佛教解決煩惱的方法是不是先親近善士？

沒有先後的，人人所需的不同．

於我，善知識能帶給我一些鼓勵和信念，令我在煩惱中把持，但很少能解決煩惱．我倒是從”惡知識”得到資源．觀察別人的貪瞋癡，然後當然就是覺得那樣又醜又無聊又蠢．之後用以反省自己的心念言行，那我當然不肯一樣醜和無聊和蠢，然後能放下虛妄的念頭，於是就解決了許多煩惱．

到處都可能是你所需的智慧資源，只要你真的想根本地擺脫煩惱心．所以若有所謂“先決條件”，可能就是自己的一個解決煩惱心的誠意．不要以為很多人有這心，通常人要解決煩惱，就是意味著想得到些甚麼，或想不失去些甚麼，而不是解決煩惱的本質－煩惱心這個無用的情緒．

如果是必須要解決的事，還是要去專志努力解決的，但不是用煩惱心去解決．煩惱心是種分散心志，虛耗力量，敗事的東西．

據《新唐書》記載，
天授元年（公元690年）七月，法明和尚編撰了一部《大雲經》獻給武則天，
稱武則天為西天彌勒佛下凡，應該取代唐朝做天下主。

一心想當皇帝的武則天十分賞識，
她當即下令將《大雲經》頒布天下，
並且吩咐在長安、洛陽及諸州各建大雲寺一座。



這種人說的 只有傻子會信

佛教解決煩惱的方法是不是先親近善士另類的解讀：您好：回答您：佛教解決煩惱的方法是不是先親近善士，這點不是很清楚。而解決煩惱的方法會因環境、時間、地點、人為……因煩惱的不同而有不同的解決方法，而不一定是要先親近善士。可以給的見議是：第一步：是先靜下來、定下來，反省「醒」煩惱的來龍去脈在那裡。第二步：是先自我尋找書籍，網路……等等可以自我解決的方案。第三步：是找尋找、詢問……能解決自己煩惱的親朋好友。第四步：最後才是親近善士。第一、二能做到，煩惱不就不是煩惱，非但不是煩惱，反而是您成長的契機。第三步能做到，是能連絡親朋好友的情感與互動，也是舒壓的一種方式。

園慈法師：舍利弗是耆那教佛?????????
---------------------------------------------------------------
佛教不從事發明展

與經律法相違 應該請他回去.......


增壹阿含經卷第二十

若有比丘說
我誦經持法。奉行禁戒。博學多聞。

正使有所說者 不應承受 不足篤信。
應用【契經】【律】【阿毘曇】【戒 】 四法驗證

與 【經】【律】【法 】相應者 便受持
不與【經】【律】【法 】相應者 應問【戒行】
不與【戒行】相應者 當發遣使去

2015-02-10 00:11:51 補充：
武則天為佛祖派遣、由彌勒佛轉世的神話傳布到全國各地。
她應天之命、應佛之命做女皇???????????
================================

我聽你在放屁

2015-02-10 00:14:53 補充：
武則天 三請六祖都請不到

還說什麼彌勒??

佛門笑話大全

2015-02-10 06:06:06 補充：
法明和尚編撰了一部《大雲經》獻給武則天，
稱武則天為西天彌勒佛下凡，應該取代唐朝做天下主。
============================

