古人用字為何要「女」旁帶「昏」，有何深意？.
解決時間： 2015-02-09 08:54:38
發問者評價 說的不完全對
...............
意見者： 光陰的故事 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-08 14:47:31
1015020601323
人是否是處在不同的時空.
風中的承諾
歡迎到紅樹林！
各地有雨 今夜下探13度..另一鋒面明起接力發威，下周一還有...
冷天接班了 轉雨低溫探9度
鋒面通過驟降10度，明起將會冷3天...
.........
今天果然冷到破表!!
2015-02-09 10:07:58 補充：
意見者： 九月 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-07 15:02:32
舉凡過往歷史一般人都沒有親身經歷過
在歷史的當下也許確實有不少錯綜複雜
但人心自古以來並沒有太多的變化進化
至於時空錯亂就目前而言應該就屬網路
看看有多少發問者一發問起來比什都大
甚至連問題結束都還不忘來段語重心長
看來白癡不僅無極限甚至還不少
尤其那些整天在灌票的米蟲廢物
解決時間： 2015-02-09 08:54:38
發問者評價 說的不完全對
...............
意見者： 光陰的故事 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-08 14:47:31
1015020601323
人是否是處在不同的時空.
風中的承諾
歡迎到紅樹林！
各地有雨 今夜下探13度..另一鋒面明起接力發威，下周一還有...
冷天接班了 轉雨低溫探9度
鋒面通過驟降10度，明起將會冷3天...
.........
今天果然冷到破表!!
2015-02-09 10:07:58 補充：
意見者： 九月 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2015-02-07 15:02:32
舉凡過往歷史一般人都沒有親身經歷過
在歷史的當下也許確實有不少錯綜複雜
但人心自古以來並沒有太多的變化進化
至於時空錯亂就目前而言應該就屬網路
看看有多少發問者一發問起來比什都大
甚至連問題結束都還不忘來段語重心長
看來白癡不僅無極限甚至還不少
尤其那些整天在灌票的米蟲廢物
2015-02-09 5:47 pm
Speak Softly Love 柔聲傾訴
由主體到非主體 是為毀滅
由非主體到主體 是為發生
由主體到主體 可以有性質 分量及處所的變動
亞里斯多德認為現實界的所有變動 都與現實和潛能有關。甚麼是現實呢?現實就是一種完成的狀態 而潛能就是有能力成為某物 但還未實現。例如小孩長成大人 大人是一種現實 而小孩就是可以成為大人的潛能 從潛能到現實有一條必經之路 那就是變動 可如以下所示
A ----- https://www.youtube.com/watch?v=sZ3O_1qVlXU --→ B
2015-02-10 16:46:40 補充：
有絕對單元論的…在毀滅以後.為了重新把它建立起來.都是擺脫不了他們首先認為是不可能的變換.而在偷偷地把它安置在宇宙之中。那麼變換對我們的經驗是必不可缺的.為所有人….那是有價值的.即便對極度的：
https://www.youtube.com/watch?v=JMXxgmB_nZE也不例外；由於變換的必須被承認.這既不分客觀方面或主觀方面.也不分實際方面或形式方面.何況此處極明顯的是主觀的實際性並不遜於其他一切.形式也牢牢保住它的形式的整個實際性.所以潛能與現實的論調就可以被認為張冠李戴.也可以被視為偷天換日.即使說.在言論上可以被否認；而卻不能完全被擯棄。
2015-02-10 16:46:55 補充：
這實在是存在的最深刻的概念之一；不論存在的組織是甚麼.在它的成分裡.總是應該承認這個原始及基本的元素的。何況這個論調對實體哲學是不可或缺的。
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
https://www.youtube.com/watch?v=BTri6Rf4rVU
由主體到非主體 是為毀滅
由非主體到主體 是為發生
由主體到主體 可以有性質 分量及處所的變動
亞里斯多德認為現實界的所有變動 都與現實和潛能有關。甚麼是現實呢?現實就是一種完成的狀態 而潛能就是有能力成為某物 但還未實現。例如小孩長成大人 大人是一種現實 而小孩就是可以成為大人的潛能 從潛能到現實有一條必經之路 那就是變動 可如以下所示
A ----- https://www.youtube.com/watch?v=sZ3O_1qVlXU --→ B
2015-02-10 16:46:40 補充：
有絕對單元論的…在毀滅以後.為了重新把它建立起來.都是擺脫不了他們首先認為是不可能的變換.而在偷偷地把它安置在宇宙之中。那麼變換對我們的經驗是必不可缺的.為所有人….那是有價值的.即便對極度的：
https://www.youtube.com/watch?v=JMXxgmB_nZE也不例外；由於變換的必須被承認.這既不分客觀方面或主觀方面.也不分實際方面或形式方面.何況此處極明顯的是主觀的實際性並不遜於其他一切.形式也牢牢保住它的形式的整個實際性.所以潛能與現實的論調就可以被認為張冠李戴.也可以被視為偷天換日.即使說.在言論上可以被否認；而卻不能完全被擯棄。
2015-02-10 16:46:55 補充：
這實在是存在的最深刻的概念之一；不論存在的組織是甚麼.在它的成分裡.總是應該承認這個原始及基本的元素的。何況這個論調對實體哲學是不可或缺的。
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
https://www.youtube.com/watch?v=BTri6Rf4rVU
2015-02-09 5:22 pm
意見者： 夢醒時分 ( 初學者 3 級 )
發表時間： 2015-02-07 06:17:18
問題應該不是說站在歷史的那一邊
而是以那一個歷史來看待它的意義
------引上述
我們可能不以韓國歷史來看有關中國的歷史
尤其是與運動有關的
(人是否是處在不同的時空)
發表時間： 2015-02-07 06:17:18
問題應該不是說站在歷史的那一邊
而是以那一個歷史來看待它的意義
------引上述
我們可能不以韓國歷史來看有關中國的歷史
尤其是與運動有關的
(人是否是處在不同的時空)
2015-02-09 5:11 pm
回答者： 奇妙物语 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2015-01-29 17:56:43
國家興亡 匹夫有責
為公眾謀福是做大事者的本色
力挺廖添丁就是與正義善良為友
出買廖添丁者是邪惡貪婪的奴隸
2015-02-09 09:11:28 補充：
空間的問題在希臘哲學家們並沒有討論到 他們所談的是虛空和盈滿的問題 最多他們也只是談到處所的問題 到了中世紀以後 才有哲學家提到空間的問題
時間是一個非常奇妙的東西 雖然 它是屬於亞里斯多德十大範疇中的依附體之一 但它仍然給人許多問題。我們可看到或聽到一對情侶在互相許諾時 常說：海可枯石可爛 此情永不渝 這個永字就是指的時間。我們對時間常可能的問題是：時間是永恆嗎?如果是永恆的 時間有沒有源頭 有沒有終結呢?如果要解答這樣的問題 則我們首先必須先了解為什麼會有時間 然後才能知道時間是甚麼?
