既「上帝是不是很喜歡明知故問」的疑問之後～我今天晃著網站又想到一個疑問啦！
我們要是「仔細看福音介紹」，常常免不了會看到：「永」生啦...「永」死啦....「不滅」的火啦....「不死」的蟲啦....「必」死的....「必」活的....
諸如此類.....當然「當下」....我們一定是想到「永永遠遠～生生世世～」....
如果你「仔細查查聖經」..........咦？聖經也確實是這樣寫的喔！
「但是」！問題來了！！
當你用「永遠」下去定義.....就會有另一種聲音出來了！
比如：其實不是「永」生啦！其實不是「永」死啦！.....所以～根據「比例」來說.....「大家」也是有「發現」.......我們不是很「贊同」聖經的「永」概念啊....@@+
比如：基督徒也許相信「我信耶穌會永生～但我犯罪不一定會永死」....
關於這點～如果你「仔細查查聖經」......咦？聖經也確實是這樣寫的喔！！@@
所以我的疑問如下：
上帝是不是很喜歡誇大其詞？也就是「放大生與死」的概念～其實「會不會這麼做」祂還「自有祂的決定」..............？？
參考經文如下
賽 42:21 耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法（或譯：訓誨）為大，為尊。
詩 103:10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
徒 17:30 世人蒙昧無知的時候， 神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
約 4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
約一 1:9 我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
PS：其它請自行查詢「聖經」～^^+
「尤其」要看「以西結書」
↓
「義人不一定永生」.....而「惡人也不一定永死」...........@@+
33:12 人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。
33:13 我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。
33:14 再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：
33:15 還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
33:16 他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。
33:17 「你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。
33:18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
33:19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
33:20 你們還說：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。」
(以西結書)
更新1:
這個疑問還可以延伸出「很多類型的疑問」 比如：信耶穌不一定永生～不信耶穌不一定永死 比如：行義不一定永生～行惡不一定永死 比如：進神國的條件、入火湖的條件、OOXX點點點.........
更新2:
「使徒」跟「耶穌」也出現過「類似」言論～ 前面講的「很嚴重」....後面有好像「沒什麼慘」......@@+ 這不就是所謂的「誇大其詞」嗎？ ↓ 太 21:31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進 神的國。 羅 9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的 神。
更新3:
更正 第一個字「既」是「繼」
更新4:
CHI跟AARON應該都是支持上帝不是很喜歡誇大其詞～ CHI認為是「人」誤解上帝話 比如：說謊會被警察伯伯抓走喔！～結果不小心說謊了也沒看到警察伯伯來.... AARON認為是「時期」不同方法不同 比如「上次」可能用「永」～「下次」可能就「不永」啦..........@@+
更新5:
Mercy 你總是倒在同一個點上啊～@@+ 那我就特地為你準備一段經文吧 ↓ 太 5:22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
更新6:
順便提醒你一點：你已經答非所問了喔～^^+
更新7:
講個冷笑話～ 上帝這下可能「頭大」了....我到底是要「絕不誇大其詞」呢？還是要「難免誇大其詞」呢？ 這些「小娃兒」老是不聽話～到底是要當作沒看到還是一一算帳呢？ 呵呵... ↓ 羅 2:5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。