我最看不起這種不學無術的

根本是**


菩薩處胎經卷第一

佛告彌勒。
若無形質。
此眾生等 誰有授決。誰有受決者。

云何菩薩 往詣樹下。或時經行 或時入定。
云何菩薩 自觀身相 觀他身相。
云何菩薩 現行七步。自稱成佛 降伏眾魔。
云何菩薩 修治道場。請召十方 諸眾生耶。

彌勒白佛言。
此亦空寂 無形無質。
如來身相 亦是假號。
乃至 一究竟義。悉空無所有。

2015-02-10 06:09:48 補充：
偽撰《大雲經》的**

永昌六年（689），一批僧人偽撰《大雲經》上於朝廷
經文中講：武后要以“女身”做威服天下的帝王。

天授六年（690）四月，東魏國寺和尚法明等人利用這個故事，
編撰了一部四卷《大雲經疏》獻給武后。

《經疏》中稱：“太后乃彌勒佛下生，當代唐為閻浮提主”。
武則天看後即刻頒佈《經疏》於天下，令諸州修建“大雲寺”，
並各藏《大雲經疏》一部廣為宣傳，
為改李唐江山為武周天下，登上帝位奠定了理論基礎。

千餘年來，“兩京諸州”的“大雲寺”均已坍塌焚毀，
唯有商州“大雲寺”倖存於今，
商州大雲寺也因潛函著這樣一段與武周女皇有關的歷史而令世人注目。

2015-02-10 06:52:48 補充：
《大雲經》：武后要以“女身”做威服天下的帝王。

《經疏》中稱：“太后乃彌勒佛下生，當代唐為閻浮提主”
======================================
僧人 吃如來飯 穿如來衣 "謗如來法"

自稱佛教徒 貪寺院 貪名聲 貪財 連最基本的風骨都沒有


這種跟六祖差太多

頂多稱蝙蝠

2015-02-10 09:59:01 補充：
《大雲經》的** 拿《大方等大雲經》竄改

《大雲經》：武后要以“女身”做威服天下的帝王。

《經疏》中稱：“太后乃彌勒佛下生，當代唐為閻浮提主”


《大方等大雲經》根本沒這種事

你以為《大雲經》《大雲經經疏》騙的了誰??


一堆人自以為高僧 連《大方等大雲經》都沒看過

少在那丟人現眼

2015-02-10 12:39:25 補充：
武則天為西天彌勒佛下凡，登皇帝位
==========================
賊做皇帝 又破佛法

僅是愚夫無聞異生而已

解決煩惱的最究竟方法是什麼?
就是當事情來的時候你可以接受它的到來，
當它要走的時候你可以放手讓它走，
就是這樣而已。

解鈴還須繫鈴人,自己生起的煩惱,終究自己要解決,對於人生旅途中的任何事物,有個一致不變的信仰,那就是誠實面對自我,一味的追逐外境,容易誤陷自造的幻境之中,小過不明而致大災.

解決煩惱的方法是由善知識所傳授.例如,佛世時,鹿野苑的五比丘接受 佛陀<四聖諦>方法的教導而證得解脫道極果(阿羅漢果).再如,對治<貪>煩惱修<不淨觀>;對治<瞋>煩惱修<慈悲觀>;對治<癡>煩惱修<緣起觀>等等解決煩惱的方法都是由{善知識}所傳授;因此說,佛教解決煩惱的方法應先親近善士(定義為善知識).

如果有人叫你 【為菩薩佛假說去輪迴】

這類是【不學無術 破法之徒】


如果有人跟你說【哪個師父是菩薩佛】

這類是【枉人信施 把你當白癡】


所以這兩種【笨蛋惡知識】務必避開


大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

為實有 異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來
或曾或當 如【諸愚夫異生執】不？

舍利子言：
不也！世尊！
但由 【顛倒愚夫異生】 有如是執。

2015-02-08 23:05:32 補充：
【何等是 樂外道法】
================
佛藏經 淨見品第八

舍利弗。
何等是【樂外道法】
所謂【有所得者.我見者.人見者.眾生見者.貪者.邪者】。
於【自相空法 心生疑者】

受行種種 邪虛妄法 不能入於【第一義空】行諸邪道
是人名為【樂外道法】。

2015-02-09 00:03:28 補充：
舍利弗是耆那教佛???
======================

法華經 佛都交代舍利弗【一乘法】

所以應該沒這麼白痴


會這麼白痴

應該是【笨蛋惡知識】才會幹這種事


妙法蓮華經
舍利弗。
汝等當一心 信解受持佛語
諸佛如來 言無虛妄。
無有餘乘 【唯一佛乘】

2015-02-09 11:25:15 補充：
唉............