https://www.youtube.com/watch?v=53iqFUcHmPQ
回答時間： 2015-01-29 17:56:43
國家興亡 匹夫有責
為公眾謀福是做大事者的本色
力挺廖添丁就是與正義善良為友
出買廖添丁者是邪惡貪婪的奴隸
2015-02-09 09:11:28 補充：
空間的問題在希臘哲學家們並沒有討論到 他們所談的是虛空和盈滿的問題 最多他們也只是談到處所的問題 到了中世紀以後 才有哲學家提到空間的問題
時間是一個非常奇妙的東西 雖然 它是屬於亞里斯多德十大範疇中的依附體之一 但它仍然給人許多問題。我們可看到或聽到一對情侶在互相許諾時 常說：海可枯石可爛 此情永不渝 這個永字就是指的時間。我們對時間常可能的問題是：時間是永恆嗎?如果是永恆的 時間有沒有源頭 有沒有終結呢?如果要解答這樣的問題 則我們首先必須先了解為什麼會有時間 然後才能知道時間是甚麼?
https://www.youtube.com/watch?v=53iqFUcHmPQ
2015-02-09 4:52 pm
嘆
https://www.youtube.com/watch?v=XPOCcPFtATg
廖添丁的存在有甚麼意義. 發問者： 禹捷 ( 初學者 5 級) 發問時間： 2015-01-29 15:27:01 ( 還有 4 天發問到期
結「婚」。古人用字為何要「女」旁帶「昏」，有何深意？. 發問者： 小明 ( 初學者 5 級) 發問時間： 2015-01-31 08:11:30 ( 還有 23 小時發問到期
2015-02-09 09:58:10 補充：
The Good, the Bad & the Ugly
https://www.youtube.com/watch?v=AFa1-kciCb4
結「婚」。古人用字為何要「女」旁帶「昏」，有何深意？.
解決時間： 2015-02-09 08:54:38
2015-02-09 11:36:01 補充：
風中的承諾
各位旅客
由於上班尖峰時間 各車次將會自動調整車速與車距
現在請各位旅客先欣賞左方的關渡橋
等對向來車駛出了竹圍後
我們將重新啟動知北遊之旅
構想的死角
………………………………..
對向來車：輕聲說愛 ；靈魂
(輕聲說愛之最佳已就定位)
(靈魂........................類個)
2015-02-09 13:32:10 補充：
五百里路 → 人生哲學的完成
知人的人生哲學
知物的人生哲學
知天的人生哲學
1615020702585
有一個哲學和人生的問題??.
請參考竟大師的心存善念 常說好話
出現在竟大師評論中的人物個個都是
灌票界的頂尖高手 阿彌陀佛 善哉 善哉 你善我善大家善
2015-02-12 09:32:38 補充：
人生哲學的目的在知人 知物 知天
其精神乃是真善美聖
https://www.youtube.com/watch?v=Ya_1WaBTc7k
其方法乃是經過理性的選擇 智慧的眼光
找到西方的精神及中國的精神
https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0
https://www.youtube.com/watch?v=XPOCcPFtATg
廖添丁的存在有甚麼意義. 發問者： 禹捷 ( 初學者 5 級) 發問時間： 2015-01-29 15:27:01 ( 還有 4 天發問到期
結「婚」。古人用字為何要「女」旁帶「昏」，有何深意？. 發問者： 小明 ( 初學者 5 級) 發問時間： 2015-01-31 08:11:30 ( 還有 23 小時發問到期
2015-02-09 09:58:10 補充：
The Good, the Bad & the Ugly
https://www.youtube.com/watch?v=AFa1-kciCb4
結「婚」。古人用字為何要「女」旁帶「昏」，有何深意？.
解決時間： 2015-02-09 08:54:38
2015-02-09 11:36:01 補充：
風中的承諾
各位旅客
由於上班尖峰時間 各車次將會自動調整車速與車距
現在請各位旅客先欣賞左方的關渡橋
等對向來車駛出了竹圍後
我們將重新啟動知北遊之旅
構想的死角
………………………………..
對向來車：輕聲說愛 ；靈魂
(輕聲說愛之最佳已就定位)
(靈魂........................類個)
2015-02-09 13:32:10 補充：
五百里路 → 人生哲學的完成
知人的人生哲學
知物的人生哲學
知天的人生哲學
1615020702585
有一個哲學和人生的問題??.
請參考竟大師的心存善念 常說好話
出現在竟大師評論中的人物個個都是
灌票界的頂尖高手 阿彌陀佛 善哉 善哉 你善我善大家善
2015-02-12 09:32:38 補充：
人生哲學的目的在知人 知物 知天
其精神乃是真善美聖
https://www.youtube.com/watch?v=Ya_1WaBTc7k
其方法乃是經過理性的選擇 智慧的眼光
找到西方的精神及中國的精神
https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0
2015-02-09 6:59 am
亞里斯多德並沒有直接提到空間 而只談到處所 處所可說是空間的部分 物體居於其中 因此亞氏否認虛幻空間的存在。聖多瑪斯如同亞里斯多德一樣 只談處所而不談空間 他認為 「在宇宙未有之前 無所謂處所或空間」笛卡兒認為空間是物體之擴延 空間與物體的分別 在於空間具有普遍意義的擴延性 如果空間沒有物質 則空間不可能存在 同時 他又認為宇宙之外 不可能有虛空存在 我們可以明確地假想一個沒有限制的宇宙 根據真理的標準 只要有明晰而個別的觀念 就屬於真理 由此可知不限定的宇宙是真正的存在。
2015-02-08 23:00:19 補充：
巴爾美的主張與笛卡兒類似 但認為實體與擴延性之間有區別 並且否定實在的無限空間的存在 他曾舉例說 ：「當我們看到一個蘋果時 通常抽象作用就可獲得純粹擴延性的觀點 與蘋果的擴延性完全相同。如果將感覺所感受的顏色 滋味和其他性質抽去 剩下的只有擴延性物體 在將其可動性排除之後 就形成與蘋果體積相等的空間。對於整個世界 我們都可以做上述的抽象活動 那麼就可以得到容納整個宇宙的空間觀念」抽象的無限空間可以存在 但是抽象而又有限制的擴延性是矛盾的 限制與普遍是兩個互相排斥的觀念。
2015-02-08 23:00:41 補充：
空間即是物體的擴延性..空間與擴延性是兩個同一的概念..空間的部分就是個別的擴延性 包括於限制之內的擴延..無限空間的觀念乃是擴延性的普遍性概念 一切限制都被抽除..無限空間乃是想像的創作 由於理智觀念的普遍化 可以相除一切限制..沒有物體 就沒有空間..距離乃是中間物的放置..中間物消失 距離也消失 因此 距離必然會有連接 接觸的情形發生..如果與州之間只有兩個物體 從形上學的觀點來說 彼此之間不可形成距離..虛空絕對不可能。
2015-02-08 23:00:53 補充：
https://www.youtube.com/watch?v=Ih3aAx-S5xg&a=GxdCwVVULXfUgPvhUYLe8K1vwXfe25qZ&list=ML
2015-02-09 16:21:26 補充：
我們不能用甚麼比較居先的事象來給最原始的觀念下個定義
許多傳統之中擁有一種比較更真的傳統
如同被判為真的體系一樣
關係在存在中是有位置的
儒家的宗教情操
道家的宗教情操
墨家的宗教情操
宋明理學的宗教情操
希臘的宗教情操
中世紀的宗教情操
近代哲學的宗教情操
當代哲學的宗教情操
宗教情操的真 宗教情操的善 宗教情操的美 宗教情操的聖
https://www.youtube.com/watch?v=NxyRUyjE25g
2015-02-10 12:10:23 補充：
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
繁華攏是夢 --- 潛能極現實
揭露存在的這個特徵的必要性及實在性的原來..是..變換。在我們對萬有的經驗裡，一切存在都在變更。 就是將來所說不變更的一切，仍以變幻的角度來呈現給我們，因此為變更而被造的言語也應用於我們所說的不變更的身上。因為變更先推定一個能力，並且加以分析，這個能力則雙管齊下，根據使存在變換的主動者方面來看則是主動的，依照變更的被動者來觀察則是被動的。
2015-02-10 12:10:34 補充：
在房屋被建築以前，它是能夠被建築的：它本身有這個可能性，是因為它的質材的容納性及所用材料的適應性；由於建築師為實現他的設計已着手腳踏實地地建築，房屋也是能夠被建築的。並且萬物都是如此。不論本體或屬性，以及質.關係.量.處境或任何其他範疇，都能有上述的兩種情況，所以理應把這奇異的潛能與現實歸于最善於容納二者的存在，而不顧對於思想是如何不易解釋經驗。
https://www.youtube.com/watch?v=RX6TZXtblAE
2015-02-11 09:58:15 補充：
賣火柴的小女孩點燃火柴 ~ 生命的光和熱
http://www.youmaker.com/video/svb5-866335856ab846b4b752bed08c874e43001.html.葛倫麥德羅斯-Nothing-39s-gonna-change-my-love-for-you-此情不渝-.html
宇宙不是一個單一的宇宙 而是由許多宇宙 而這些宇宙的每個分子 又都不是同一的。那麼 又如何從那些不同中 找到同一呢?又如何能從多元的關係中 找到一元的結果呢?又有誰能統一這些多元化的宇宙呢?是不是有一個最先的形式與質料來決定多元宇宙中的形式與質料呢?
