佛教所謂的煩惱與一般人的認知有無不同？
回答 (11)
2015-02-08 3:23 am
✔ 最佳答案
佛教認為煩惱屬於平常事，一般人總認為煩惱應該是不平常的倒霉事。
2015-02-08 5:18 pm
２１世紀的跳躍：
弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719
弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730
弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620
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2015-02-07 8:08 pm
佛教是重實質的，就是教導一般眾生離苦得樂，所說的煩惱，就是眾生所會犯的、所認知的，沒有甚麼不同。只是告訴眾生煩惱是如何產生出來的，要如何去除煩惱。
2015-02-07 7:51 am
煩惱就是、貪、瞋、癡、慢、疑、惡見
.
.
2015-02-07 5:47 am
一般人的認知，煩惱就是讓心很煩、很沮喪、很悲傷......等等有負面情緒的現象，總稱為煩惱。
而佛教的煩惱，是針對一切現象，不論好壞，不論是正面情緒或負面情緒，皆視為煩惱障。例如，貪欲，是煩惱障之一，凡對順境有所貪著、快樂者，皆是貪欲，眾生因貪欲故，而生起一切煩惱；因此，世人享樂時的心理狀態，便是貪欲此一煩惱障的現象，與一般人的認知是有極大差別的。
而佛教的煩惱，是針對一切現象，不論好壞，不論是正面情緒或負面情緒，皆視為煩惱障。例如，貪欲，是煩惱障之一，凡對順境有所貪著、快樂者，皆是貪欲，眾生因貪欲故，而生起一切煩惱；因此，世人享樂時的心理狀態，便是貪欲此一煩惱障的現象，與一般人的認知是有極大差別的。
2015-02-07 5:35 am
…空、色
色是因緣生
受、想、行、識亦如是說
所謂的「空」，是指沒有「常、樂、我、淨」這回事，謂之「空」。
色是因緣生
受、想、行、識亦如是說
所謂的「空」，是指沒有「常、樂、我、淨」這回事，謂之「空」。
2015-02-07 4:04 am
仰仗「親近善士」的教導
正知正見
時下佛教界只要有法師在教導「五陰及六觸入」的佛法課程
學人皆可嚐試親近學習聞法
因為………
南北聖典的共同教說
漢傳雜阿含經
世尊告諸比丘：有六觸入處。云何為六？
眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處，
沙門、婆羅門於此六觸入處集、滅、味、患、離不如實知，
當知是沙門、婆羅門去我法、律遠，如虛空與地。
南傳相應部
諸比丘!任何之比丘不如實知六種觸處之生起、滅沒、甘味、患難、出離者，則彼尚未果其梵行，離此法、律猶遠。
正知正見
時下佛教界只要有法師在教導「五陰及六觸入」的佛法課程
學人皆可嚐試親近學習聞法
因為………
南北聖典的共同教說
漢傳雜阿含經
世尊告諸比丘：有六觸入處。云何為六？
眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處，
沙門、婆羅門於此六觸入處集、滅、味、患、離不如實知，
當知是沙門、婆羅門去我法、律遠，如虛空與地。
南傳相應部
諸比丘!任何之比丘不如實知六種觸處之生起、滅沒、甘味、患難、出離者，則彼尚未果其梵行，離此法、律猶遠。
2015-02-07 2:31 am
我是誰！誰是我！！！
我想這就是佛教對於煩惱最根本的見解.......
當然！
我就是誰
誰就是我
這一點很難很難做到
你知道的
關關難過關關過啊
2015-02-06 18:32:41 補充：
煩惱
煩與腦的情節啊
就如同毒與藥的共生啊
2015-02-06 18:33:31 補充：
抱歉更正錯意:是＂惱＂非彼＂腦＂。
2015-02-06 18:35:10 補充：
話說：我是誰？誰是我？
此時姜太公釣魚，願者上鉤啊！！！
哈哈哈哈哈。
2015-02-06 18:36:46 補充：
我心啊矣得經..心啊已得經...心一經..心啊經..般若波羅蜜多心經啊。
2015-02-06 18:37:36 補充：
開頭(場白)怎麼來滴呢：觀自在菩薩..................