大方廣三戒經卷下
迦葉。
當爾之時。
諸比丘等 有二十臘 至三十臘 住阿練兒處。
有優婆塞 初信一日 所解佛經 等無差別。


比丘學20年30年 還輸居士學一天

你知道是怎麼一回事嗎??

就是不學無術 跑去研究佛教歷史啦!!

2015-02-09 11:31:04 補充：
佛學 研究佛教歷史

把佛說成 因病而入滅
把佛說成 坐樹下成道

說金剛經 顛倒說成佛之道
說法華經 顛倒說菩薩道

無佛可成 篡改 成佛之道 (大般若經 大寶積經 大集經 )
無菩薩道 篡改 有菩薩道 (大般若經 法華經 金剛三眛經)

還當愚癡人 說有三乘法 於世間生死輪中 常轉不住 (入楞伽經)
佛說十方世界中 尚無二乘 何況有三 顛倒篡改成 五乘 (法華經 )


沒事出家 換地獄因

學這類研究佛教歷史有何用??

2015-02-09 14:30:23 補充：
學佛 是不可以跟外道學滴

好比 武則天: 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道

結果.................


大般若波羅蜜多經卷第三百六十二
一切菩薩摩訶薩行 實可得，
我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦 令獲究竟 常樂涅槃。

善現！
是諸愚夫無聞異生 顛倒因緣 作如是念 則為謗佛。



不學無術 傻到謗佛

沾沾自喜 有何用???

2015-02-09 22:25:13 補充：
彌勒轉世，登周支那唯一女皇帝????????
======================
彌勒菩薩 都知菩薩佛是假

笨到跟愚人在哪亂說 也不怕嘴歪



大寶積經卷第八十八
彌勒。
當來末世 後五百歲。
有諸眾生。自稱說言 我是菩薩。
彼諸惡欲 我今說之。

彌勒。
具四法者 自稱菩薩。
何等為四。
一者 求利養。
二者 求名聞。
三者 諂曲。
四者 邪命。

彌勒。
具此四法。
是故自稱 我是菩薩。

2015-02-09 22:28:40 補充：
佛說法集經卷第五
彌勒菩薩摩訶薩
復次世尊。
菩薩作是思惟 : 受記者 是世間 虛妄言說。
何以故。
受記之人 是無。
能授記者 亦無。
若俱無者 何處受記。

唯然 世尊大悲 隨順世間 有是言說。

若菩薩能知 如是諸法。
是名 菩薩受記。



彌勒都知受記是假
隋煬帝大業九年（613年）扶風人宋子賢 向海明「帶兵作亂」自稱彌勒佛出世

自稱彌勒佛出世
這種笨蛋 也有人信

2015-02-09 22:32:39 補充：
由於彌勒佛必定到來的預言，
在中國等地形成了一種類似猶太教、基督教的彌賽亞救世思想，

不少農民起義軍利用這種迷信，
遂打著「彌勒下生，明王出世」的口號起事。

其中比較有名的是 元末紅巾軍起義的兩個著名教派 彌勒教和白蓮教，
而衍自波斯拜火教的摩尼教，偶爾也打著「彌勒降世」的旗號活動。

彌勒教最早於梁武帝時期創立，
創始人傅大士自稱「雙林樹下當來解脫善慧大士」，廣弘菩薩行，
門下有傅宣德等人。

大業九年（613年），
扶風人向海明「帶兵作亂」，「自稱彌勒佛出世」，
所謂借彌勒下生說起事作亂，唐宋以後不絕如縷

2015-02-09 22:33:19 補充：
北宋慶歷七年（1047年）
貝州（今河北清河）人王 則以「釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世」為口號起事。