2015-02-11 09:58:33 補充：
為亞里斯多德及中世紀哲學家們的答案 是肯定的。因此 才有原質元形的討論。如過答案是否定 則我們必然會一直問到底 希望尋求到最後的結果 我們相信 任何有誠心而希望打破砂鍋問到底的人 他所得到的結果 即使名稱不一樣 也會和我們所得的結果一樣
聖多馬斯說：「本體的發生與毀滅就可使我們認識元質」
雖然所有的物體都有發生與毀滅 但並不表示所有的物體在其發生與毀滅時都可以使我們認識元質 事實是 如果元質沒有元形 恐怕任何人都無法認識元質
原質本身是無法認識的 只有通過元形才能認識
2015-02-08 23:00:19 補充：
巴爾美的主張與笛卡兒類似 但認為實體與擴延性之間有區別 並且否定實在的無限空間的存在 他曾舉例說 ：「當我們看到一個蘋果時 通常抽象作用就可獲得純粹擴延性的觀點 與蘋果的擴延性完全相同。如果將感覺所感受的顏色 滋味和其他性質抽去 剩下的只有擴延性物體 在將其可動性排除之後 就形成與蘋果體積相等的空間。對於整個世界 我們都可以做上述的抽象活動 那麼就可以得到容納整個宇宙的空間觀念」抽象的無限空間可以存在 但是抽象而又有限制的擴延性是矛盾的 限制與普遍是兩個互相排斥的觀念。
2015-02-08 23:00:41 補充：
空間即是物體的擴延性..空間與擴延性是兩個同一的概念..空間的部分就是個別的擴延性 包括於限制之內的擴延..無限空間的觀念乃是擴延性的普遍性概念 一切限制都被抽除..無限空間乃是想像的創作 由於理智觀念的普遍化 可以相除一切限制..沒有物體 就沒有空間..距離乃是中間物的放置..中間物消失 距離也消失 因此 距離必然會有連接 接觸的情形發生..如果與州之間只有兩個物體 從形上學的觀點來說 彼此之間不可形成距離..虛空絕對不可能。
2015-02-08 23:00:53 補充：
https://www.youtube.com/watch?v=Ih3aAx-S5xg&a=GxdCwVVULXfUgPvhUYLe8K1vwXfe25qZ&list=ML
2015-02-09 16:21:26 補充：
我們不能用甚麼比較居先的事象來給最原始的觀念下個定義
許多傳統之中擁有一種比較更真的傳統
如同被判為真的體系一樣
關係在存在中是有位置的
儒家的宗教情操
道家的宗教情操
墨家的宗教情操
宋明理學的宗教情操
希臘的宗教情操
中世紀的宗教情操
近代哲學的宗教情操
當代哲學的宗教情操
宗教情操的真 宗教情操的善 宗教情操的美 宗教情操的聖
https://www.youtube.com/watch?v=NxyRUyjE25g
2015-02-10 12:10:23 補充：
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
繁華攏是夢 --- 潛能極現實
揭露存在的這個特徵的必要性及實在性的原來..是..變換。在我們對萬有的經驗裡，一切存在都在變更。 就是將來所說不變更的一切，仍以變幻的角度來呈現給我們，因此為變更而被造的言語也應用於我們所說的不變更的身上。因為變更先推定一個能力，並且加以分析，這個能力則雙管齊下，根據使存在變換的主動者方面來看則是主動的，依照變更的被動者來觀察則是被動的。
2015-02-10 12:10:34 補充：
在房屋被建築以前，它是能夠被建築的：它本身有這個可能性，是因為它的質材的容納性及所用材料的適應性；由於建築師為實現他的設計已着手腳踏實地地建築，房屋也是能夠被建築的。並且萬物都是如此。不論本體或屬性，以及質.關係.量.處境或任何其他範疇，都能有上述的兩種情況，所以理應把這奇異的潛能與現實歸于最善於容納二者的存在，而不顧對於思想是如何不易解釋經驗。
https://www.youtube.com/watch?v=RX6TZXtblAE
2015-02-11 09:58:15 補充：
賣火柴的小女孩點燃火柴 ~ 生命的光和熱
http://www.youmaker.com/video/svb5-866335856ab846b4b752bed08c874e43001.html.葛倫麥德羅斯-Nothing-39s-gonna-change-my-love-for-you-此情不渝-.html
宇宙不是一個單一的宇宙 而是由許多宇宙 而這些宇宙的每個分子 又都不是同一的。那麼 又如何從那些不同中 找到同一呢?又如何能從多元的關係中 找到一元的結果呢?又有誰能統一這些多元化的宇宙呢?是不是有一個最先的形式與質料來決定多元宇宙中的形式與質料呢?