2015-02-06 21:30:40 補充：
...空、色不二法門也。
2015-02-07 03:20:38 補充：
體認事實就沒有煩惱..........
2015-02-07 03:24:03 補充：
不！那不只是一種知(支/肢)解而已。
那還是一種狀態...要逮住這種狀態...才算沒有煩惱。
2015-02-07 03:24:52 補充：
解脫再三.....三種都是解脫的狀態....但又是不同的狀態解脫。
我想這就是佛教對於煩惱最根本的見解.......
當然！
我就是誰
誰就是我
這一點很難很難做到
你知道的
關關難過關關過啊
2015-02-06 18:32:41 補充：
煩惱
煩與腦的情節啊
就如同毒與藥的共生啊
2015-02-06 18:33:31 補充：
抱歉更正錯意:是＂惱＂非彼＂腦＂。
2015-02-06 18:35:10 補充：
話說：我是誰？誰是我？
此時姜太公釣魚，願者上鉤啊！！！
哈哈哈哈哈。
2015-02-06 18:36:46 補充：
我心啊矣得經..心啊已得經...心一經..心啊經..般若波羅蜜多心經啊。
2015-02-06 18:37:36 補充：
開頭(場白)怎麼來滴呢：觀自在菩薩..................
2015-02-06 21:30:40 補充：
...空、色不二法門也。
2015-02-07 03:20:38 補充：
體認事實就沒有煩惱..........
2015-02-07 03:24:03 補充：
不！那不只是一種知(支/肢)解而已。
那還是一種狀態...要逮住這種狀態...才算沒有煩惱。
2015-02-07 03:24:52 補充：
解脫再三.....三種都是解脫的狀態....但又是不同的狀態解脫。
2015-02-06 6:44 pm
先能見到煩惱與痛苦是從何而起！如何發生！煩惱的緣由是甚麼！
才能夠了解明白解決煩惱與痛苦的方法
才能夠了解明白解決煩惱與痛苦的方法
2015-02-06 6:09 pm
佛教所謂的煩惱與一般人的認知有無不同？佛教所謂的煩惱 : 能否融滙世人的思維.一般人的認知 : 各有長短濟遇因果.
2015-02-06 6:05 pm
佛教所謂的煩惱與一般人的認知有無不同？
個人愚見如下
對「煩惱」認知是有所不同，但是「煩惱」還是「煩惱」。
最大的不同，是解決煩惱的方法。
2015-02-06 12:39:26 補充：
個人愚見(2)如下
佛教解決煩惱的方法：
1.如何能見到煩惱與痛苦是從何而起！
2.煩惱如何發生！
3.煩惱的緣由是甚麼！
4.依37道品、四攝六度...
緣起法與四聖諦之次第，此就是佛教與一般人最大不同的解決煩惱的方法。
然，後學是認為在此之前，大前提是「親近善士....」等等。
想要單憑自力就能「見到煩惱與痛苦是從何而起」，可能是極少數人有其大智慧。
否則，還是仰仗「親近善士」的教導。
故佛教解決煩惱的方法，後學認為是先親近善士，而後，方有聞修的功夫。
不同與一般人自行亂猜測找出一些似是而非的解決方法。
個人愚見如下
對「煩惱」認知是有所不同，但是「煩惱」還是「煩惱」。
最大的不同，是解決煩惱的方法。
2015-02-06 12:39:26 補充：
個人愚見(2)如下
佛教解決煩惱的方法：
1.如何能見到煩惱與痛苦是從何而起！
2.煩惱如何發生！
3.煩惱的緣由是甚麼！
4.依37道品、四攝六度...
緣起法與四聖諦之次第，此就是佛教與一般人最大不同的解決煩惱的方法。
然，後學是認為在此之前，大前提是「親近善士....」等等。
想要單憑自力就能「見到煩惱與痛苦是從何而起」，可能是極少數人有其大智慧。
否則，還是仰仗「親近善士」的教導。
故佛教解決煩惱的方法，後學認為是先親近善士，而後，方有聞修的功夫。
不同與一般人自行亂猜測找出一些似是而非的解決方法。
收錄日期: 2021-04-18 00:00:34
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150206000010KK01023