元代不禁宗教
故以燒香禮彌勒聚眾結會的「香會」在華北活動頻繁。

元朝末年農民起義
彭瑩玉等人便以彌勒教為召集
後形成徐壽輝為首的天完勢力。

而在同時期
白蓮教韓山童劉福通亦宣傳「彌勒降生」、「明王出世」
主張推翻元朝統治。

因事蹟不密，韓山童敗死
其子韓林兒繼稱小明王，立國號為宋，年號龍鳳
成為元末紅巾軍的正統政權。

朱元璋建立明朝後，彌勒教被禁
其餘黨與白蓮教漸漸合流。

而在明清時候，仍不時有白蓮教徒
利用「彌勒下世」的傳說起義

2015-02-09 22:47:26 補充：
舍利弗 都知【執有菩薩如來 是愚夫異生】

彌勒菩薩的程度 會不知道【執有菩薩如來 是愚夫異生】????

我看只有瞎子 才會跟著胡說八道

2015-02-10 09:37:57 補充：
哇 萬佛王不講還好

一講大家都知道 原來武則天這皇帝位 是這樣騙來的

難怪六祖懶的理她 原來是騙子一個


這種佛教騙子目前也是一堆

"附佛外道"繼續騙看看


大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

舍利子！
為實有 極喜地，
實有 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、
善慧地、法雲地，
如【諸愚夫異生】 執不？

舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 【顛倒愚夫異生】 有如是執。

2015-02-10 16:12:26 補充：
武則天為西天彌勒佛下凡，登皇帝位，汝再不服，業也定局
=======================
謗佛謗法 欺騙眾生 下地獄也成定局 有啥了不起???

愚夫無聞異生 謗法現世報 醫院看多了

個人愚見如下

修學佛法的次第，為「親近善士，聽聞正法，如理作意，法隨法行。」(1)

「今復欲為何事故，教「親近善知識」？答曰：「雖有好法，若無教者，行時多錯；譬如雖有好藥，亦須良醫。」(4)

因此，欲發阿耨多羅三藐三菩提心、欲成就，欲重罪，皆應先親近善士。

「若善男子、善女人，種善根故，世世得善知識。其善知識，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。……當知善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」(2)「為善知識守護故，菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。」(4)

文殊師利菩薩告訴善財童子說：「善男子，若欲成就一切智智，應決定求真善知識。」(3)

2015-02-08 10:30:15 補充：
個人愚見(2)如下

「如阿闍世王殺父之罪，蒙佛、文殊師利善知識故，除其重罪，」 (4)

須知「 學問不值明師，安知天下有大道乎？」(5)

禪宗懶菴樞和尚曰「學道人當以悟為期。求真善知識決擇之。」

所以「若是正修行人。須求真善知識具擇法眼。」(6)

「若自不悟，須覓大善知識解最上乘法者直示正路。是善知識有大因緣，所謂化導令得見性，一切善法因善知識能發起故。」(7)

是故，「住性數取趣，應親善知識。」「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」

(1)瑜伽師地論(2)妙法蓮華經(3)華嚴經(4)大智度論(5)佛說恆水經(6)圓覺經夾頌集解講義(7)六祖壇經

2015-02-08 23:19:24 補充：
務必避開 【笨蛋惡知識】

個人愚見如下

sam 大善知識意見019所言甚是。誠是善知識之言。

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

先修學佛法「五陰及六觸入」無法解決煩惱

離憂、悲、惱、苦 ≠ 得真如法

釋迦牟尼一生苦行乞食，十二部經無法解決煩惱

煩惱起于無明

解決煩惱先解無明

無明何解？

2015-02-08 11:34:44 補充：
(1)瑜伽師地論(2)妙法蓮華經(3)華嚴經(4)大智度論(5)佛說恆水經(6)圓覺經夾頌集解講義

創造一切佛連同他們的聲聞弟子==>貶低他人信仰神話故事書記

(7)六祖壇經==>貶低他人，幻想寄望

(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)==>對真正修行而言一文不值

2015-02-08 22:14:22 補充：
三世因果 ≠ 自然法則

連哄代騙 ≠ 調整心態

引導向善 ≠ 昇華性靈

六道輪迴 Vs 堪輿風水 ==> 何者正確？

2015-02-08 23:50:06 補充：
如果有人叫你 【為菩薩佛假說去輪迴】
這類是【不學無術 破法之徒】
如果有人跟你說【哪個師父是菩薩佛】
這類是【枉人信施 把你當白癡】
所以這兩種【笨蛋惡知識】務必避開