2015-02-11 09:58:33 補充：
為亞里斯多德及中世紀哲學家們的答案 是肯定的。因此 才有原質元形的討論。如過答案是否定 則我們必然會一直問到底 希望尋求到最後的結果 我們相信 任何有誠心而希望打破砂鍋問到底的人 他所得到的結果 即使名稱不一樣 也會和我們所得的結果一樣
聖多馬斯說：「本體的發生與毀滅就可使我們認識元質」
雖然所有的物體都有發生與毀滅 但並不表示所有的物體在其發生與毀滅時都可以使我們認識元質 事實是 如果元質沒有元形 恐怕任何人都無法認識元質
原質本身是無法認識的 只有通過元形才能認識
2015-02-09 5:01 am
數字是萬物的本體.是強調本體或是將重點放在數字上.其結果是大相逕庭的.這樣說來.是否就將本體視做一個抽象？那時便是地地道道的唯心論.相反的.那是否現實數字而給它一個存在的價值？那時便接近亞里斯多德的理論.近乎他的形式系統.只不過將形式縮小到量的表現而已.或者更好說是.由於將存在的各式各樣的效力都歸屬於唯一的量類裡.無疑的.那便是否認了存在的其他範疇
https://www.youtube.com/watch?v=Yi-4iodtddw&feature=related
2015-02-10 11:39:32 補充：
有人說 一個現象是一個實體 就是說一個現象的實體 ；同樣的一個希望是一個實體 就是說一個希望的實體 不論是主動或是被動的 能力確是存在的 即便它本身不是一個存在 並且實體遠遠超乎現實 於是很可以名正言順地說：這裡有兩個範疇 大自然的懷抱是相當廣大的 它足以包羅這兩個範疇的境界
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
http://vlog.xuite.net/play/RDN4Vjh4LTExMTgxNjQuZmx2/%E7%A7%8B%E9%A2%A8%E6%B7%9A%E7%97%95
https://www.youtube.com/watch?v=Yi-4iodtddw&feature=related
2015-02-10 11:39:32 補充：
有人說 一個現象是一個實體 就是說一個現象的實體 ；同樣的一個希望是一個實體 就是說一個希望的實體 不論是主動或是被動的 能力確是存在的 即便它本身不是一個存在 並且實體遠遠超乎現實 於是很可以名正言順地說：這裡有兩個範疇 大自然的懷抱是相當廣大的 它足以包羅這兩個範疇的境界
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
http://vlog.xuite.net/play/RDN4Vjh4LTExMTgxNjQuZmx2/%E7%A7%8B%E9%A2%A8%E6%B7%9A%E7%97%95
2015-02-09 4:33 am
一切空間都是連續.由於所有動作都在空間裡發生的.
不論空間是如何有限.為了穿過那空間.
人們常處於不能逾越的絕境
共同的原理是在持續裡揭曉出一個無限的組成
連續是漠然可分的
連續也是以實際無限元素組成的
亞里斯多德在談外觀時聲明 外觀所受的變化不止是改變 而實是新的創造.這個理論是別開生面的 它預先提供並許可與事實通力合作的一切努力為了一個化學形態學 因而走向本體的標準的結晶般的典型的接受 以純哲學觀念來講是近如呎尺的.
https://www.youtube.com/watch?v=fwLLMlpkCgw
2015-02-08 20:34:33 補充：
由自己是可瞭解的存在只是對於缺陷的精神是可想像的.因為缺陷的精神不能升其堂入其室之故也.我們只了解存在的皮毛.而不得深入.我們用精神綜合分析.為了勉強在我們的判斷裡注意所存在的.因為它進入我們的命題並且構成我們的科學.那不是存在.而只是它的縮小的反映.我們得不到存在的純粹直觀.我們是想像它而不知覺它.所以不要妄想.ㄧ個★ 不要說.我們的☆是損存在而利概念的.按我們的看法.概念只不過是一個杯弓蛇影而已.完全開放的理智超越它並且不知道它.並且同它ㄧ齊
2015-02-08 20:34:42 補充：
他的ㄧ切組合：定理 原則 命題 律例.這一切都是關於把空間及時間引入本身是不受空間及時間支配的.這一切都是講說.所以部份是物質.於是.如果我們是主知論者.那是由於我們思念真的理性.只是關於這個理性我們說：存在與真理是一而二二而一的
2015-02-09 11:46:23 補充：
沒有任何一個科學是依據原則的整個範圍 因為它們真地是真理 而來運用它們
如果硬要那樣做 或嘗試那樣去做 那時物理學家 數學家 或天文學家就顯然地脫離了他們的個別科學而同時又不是加入另一個科學那麼就應該找出一個共同的地區 放棄這個地區 就不能不袖手旁觀 一切認識的不完成 暫時的 說到家是未曾證實的 並且為人不可接納的
……….. https://www.youtube.com/watch?v=KXVQX6HGVy0 .........→
2015-02-09 11:46:35 補充：
質是本性存在的一個方式、一個確定、一個典型。但是這個想法能以兩種型態而解釋。如此或如彼的本體已由它的類目所確定了。它的特性對它本身有質的價值。幾時，普通說：是一個本體，為使之精確的辦法是詢問何種本體。但是根據事實一個主體如此確定以後還能由於潛能變為進一步的確定，對它的本體的確定來講是屬性的確定，並且本體主體的這些新的確定，這些偶然特性，一變之下就使主體成為另一樣的，即是不更改它的根本性體，而卻生出質得範疇。
2015-02-09 15:40:26 補充：
心願
存在並不像量那樣分化，把複雜性引入存在裡並不是左一塊右一塊的地拉進去的，而是由於形式的對立，就是說由於本質的特徵，不管是本質相反的或只是不相同的，不論是本質擁有積極性或只是關係而已。
在本身就受變幻支配的物質存在並不大量地擁有所歸附它們的存在部分。它們幾乎是不停的追蹤存在部分，並且它們邊得邊失。
它們的生命是一個不停的死亡。
https://www.youtube.com/watch?v=s28aLTvuuGQ
???
有一個少數人能看出的難題.最常發生的是人們想像抽象境界的數字.並且毫不費力的注意到這情形..數字是按照我們瞭解的方式衡量一切.而數字只是在我們內在是實在
2015-02-09 15:40:42 補充：
灌票界的頂尖高手 阿彌陀佛 善哉 善哉 你善我善大家善?
歡迎來到紅樹林！
2015-02-10 10:26:33 補充：
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
任何物體都有長.寬.深三個向度 而向度就是空間最主要的特性
三度空間沒有伸縮性 完全和物體相合
空間是一種具有長.寬.深三度空間的附屬體 是一種和量有關的附屬體 是不能脫離物體而存在的 如果物體分立的空間乃是抽象空間 是祇存在於理性之中
2015-02-10 10:26:46 補充：
處所是依附體 必須依附實體而後才有行動 而物體動靜的標準必須依賴其整體物體運動的平均數 這個平均數就可以做為衡量動靜的標準
既然動靜有其標準 則宇宙全體的行止也有其一定的準則 不然宇宙就要踏空而落入空茫不着邊際的境地 所以處所及運動乃是提醒我們要注意衡量宇宙的標準是什麼
有時
https://www.youtube.com/watch?v=te8ayTEgZco
2015-02-10 21:42:50 補充：
物質世界的變化可以給我們證明：
變化可有兩種 一是實體不變而附屬體便 例如 時間 空間 位置 關係等的轉變就是。這就好像說我從台北到台中 我這一個實體並沒有變 變的只是我在空間中所佔的位置以及時間的改變 所謂實體不變 附屬體變就是這個道理。第二種變化就是實體改變 例如人吃東西 東西變成人的本質 小孩吃飯 慢慢長大 這就是一個實體的改變。從這一個事實 我們可以看出物質世界的變化就是形式質料的變化。
2015-02-10 21:43:32 補充：
從生物的合一性也可以給我們證明：
生物有許多不同的器官 這些器官都是由細胞組合而成的 細胞之間的合一性的證明可例如：生物的營養是為整體的利益 而不是為個自的利益 當營養缺乏時 各個器官 絕不會各器官只顧自己 同樣的 在一個器官受到傷害時 全體器官都會參加復原或重心調整的工作 像這樣的彼此合一 就是形式與質料彼此合一的證明。
2015-02-10 21:44:04 補充：
物質實體有其擴延性 是可以分的 可分的理由不在自身 而在分量。物質實體是一個有 但是可分為許多的有 因此 在現實的條件下是一 在潛能的條件下卻是多 就好像身體與各器官的關係一樣 身體是一 但卻由各器官共同組合而成的 各器官合而為一個身體。由此可知 在現實條件下的合一性乃是個體的合一性 個體在己是不分的 在它卻可以有分別。
物質的實在結構就是由質料與形式二者合而為一的
https://www.youtube.com/watch?v=h2TSx1VB-AI
2015-02-10 21:44:43 補充：
相關
1
意見者： 1351陸一特
發表時間： 2014-05-03 03:57:56
花園沒了花 自然雜草叢生
問題要有效解決?
絕不能靠作弊灌票團隊
2
The good the bad and the ugly
https://www.youtube.com/watch?v=AFa1-kciCb4
以下疑為灌票大隊所發問 業已自行刪除
「知識+已經沒人要上來了嗎」
不論空間是如何有限.為了穿過那空間.
人們常處於不能逾越的絕境
共同的原理是在持續裡揭曉出一個無限的組成
連續是漠然可分的
連續也是以實際無限元素組成的
亞里斯多德在談外觀時聲明 外觀所受的變化不止是改變 而實是新的創造.這個理論是別開生面的 它預先提供並許可與事實通力合作的一切努力為了一個化學形態學 因而走向本體的標準的結晶般的典型的接受 以純哲學觀念來講是近如呎尺的.
https://www.youtube.com/watch?v=fwLLMlpkCgw
2015-02-08 20:34:33 補充：
由自己是可瞭解的存在只是對於缺陷的精神是可想像的.因為缺陷的精神不能升其堂入其室之故也.我們只了解存在的皮毛.而不得深入.我們用精神綜合分析.為了勉強在我們的判斷裡注意所存在的.因為它進入我們的命題並且構成我們的科學.那不是存在.而只是它的縮小的反映.我們得不到存在的純粹直觀.我們是想像它而不知覺它.所以不要妄想.ㄧ個★ 不要說.我們的☆是損存在而利概念的.按我們的看法.概念只不過是一個杯弓蛇影而已.完全開放的理智超越它並且不知道它.並且同它ㄧ齊
2015-02-08 20:34:42 補充：
他的ㄧ切組合：定理 原則 命題 律例.這一切都是關於把空間及時間引入本身是不受空間及時間支配的.這一切都是講說.所以部份是物質.於是.如果我們是主知論者.那是由於我們思念真的理性.只是關於這個理性我們說：存在與真理是一而二二而一的
2015-02-09 11:46:23 補充：
沒有任何一個科學是依據原則的整個範圍 因為它們真地是真理 而來運用它們
如果硬要那樣做 或嘗試那樣去做 那時物理學家 數學家 或天文學家就顯然地脫離了他們的個別科學而同時又不是加入另一個科學那麼就應該找出一個共同的地區 放棄這個地區 就不能不袖手旁觀 一切認識的不完成 暫時的 說到家是未曾證實的 並且為人不可接納的
……….. https://www.youtube.com/watch?v=KXVQX6HGVy0 .........→
2015-02-09 11:46:35 補充：
質是本性存在的一個方式、一個確定、一個典型。但是這個想法能以兩種型態而解釋。如此或如彼的本體已由它的類目所確定了。它的特性對它本身有質的價值。幾時，普通說：是一個本體，為使之精確的辦法是詢問何種本體。但是根據事實一個主體如此確定以後還能由於潛能變為進一步的確定，對它的本體的確定來講是屬性的確定，並且本體主體的這些新的確定，這些偶然特性，一變之下就使主體成為另一樣的，即是不更改它的根本性體，而卻生出質得範疇。
2015-02-09 15:40:26 補充：
心願
存在並不像量那樣分化，把複雜性引入存在裡並不是左一塊右一塊的地拉進去的，而是由於形式的對立，就是說由於本質的特徵，不管是本質相反的或只是不相同的，不論是本質擁有積極性或只是關係而已。
在本身就受變幻支配的物質存在並不大量地擁有所歸附它們的存在部分。它們幾乎是不停的追蹤存在部分，並且它們邊得邊失。
它們的生命是一個不停的死亡。
https://www.youtube.com/watch?v=s28aLTvuuGQ
???
有一個少數人能看出的難題.最常發生的是人們想像抽象境界的數字.並且毫不費力的注意到這情形..數字是按照我們瞭解的方式衡量一切.而數字只是在我們內在是實在
2015-02-09 15:40:42 補充：
灌票界的頂尖高手 阿彌陀佛 善哉 善哉 你善我善大家善?
歡迎來到紅樹林！
2015-02-10 10:26:33 補充：
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
任何物體都有長.寬.深三個向度 而向度就是空間最主要的特性
三度空間沒有伸縮性 完全和物體相合
空間是一種具有長.寬.深三度空間的附屬體 是一種和量有關的附屬體 是不能脫離物體而存在的 如果物體分立的空間乃是抽象空間 是祇存在於理性之中
2015-02-10 10:26:46 補充：
處所是依附體 必須依附實體而後才有行動 而物體動靜的標準必須依賴其整體物體運動的平均數 這個平均數就可以做為衡量動靜的標準
既然動靜有其標準 則宇宙全體的行止也有其一定的準則 不然宇宙就要踏空而落入空茫不着邊際的境地 所以處所及運動乃是提醒我們要注意衡量宇宙的標準是什麼
有時
https://www.youtube.com/watch?v=te8ayTEgZco
2015-02-10 21:42:50 補充：
物質世界的變化可以給我們證明：
變化可有兩種 一是實體不變而附屬體便 例如 時間 空間 位置 關係等的轉變就是。這就好像說我從台北到台中 我這一個實體並沒有變 變的只是我在空間中所佔的位置以及時間的改變 所謂實體不變 附屬體變就是這個道理。第二種變化就是實體改變 例如人吃東西 東西變成人的本質 小孩吃飯 慢慢長大 這就是一個實體的改變。從這一個事實 我們可以看出物質世界的變化就是形式質料的變化。
2015-02-10 21:43:32 補充：
從生物的合一性也可以給我們證明：
生物有許多不同的器官 這些器官都是由細胞組合而成的 細胞之間的合一性的證明可例如：生物的營養是為整體的利益 而不是為個自的利益 當營養缺乏時 各個器官 絕不會各器官只顧自己 同樣的 在一個器官受到傷害時 全體器官都會參加復原或重心調整的工作 像這樣的彼此合一 就是形式與質料彼此合一的證明。
2015-02-10 21:44:04 補充：
物質實體有其擴延性 是可以分的 可分的理由不在自身 而在分量。物質實體是一個有 但是可分為許多的有 因此 在現實的條件下是一 在潛能的條件下卻是多 就好像身體與各器官的關係一樣 身體是一 但卻由各器官共同組合而成的 各器官合而為一個身體。由此可知 在現實條件下的合一性乃是個體的合一性 個體在己是不分的 在它卻可以有分別。
物質的實在結構就是由質料與形式二者合而為一的
https://www.youtube.com/watch?v=h2TSx1VB-AI
2015-02-10 21:44:43 補充：
相關
1
意見者： 1351陸一特
發表時間： 2014-05-03 03:57:56
花園沒了花 自然雜草叢生
問題要有效解決?