==>+1～按讚～拍手

《大般若波羅蜜多經》==>膨風神話故事書

舍利弗是耆那教佛《佛藏經》==>貶低他人信仰神話故事書

2015-02-09 11:09:25 補充：
園慈法師：舍利弗是耆那教佛

文殊師利，婆羅門教神；彌勒，波斯信仰

《法華經》如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡

爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。

==>神話故事書當真，應該是【笨蛋惡知識】才會幹這種事

2015-02-09 12:55:51 補充：
園慈法師《聖仙語錄》在早期耆那教舍利弗是耆那教佛

《大方廣三戒經》神話故事書當真，與事實相違 應該請他回去.......

《增壹阿含經》膨風不確實際，學這類【經】【律】【法 】有何用??

〔比丘學20年30年 還輸居士學一天 你知道是怎麼一回事嗎??〕顛倒歷史不據事實際，幻想顛倒篡改，這種居士無路用

2015-02-09 16:05:53 補充：
不可以跟外道學　武則天: 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道

結果..............彌勒轉世，登周支那唯一女皇帝

《大般若波羅蜜多經》神話故事書當真，是諸愚夫無聞異生 顛倒因緣 作如是念 則為謗佛。不學亡術 傻到謗佛

沾沾自喜 有何用???

2015-02-09 23:41:15 補充：
意見者：sam大德不識歷史，專信神話故事書，武則天彌勒轉世，登周支那唯一女皇帝

武則天把《大雲經》頒行天下，並敕兩京及各州興建寺院珍藏《大雲經》，使高僧登座講解

參與註疏的法明等人。皆賜縣公爵位，賜尊貴的紫袍袈裟

武則天為佛祖派遣、由彌勒佛轉世的神話傳布到全國各地。她應天之命、應佛之命做女皇

武則天登基國號"周"

因此宋朝後，各朝代皆有法律明文規定，不得稱佛轉世，違者要打屁股罰款入獄....

民國之後把此法律刪除，至今出現不少什都不會，膨風佛強項者

2015-02-09 23:47:54 補充：
宋朝後，各朝代皆有法律明文規定，不得稱佛轉世，違者要打屁股罰款入獄....

號稱彌勒降生，不得不反，這還不懂嗎

2015-02-10 00:58:15 補充：
據《新唐書》記載，天授元年（公元690年）七月，法明和尚編撰了一部《大雲經》獻給武則天，稱武則天為西天彌勒佛下凡，應該取代唐朝做天下主。一心想當皇帝的武則天十分賞識，她當即下令將《大雲經》頒布天下，並且吩咐在長安、洛陽及諸州各建大雲寺一座。

　　民間傳說和一些文獻記載，許多地方修建大雲寺時，依照武則天的模樣塑造了彌勒佛像

慶陽北石窟寺222窟的一尊盛唐時代佛造像，被一些專家認為是女皇武則天化身，極可能是按照武則天相貌雕成

==>什都不懂只有聽你在放屁粗言粗語，這也難怪，無心本非道

武則天 三請六祖都請不到 ==>偽六祖不敢入朝，怕露出龜腳==>變成佛門笑話大全

2015-02-10 09:17:56 補充：
依意見043不學無術的根本是**、044偽撰《大雲經》的**、045謗如來法、046這種人說的 只有傻子會信

天授二年(公元691年)，武則天下詔，令釋教在道教之上，僧尼列道士女冠之前。她在詔書中說：“朕先蒙金口之記，又承寶偈之文，歷教表於當今，《大雲》闡奧，明王國之禎符，受開革命之階，方啟維新之運，故釋教應在道法上，僧尼應在道冠前。”