絕不能靠作弊灌票團隊
2
The good the bad and the ugly
https://www.youtube.com/watch?v=AFa1-kciCb4
以下疑為灌票大隊所發問 業已自行刪除
「知識+已經沒人要上來了嗎」
2015-02-09 4:04 am
有人說，這些事物是由時間及空間抽象的。而這只是說我們把它們從那裡抽象出來，並且如果沒有任何精神是它們的原因，這個抽象將為何物。
存在是『有』，而它們彼此之間的連繫是關係。一切只由於與我們有關或與別的一個理智有關才是真理。如果我們是唯一的精神，而又不是永遠的，那就沒有永遠的真理了。圓周律例及其他的一切律例都成為純粹可能的，並且這些極被人重視的共相，因為只是顯在於我們內是存在，將要不由我們地縮小到它們消極的永遠性。
http://www.youmaker.com/video/sa?id=c13687f7e09747b0b392cdbf712ceafc001
2015-02-09 11:07:58 補充：
不論本體或屬性，以及ˋ質ˋ關係ˋ量ˋ處境或任何其他範疇，都能有↓
https://www.youtube.com/watch?v=7jEaIDqHl74
的兩種情況，所以理應把這奇異的潛能與現實歸於最善於容納二者的存在，而不顧對於思想是如何不易解釋經驗。
很顯明地，有純粹理性的關係，就是根據我們瞭解事象的事實，我們在事物之中所建立的關係。
亞氏的唯理趨向，他的無宗教特徵，強調到很高的程度，在實際上擺脫了人類的許多切身問題。以完全獨立的方法支持了所謂自本自根的理性。亞氏的學說也是一以貫之，他的原理是貫通他整個著作的，並且也散佈在每一個部分之中。如果懂不透亞氏的原理，隨時隨地都有迷路的危險。
2015-02-10 13:55:25 補充：
朦朧的夜風是為了避免一元論及形上學的不動論 如果否認存在的潛能及現實這兩種特徵 是不能不墮入一元論及不動論的
如果一切都是在現實中 那麼就沒有變更了 至少沒有存在的同質本體變更了
存在的就不變更 變更的就不存在
應該在永恆一元論及永恆多元論之中加以抉擇
原來我不曾愛過你
但
https://www.youtube.com/watch?v=yOcxbvGyUlg
2015-02-10 19:42:27 補充：
唯美-悲情城市＋夜霧の第二国道
天神經轉化為天道，這也許是少數哲人的自覺活動，對絕大多數的人民而言，天神的觀念，依舊普遍存在，其根深蒂固的程度，一如往昔。不過原始天神經過周末人文思想的洗禮，在人心靈中.祂的性質早已起了變化，祂不在是支配人間的絕對權威，而是正義、公道的化身，至善的象徵。這一點從民間流行的諺語中，可以明顯地看出來。如「下民易虐，上天難欺」，「人心厭亂，天道好還」，「天從人願」，「國正天心順」，「天地父母心」，「天為一大天，人為一小天」。天與人之間有著親合的感應，他們之間完全是同質的，經過人文化的天神或天道，也沒有西方上帝那種性質。
2015-02-10 19:44:50 補充：
http://www.youmaker.com/video/sp?id=38ac196e51a24c06a3b38a2ad58b3373001
如果你仿效西方哲學的問題，問天道的存在，如何證明?應有兩種簡便的答案：
第一、 認為天道是自明的。和自然律一樣，它是亙古以來的普遍信念。康德曾說上帝的存在是合理的信念，為人類道德所必須。中國人對天道也是一樣，沒有它，人間的正義、公道將失去支柱。人類幾千年來，歷經滄桑與苦難，是它一次又一次給予生之勇氣，在無數挫敗中，生出新的希望，繼續艱難的行程。
2015-02-10 19:45:22 補充：
從這意義看，不論是對上帝或是天道存在的信念，有它莊嚴而積極的意義。這一信念將與人類相終始，與人類的存在同其悠久。就這意義而言，對上帝或是天道的一切論證，都是多餘，因它一直存在每個人的心靈深處。只有當你了解這一點以後，才能理解為甚麼天的觀念會遍佈在哲學家的言論和民間的諺語之中。少數哲學家反對這種觀念，部份的原因，是對人利用上帝或天道的名號作惡的抗議，種種抗議，可以有助於洗淨上帝或天道被人間汙染，並不足以動搖它的存在。
第二、 認為可由仁心的實踐與擴充的工夫中，證知天道的存在。天道既是儒家人性論的形上基礎，又是人生目標的終極境界。中庸「天命之謂性」代表前者，孟子盡心知性以知天之說代表後者。
2015-02-10 19:45:32 補充：
儒家肯定人性之善，乃秉受天道之善，所謂「繼之者善也」，因此，在道德的意義上，天與人是同質的，這是中國所有天人合一論建立的前提。天與人既是同質的，於是兩者之間相感相通，相輔相成，人能實踐仁心，同時也就是體現天道。人心的實踐，無法擺脫人本身的種種限制，天道卻不受此限制，天道既內在地與仁心和一，又超越於人心之上，就後者言，它是道德目標的終極理想，人只有經由不巳的工夫，步步提升並擴充仁心之量，然後能與此理想相契，仁心遂與天道合一。
信在乎誠，誠在乎真，『真』在於對己之真、對人之真、待物之真、待天之真。
存在是『有』，而它們彼此之間的連繫是關係。一切只由於與我們有關或與別的一個理智有關才是真理。如果我們是唯一的精神，而又不是永遠的，那就沒有永遠的真理了。圓周律例及其他的一切律例都成為純粹可能的，並且這些極被人重視的共相，因為只是顯在於我們內是存在，將要不由我們地縮小到它們消極的永遠性。
http://www.youmaker.com/video/sa?id=c13687f7e09747b0b392cdbf712ceafc001
2015-02-09 11:07:58 補充：
不論本體或屬性，以及ˋ質ˋ關係ˋ量ˋ處境或任何其他範疇，都能有↓
https://www.youtube.com/watch?v=7jEaIDqHl74
的兩種情況，所以理應把這奇異的潛能與現實歸於最善於容納二者的存在，而不顧對於思想是如何不易解釋經驗。
很顯明地，有純粹理性的關係，就是根據我們瞭解事象的事實，我們在事物之中所建立的關係。
亞氏的唯理趨向，他的無宗教特徵，強調到很高的程度，在實際上擺脫了人類的許多切身問題。以完全獨立的方法支持了所謂自本自根的理性。亞氏的學說也是一以貫之，他的原理是貫通他整個著作的，並且也散佈在每一個部分之中。如果懂不透亞氏的原理，隨時隨地都有迷路的危險。
2015-02-10 13:55:25 補充：
朦朧的夜風是為了避免一元論及形上學的不動論 如果否認存在的潛能及現實這兩種特徵 是不能不墮入一元論及不動論的