==>變成佛門笑話大全

科技達位時，偽六祖頂多稱ＸＸ小丑

2015-02-10 11:55:44 補充：
科技達位時，偽六祖==>原來是騙子一個

這種佛教騙子目前也是一堆==>指十二部經嗎

"附佛外道"繼續騙看看 ==>指佛教嗎

大般若波羅蜜多經 ==>拿神話故事書顛倒愚夫異生

《大雲經》《大雲經經疏》騙的了誰??
武則天為西天彌勒佛下凡，登皇帝位==>不容改變的事實，少在那丟人現眼

2015-02-10 13:56:49 補充：
歷史得天下者，無一不使用手段

武則天為西天彌勒佛下凡，登皇帝位，汝再不服，業也定局

無法改變的事實

無心是道僅是愚夫無聞異生而已

佛法，那來法

汝指妄想膨風大法嗎

2015-02-10 23:11:50 補充：
謗法 欺騙眾生 下地獄也成定局 有啥了不起???指佛教嗎

愚夫無聞異生 謗法現世報 醫院看多了==>妄想成癡

要識得abc，你須要找一位教英文的老師
要識得駕車，你須要找一位教車的老師
因此
你的問題，改成句號，便是答案

2015-02-09 11:24:06 補充：
煩惱就如黑雲
你不能趕走黑雲
煩惱會來
但你的內在
卻有一個煩惱不能到的地方
要去到這個地方
你須要一個到過這個地方的人
他會熟悉到達這個地方的路徑
他可以給你作出指引
免使你在路上迷失了

大德您好
ㄜ彌陀佛

自淨其意
諸惡莫作
諸善奉行
是諸佛教

您若信佛
有空不妨
一心專念
南無ㄜ彌陀佛

從人身難得談親近善知識的重要

圓昭


http://www.mst.org.tw/Magazine/magazinep/The%20Rest/64%e5%be%9e%e4%ba%ba%e8%ba%ab%e9%9b%a3%e5%be%97%e8%ab%87%e8%a6%aa%e8%bf%91%e5%96%84%e7%9f%a5%e8%ad%98%e7%9a%84%e9%87%8d%e8%a6%81.htm

要有慈悲也要有智慧的說

金剛經云：若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。可見解決煩惱的方法：《觀自在》優遊很要緊！

佛說四十二章經佛言：

『...慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。
得阿羅漢已，乃可信汝意。』

昔時達摩大師來中土尋找一位不受人欺的人.

信者人言.非我所知的事卻輕信人言是我受人欺的關鍵原因.

『慎勿信汝意』

"汝意"依我一向所知所見判斷並決定..誰是.什麼是善知識.

所以與其說信不信人言.其實是信不信 "汝意".(自心所決定)

亦即受不受人欺的關鍵."汝意" 勿自欺.

2015-02-07 10:10:09 補充：
<雜阿含42經>
…
有七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，
現法自知身作證具足住：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
云何比丘七處善？
比丘！如實知色、色集、色滅、色滅道跡、色味、色患、色離如實知；
如是受、想、行、識，識集、識滅、識滅道跡、識味、識患、識離如實知。

『有七處善』= 色離如實知。= 禪= 離外相.

『三種觀義』= 識離如實知。= 定= 無自性.

『心解脫、慧解脫，現法自知身作證具足住...』

=心解脫、慧解脫.皆以 "現法" 自證而如實 "自知" 如實.

2015-02-07 10:10:30 補充：
雜阿含535經

...時尊者阿那律，獨一靜處，禪思思惟，作是念：
有一乘道，淨眾生，離憂、悲、惱、苦，得真如法，
所謂四念處，何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。

『獨一靜處...』除了我自己沒有佛.沒有善士.沒有別人.

『有一乘道』有.無一乘道?非我所知的佛法.則不立不住知見.

(親近善士在於求知道.若從人知有一乘道則求自證此一乘道)

『得真如法』見證現法『真實如來超心意意識』即自證一乘道.

獨一靜處.禪思思惟.若自證一乘道.自知自信者是不受人欺的人.

佛教解決煩惱的方法是不是先親近善士？天下本無事, 庸人自擾之.

修學佛法第一要件：親近善知識

菩提妙果不難成，真善知識實難遇。

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

2015-02-07 08:56:54 補充：
菩提妙果不難成，真善知識實難遇。


修學佛法第一要件：親近善知識


《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。


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若學佛只是下功夫在對治妄念，每天辛苦的保持「意識覺知心」的離念(即簡稱離念靈知)，把「一念不生」認為是清淨心，當做佛法追求的標的；殊不知「清淨」與「染污」，以究竟佛法的角度而言，還都是落在現象世界相對兩邊之一的「邊見」裡，並不是修行正見，與佛法的兩個甘露法門「解脫道 與 佛菩提道」毫不相干！缺乏基礎佛法的正知見，當然無法實證佛法，更無法在日常生活中受用，對於煩惱境界也只能「如石壓草」般的越壓越深而已，對學佛者而言，如何能有生活上的真實受用而快樂泉湧呢？

詳細，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：

✪生活中的佛法～快樂的學佛(上)


快樂與痛苦，您要選擇哪一個？

無庸置疑，答案肯定是「快樂」！



眾所週知，世間的快樂是短暫無常的；也曾聽聞到 佛陀是證得「常、樂、我、淨」的無上覺悟者，雖然不知道這四個字代表的真實內涵，為了遠離多年來感覺自己的日子根本是在虛耗生命，便試著進入佛教；學佛後竟然發現不少人進修數十年之後，甚至比不學佛前還要痛苦，為什麼？因為有太多的禁戒約束了學人，不得舒展，讓日子更不自在。同時對於佛法的修習基礎、方向、次第、目標等毫無所知，前途一片茫然，完全不知自己現在處於哪個階段，接著將會進入哪一個階段。造成的事實是：號稱學佛一輩子了，全然無知於佛法的實質內涵、佛法的入門、以及佛法的「真實智慧」！



佛法的「真實智慧」要如何獲得？

如何實證佛法？

佛法實證的內容與生活的關聯是什麼？

充其量，普羅大眾所謂的「學佛」，只是停留在膚淺的思想及文字層面而已，絲毫不能建立佛法精奧的正確知見，更遑論實證佛法，或生起般若智慧，或能將佛法受用於日常生活中。真實的佛法教導，理應時時刻刻都能以佛法的觀行來自我檢驗與提昇，修正自己的身、口、意三行，漸次地轉變身心而能創造積極正面的命運。



為什麼大眾喜愛佛法卻一直停留在世間傳統的「善法」層面而已？有心向佛，卻無法如理地進步修行，其主要的原因是什麼呢？



最主要是沒有因緣值遇「有實證」之「真善知識」，如實如法的教導解脫與成佛之道！



《大方廣佛華嚴經》卷46〈34 入法界品〉佛陀教導學子們應珍惜善知識的可貴：

「我得善利，見善知識。善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難，得隨順難。」(CBETA, T09, no. 278, p. 694, a4-6)

世尊於《華嚴經》特意舉示，佛法中的真善知識難得出世，難得值遇，難得親隨學法，即使跟著修學，也難能真正了解其意，要得到他的法也難，既然有這麼多的難處，所以一般人學佛除非具足福德，有善因緣，否則是很難值遇真正的善知識！