如果一切都是在現實中 那麼就沒有變更了 至少沒有存在的同質本體變更了
存在的就不變更 變更的就不存在
應該在永恆一元論及永恆多元論之中加以抉擇
原來我不曾愛過你
但
https://www.youtube.com/watch?v=yOcxbvGyUlg
2015-02-10 19:42:27 補充：
唯美-悲情城市＋夜霧の第二国道
天神經轉化為天道，這也許是少數哲人的自覺活動，對絕大多數的人民而言，天神的觀念，依舊普遍存在，其根深蒂固的程度，一如往昔。不過原始天神經過周末人文思想的洗禮，在人心靈中.祂的性質早已起了變化，祂不在是支配人間的絕對權威，而是正義、公道的化身，至善的象徵。這一點從民間流行的諺語中，可以明顯地看出來。如「下民易虐，上天難欺」，「人心厭亂，天道好還」，「天從人願」，「國正天心順」，「天地父母心」，「天為一大天，人為一小天」。天與人之間有著親合的感應，他們之間完全是同質的，經過人文化的天神或天道，也沒有西方上帝那種性質。
2015-02-10 19:44:50 補充：
http://www.youmaker.com/video/sp?id=38ac196e51a24c06a3b38a2ad58b3373001
如果你仿效西方哲學的問題，問天道的存在，如何證明?應有兩種簡便的答案：
第一、 認為天道是自明的。和自然律一樣，它是亙古以來的普遍信念。康德曾說上帝的存在是合理的信念，為人類道德所必須。中國人對天道也是一樣，沒有它，人間的正義、公道將失去支柱。人類幾千年來，歷經滄桑與苦難，是它一次又一次給予生之勇氣，在無數挫敗中，生出新的希望，繼續艱難的行程。
2015-02-10 19:45:22 補充：
從這意義看，不論是對上帝或是天道存在的信念，有它莊嚴而積極的意義。這一信念將與人類相終始，與人類的存在同其悠久。就這意義而言，對上帝或是天道的一切論證，都是多餘，因它一直存在每個人的心靈深處。只有當你了解這一點以後，才能理解為甚麼天的觀念會遍佈在哲學家的言論和民間的諺語之中。少數哲學家反對這種觀念，部份的原因，是對人利用上帝或天道的名號作惡的抗議，種種抗議，可以有助於洗淨上帝或天道被人間汙染，並不足以動搖它的存在。
第二、 認為可由仁心的實踐與擴充的工夫中，證知天道的存在。天道既是儒家人性論的形上基礎，又是人生目標的終極境界。中庸「天命之謂性」代表前者，孟子盡心知性以知天之說代表後者。
2015-02-10 19:45:32 補充：
儒家肯定人性之善，乃秉受天道之善，所謂「繼之者善也」，因此，在道德的意義上，天與人是同質的，這是中國所有天人合一論建立的前提。天與人既是同質的，於是兩者之間相感相通，相輔相成，人能實踐仁心，同時也就是體現天道。人心的實踐，無法擺脫人本身的種種限制，天道卻不受此限制，天道既內在地與仁心和一，又超越於人心之上，就後者言，它是道德目標的終極理想，人只有經由不巳的工夫，步步提升並擴充仁心之量，然後能與此理想相契，仁心遂與天道合一。
信在乎誠，誠在乎真，『真』在於對己之真、對人之真、待物之真、待天之真。
2015-02-09 12:53 am
歡迎來到紅樹林!!
https://www.youtube.com/watch?v=sOw5R9zqBNU&feature=related
有一個哲學和人生的問題??.
發問者： 永樂
其實我最近在想 當我們人都懂 很多的大道理或宗教教義 等等 之類的.... 但我不懂的是 大家都知道 但都無法堅持 甚至還可延伸其他荒謬的理論 機於甚麼立場 道義和個人和精神 是無法合而為一嗎???
1615012500686
為何偽善比小人更令人厭惡?.
發問者： 水藍色 ( 初學者 5 級)
發問時間： 2015-01-25 06:30:30
共有 0 人評價
https://www.youtube.com/watch?v=sOw5R9zqBNU&feature=related
有一個哲學和人生的問題??.
發問者： 永樂
其實我最近在想 當我們人都懂 很多的大道理或宗教教義 等等 之類的.... 但我不懂的是 大家都知道 但都無法堅持 甚至還可延伸其他荒謬的理論 機於甚麼立場 道義和個人和精神 是無法合而為一嗎???
1615012500686
為何偽善比小人更令人厭惡?.
發問者： 水藍色 ( 初學者 5 級)
發問時間： 2015-01-25 06:30:30
共有 0 人評價
2015-02-09 12:13 am
人生哲學不是在極深刻.純理性的研究知識問題.因為人生哲學所看重的不是純理性的研究或批判.而是將知識變成一種行動.使這種行動能合乎人生的要求.知識論希望建立一套對知識了解或批判的系統.人生哲學雖也渴望建立一套人生的認知系統.但這究竟和知識論不同.人生哲學所要建立的系統.並不純在理性認知的問題上.
人生哲學可以借重知識論所使用的方法.但人生哲學無意把知識論的純理性系統做為人生哲學的架構.
2015-02-08 16:17:26 補充：
人生哲學與哲學的關係.雖極密切.但人生哲學卻不僅在建立一套嚴密的思維系統.這就好像德國哲學家文德爾班在其名著哲學導論中所認為的.哲學的工作在處理關於世界及人生的總問題。這就意味著哲學是在建立一個世界觀和人生觀。在此處的人生觀就有點像人生哲學中的人生的意義.但人生哲學不只是在尋求人生意義.也希望追求人生理想.改進人生。所以人生哲學.可以在價值哲學.自然哲學.知識論的一部份及形上學的一部份中和哲學相遇.除此之外.人生哲學還要建立藝術生活的理想.宗教情操的意義與價值.及人生的理想。
https://www.youtube.com/watch?v=h2TSx1VB-AI
2015-02-10 09:41:07 補充：
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
如果昨天是明天的話就好了
借著一杯酒想要醉乎死 誰知傷心是愈來愈清醒
雨水我問你 誰人為愛賭生死 你敢講我就陪你去
Axel Rudi Pell-When A Blindman Cries
http://www.youmaker.com/video/sab5-17f8d374f9a94f6cab1ac1cdf2cc22a8001.html
2015-02-10 09:54:13 補充：
https://www.youtube.com/watch?v=Y9l_1qpzQe0&feature=relmfu
???