若沒有遇到真參實修、有證量的善知識，自然無法學到正確有效的行門，想「快樂的學佛」幾乎是天方夜譚！因為一般人所認知的佛法，多是在「會分別萬法的意識心的有念、無念上」用心，以「意識心」「不起心動念」成為學佛的終極目標；想讓「意識心」修成沒有任何的妄念，因而不少寺院的牆壁上貼有「打得念頭死，許汝法身活」的標語。寺院的佛七活動，辛苦的打坐就是用佛號打壓妄念；下山後離開佛寺，面對世俗種種六塵境，妄念陸續湧現，仍是紛飛不已。



若學佛只是下功夫在對治妄念，每天辛苦的保持「意識覺知心」的離念(即簡稱離念靈知)，把「一念不生」認為是清淨心，當做佛法追求的標的；殊不知「清淨」與「染污」，以究竟佛法的角度而言，還都是落在現象世界相對兩邊之一的「邊見」裡，並不是修行正見，...


請續恭閱：

✪生活中的佛法～快樂的學佛(上)


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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂


＊

1.佛教解決煩惱的方法，是不是先親近善士?

(1.)不是，先親近善士。
因為無從學起，也無從問起，
因為(不信)佛教內容所說。

(2.)佛教解決煩惱的方法，是先不起煩惱，
將所有的(事)與(理)，以平常心看待，不固執己見。

(3.)初學佛教者，要將煩惱，當作試題，
要去解決煩惱產生的問題。

版主此題開得不錯，個人隨喜~

的確親近善士是不可或缺的，但未必是一開始就能接觸到"善知識"，所以還是要隨緣~

戒，應該是一位初學佛者應該要先認識的部分，有戒的幫助，若再遇到善士，修行起來會事半功倍的~

修佛法啊..........

親近善知識(即真正了解佛理的人)是必要條件
閱讀了解佛教義理的善知識所撰寫的書是必要條件
例如，聖嚴法師，是大善知識，了解佛理甚多，而且講述得很有條理
常看他的講法影片、書籍，真是獲益良多!
夢參老和尚的影片、書籍，也很推薦
宣化上人的講法也很推薦
因此總結，佛教解決煩惱的方式即: 親近善知識及其講法的影片和書籍

三科論學以及封建迷信


往往只在一線之隔.......

2015-02-07 15:04:10 補充：
好說！好說！

若說轉念之間(一念心)

不如說＂調整心態＂是現代話的論語

2015-02-08 18:27:10 補充：
在無法無天(受法治陰影嚴重)的現代.......

為有連哄代騙使其調整心態(潛移默化)，使其引導向善昇華性靈(虛空不滅)......才能夠轉念一念心(大道無形)

因為嚐到甜頭...才知道好處在哪......心思就琢磨起來了。

當然還\是要遵守三世因果的自然法則而論...


正所謂：善者自然有善報，惡者自然有惡報，不是不報應，時辰尚未到啊。

2015-02-08 18:29:38 補充：
六道輪迴不相妨.六道風味隨緣趣........
自己選的自己要甘願承受..不要投射後悔的反骨心。

2015-02-15 21:17:09 補充：
過去作業的心啊
現在應當的心啊
未來緣化的心啊

四生九有十二因緣

如何把握未來....是現在的課題....過去的累積

佛教解決煩惱的方法是不是先親近善士？

解決煩惱先修學佛法「五陰及六觸入」

修學佛法「五陰及六觸入」得先親近善士

時下佛教界只要有法師在教導「五陰及六觸入」的課程

學人皆可嚐試的學習聞法

因為………
南北聖典的共同教說

漢傳雜阿含經
世尊告諸比丘：有六觸入處。云何為六？
眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處，
沙門、婆羅門於此六觸入處集、滅、味、患、離不如實知，
當知是沙門、婆羅門去我法、律遠，如虛空與地。

南傳相應部
諸比丘!任何之比丘不如實知六種觸處之生起、滅沒、甘味、患難、出離者，則彼尚未果其梵行，離此法、律猶遠。