逝去的愛如今已步上高山
明天需要你來占卜！
2015-02-10 19:24:12 補充：
http://www.youmaker.com/video/sa?id=e8178d349b2c46c689c4da45eecfec1b001
中國與西方靈魂論相似或相同的理論.是對魂魄.形神.或鬼神觀念的探討.直到春秋時代.社會迷信鬼神的風俗依然很盛.但在人文思想影響下.反對的新觀點.亦於此時興起.嗣後.大哲學家從沒有認為靈魂本質上是可從身體分離出來的另一種實體的思想
在舊約裡 一個人的靈魂就是他人格的全部
柏拉圖和笛卡爾 認為靈魂是本質上可從身體分離出來的另一種物 依此看法 人是由兩種相離的實體身心所構成
2015-02-10 19:24:57 補充：
東方和西方的哲學 無論是它的方法和它的目標 都有很大的差距 我們實在很難對它們之間做適當的評價中國哲學家們如要對西方哲學的挑戰作有力的回應 就應努力學習他們明晰的分析技巧以及對各種問題的精確陳述的公式 使中國哲學能更有系統化的表達 作為一個中國的哲學家絕不應止於此 還需更上一層樓 在磨礪德性 創造人格上下番功夫 使中西雙方的哲學特性化於一人之身 他不但對真理有熱切的求知慾 同時人格高超 對社會 人類也有一股濃烈的博愛之情如此人類歷史上將出現一種新哲學家的典型
人生哲學可以借重知識論所使用的方法.但人生哲學無意把知識論的純理性系統做為人生哲學的架構.
2015-02-08 16:17:26 補充：
人生哲學與哲學的關係.雖極密切.但人生哲學卻不僅在建立一套嚴密的思維系統.這就好像德國哲學家文德爾班在其名著哲學導論中所認為的.哲學的工作在處理關於世界及人生的總問題。這就意味著哲學是在建立一個世界觀和人生觀。在此處的人生觀就有點像人生哲學中的人生的意義.但人生哲學不只是在尋求人生意義.也希望追求人生理想.改進人生。所以人生哲學.可以在價值哲學.自然哲學.知識論的一部份及形上學的一部份中和哲學相遇.除此之外.人生哲學還要建立藝術生活的理想.宗教情操的意義與價值.及人生的理想。
https://www.youtube.com/watch?v=h2TSx1VB-AI
2015-02-10 09:41:07 補充：
朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
如果昨天是明天的話就好了
借著一杯酒想要醉乎死 誰知傷心是愈來愈清醒
雨水我問你 誰人為愛賭生死 你敢講我就陪你去
Axel Rudi Pell-When A Blindman Cries
http://www.youmaker.com/video/sab5-17f8d374f9a94f6cab1ac1cdf2cc22a8001.html
2015-02-10 09:54:13 補充：
https://www.youtube.com/watch?v=Y9l_1qpzQe0&feature=relmfu
???
逝去的愛如今已步上高山
明天需要你來占卜！
2015-02-10 19:24:12 補充：
http://www.youmaker.com/video/sa?id=e8178d349b2c46c689c4da45eecfec1b001
中國與西方靈魂論相似或相同的理論.是對魂魄.形神.或鬼神觀念的探討.直到春秋時代.社會迷信鬼神的風俗依然很盛.但在人文思想影響下.反對的新觀點.亦於此時興起.嗣後.大哲學家從沒有認為靈魂本質上是可從身體分離出來的另一種實體的思想
在舊約裡 一個人的靈魂就是他人格的全部
柏拉圖和笛卡爾 認為靈魂是本質上可從身體分離出來的另一種物 依此看法 人是由兩種相離的實體身心所構成
2015-02-10 19:24:57 補充：
東方和西方的哲學 無論是它的方法和它的目標 都有很大的差距 我們實在很難對它們之間做適當的評價中國哲學家們如要對西方哲學的挑戰作有力的回應 就應努力學習他們明晰的分析技巧以及對各種問題的精確陳述的公式 使中國哲學能更有系統化的表達 作為一個中國的哲學家絕不應止於此 還需更上一層樓 在磨礪德性 創造人格上下番功夫 使中西雙方的哲學特性化於一人之身 他不但對真理有熱切的求知慾 同時人格高超 對社會 人類也有一股濃烈的博愛之情如此人類歷史上將出現一種新哲學家的典型
2015-02-08 10:47 pm
1015020601323
人是否是處在不同的時空.
風中的承諾
歡迎到紅樹林！
各地有雨 今夜下探13度..另一鋒面明起接力發威，下周一還有...
冷天接班了 轉雨低溫探9度
鋒面通過驟降10度，明起將會冷3天...
各位旅客
由於上班尖峰時間 各車次將會自動調整車速與車距
現在請各位旅客先欣賞左方的關渡橋
等對向來車駛出了竹圍後
我們將重新啟動知北遊之旅
構想的死角
https://www.youtube.com/watch?v=kHRjOKEmur0
https://www.youtube.com/watch?v=tF_syYrGlnA&feature=related
人是否是處在不同的時空.
風中的承諾
歡迎到紅樹林！
各地有雨 今夜下探13度..另一鋒面明起接力發威，下周一還有...
冷天接班了 轉雨低溫探9度
鋒面通過驟降10度，明起將會冷3天...
各位旅客
由於上班尖峰時間 各車次將會自動調整車速與車距
現在請各位旅客先欣賞左方的關渡橋
等對向來車駛出了竹圍後
我們將重新啟動知北遊之旅
構想的死角
https://www.youtube.com/watch?v=kHRjOKEmur0
https://www.youtube.com/watch?v=tF_syYrGlnA&feature=related
2015-02-08 10:41 pm
1615020702585
有一個哲學和人生的問題??.
一期只一會2014-02-21 22:29:26
從仰德大道可以直上陽明山!!
知行合一
從仰德大道可以直上陽明山!!
至善 至誠
對己之真 認識自己 才能誠
對人之真 致知格物 正心誠意
待物之真 仁愛之心
待天之真 以此心體天心 以此心覺天心
夢醒時分2015-02-07 19:53:53
中國有句流行的俗語 「天不怕 地不怕 只怕自己的良心來說話」
https://www.youtube.com/watch?v=Yx5iQMwgXDE
這句俗語 很能表達出中國人所說良心的特殊功能……
有一個哲學和人生的問題??.
一期只一會2014-02-21 22:29:26
從仰德大道可以直上陽明山!!
知行合一
從仰德大道可以直上陽明山!!
至善 至誠
對己之真 認識自己 才能誠
對人之真 致知格物 正心誠意
待物之真 仁愛之心
待天之真 以此心體天心 以此心覺天心
夢醒時分2015-02-07 19:53:53
中國有句流行的俗語 「天不怕 地不怕 只怕自己的良心來說話」
https://www.youtube.com/watch?v=Yx5iQMwgXDE
這句俗語 很能表達出中國人所說良心的特殊功能……
2015-02-08 4:05 pm
時空是科學問題也是哲學問題
收錄日期: 2021-04-20 15:27:02
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https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150208000010KK00663