什麼是不苦不樂的境地

當你[看破、放下]的時候，沒有了妄想、分別、執著，心清靜了，就能達到不苦不樂。

這只是路過，見到 二蟲朋友的一句問題而發言。

佛陀是否會微笑?

會的，不僅如此，漏盡阿羅漢也一樣會微笑。

有如記載:

目楗連尊者，在耆闍崛山見到空中骸骨類型的眾生，微笑。SN.19.1

佛陀在天神偈述之後，微笑。SN.1.35

佛陀遊行到某芒果園，述說過去生為提婆王之事，也微笑。MN.83

佛陀遊行到 過去迦葉世尊的僧團居處時，也發出微笑。MN.81

.....

根據論藏的解說，佛陀的微笑，是屬於生笑心的作用。

這種心，與凡夫生笑的心截然不同，只有漏盡的聖者才具備；

這種心，不受苦樂悅憂的影響、不帶來任何果報的特殊成就。

因緣生，非不完美的世界，亦非完美的世界，因緣生只是因緣生的世界

因緣生，即是不斷變異敗壞不息不止的世界。

因緣生的世界，就是會愛別離、怨憎會、老病死、求不得。

而這些是與眾生的期待及願望是反違背的

與眾生的期待有很大的落差，此是謂不完美的世界。

眾生的期待是要愛相隨，不要愛別離，可是世界的運轉偏偏不是這樣。
眾生的期待是要無怨憎，不要怨憎會，可是世界的運轉偏偏不是這樣。
眾生的期待要永生不死，不要老病死，可是世界的運轉偏偏不是這樣。
眾生的期待要所求皆滿，不要求不得，可是世界的運轉偏偏不是這樣。

2015-01-16 18:50:40 補充：
期待追求這個世界或離開這個世界有另一個世界

可以愛相隨、無怨憎、永生不死、所求皆滿
這叫癡求欲、名為愛，彼癡者是無明。

2015-01-16 18:54:38 補充：
非不完美的世界，亦非完美的世界

非如何…非不如何…

這是最爛的解答與說明


如同某甲姓林

某乙問某甲貴姓

某甲回答說非姓黃、非不姓黃、非姓陳、非不姓王、非姓趙、非不姓簡

事事物物皆有標準答案，不會如此模糊不法。

姓林就姓林，不必回答非姓黃或非不姓陳等等戲論

2015-01-16 18:59:18 補充：
「無有期待」，就沒有所謂完美，或不完美。

因為不完美是當然，是必然，所以不要對這個世界有所期待。

因為一切隨因緣的改變而改變

眾生要的那個「常」是沒有的

例如常保平安、常保富足、常保愛人相隨、常保健康長壽等等…

那都是不可能發生的，一旦癡心妄想的要保有、擁有而不變……

那就是期待這個世界是完美理想的世界

問題是不可能完美，不可能如同眾生的期待而時時如意完美。

所以對這個不完美的世界要接納，坦然接受一切的呈現，即能平懷釋然！

2015-01-16 19:03:16 補充：
「必是個不完美」
已經落於論斷了

沒錯，確實是論斷，此是不完美的世界，因緣生的世界即是如此。




能引之「行」(有所期待)

因為能夠洞見真實的世界是因緣生

緣生即無有恆常的道理，也就捨棄一切可以恆常保有的妄見。

才而不會對這個世界生起有所期待與盼望

2015-01-16 19:10:39 補充：
接納這個不完美的世界的呈現，當前的生活即不會煩惱與痛苦。
不接納這個不完美的世界，是不是就在當前就討厭這個世界了呢！（對吧！）
討厭這個世界，當下即生憂苦與煩惱（不是嗎？）

妄求完美理想的世界，這種世界是沒有的
沒有的又拼命的追求，如同夸父追日，明明追不到還追，這樣苦不苦呢！

所以無需追求理想完美的世界
也無需討厭這個不完美的世界

不貪戀世間，也不厭棄世間，當前該做甚麼就盡力於當前而無有期待就好了！

以上是current學習佛法的心得報告

與諸位朋友分享

如何才能達到不苦不樂

不知世界是因緣生，而貪戀渴愛這世界的人事物則必有苦受。
不知世界是因緣生，而厭惡唾棄這世界的人事物則必有苦受。

因為世界是因緣生，因緣生必無法保有及常久，無法擁有是當然，得接受它。
所以不貪戀渴愛

因為世界是因緣生，因緣生必是個不完美的世界，不完美是當然，得接受它。
所以不厭惡唾棄

不戀世（不覺得這世界美好美麗而依戀）
不厭世（不覺得這世界醜陋邪惡而捨棄）

於緣起的世界，盡力於當前而無有期待，平懷安然而行。

佛陀是「木頭石頭」？佛陀還會「微笑」嗎？

個人愚見如下

誠如意見006 段王爺 大善知識所言：

「苦、樂、不苦不樂，都是受。」「在受之後斷了愛的縛繫。」

行者並非麻木不仁，非如樹如石之無情物。

而是於「受」時，能夠覺知此是苦受，此是樂受，此是不苦不樂受，

於苦受不起喜歡(貪愛)，不喜歡(瞋)，或痴狀(不清楚是喜歡不喜歡)

於樂受不起喜歡(貪愛)，不喜歡(瞋)，或痴狀(不清楚是喜歡不喜歡)

於不苦不樂受不起喜歡(貪愛)，不喜歡(瞋)，或痴狀(不清楚是喜歡不喜歡)

思惟了知→受 ->愛的互回因緣性。

不起喜歡歸於平淡，佛陀還會「微笑」嗎？

2015-01-16 14:09:30 補充：
因緣生必是個不完美的世界，「無有期待」，何來「必是個不完美」？

個人愚見(2)如下

因緣生，非不完美的世界，亦非完美的世界，因緣生只是因緣生的世界，

「無有期待」，就沒有所謂完美，或不完美。

「必是個不完美」

已經落於論斷了

能引之「行」(有所期待)

能成之「有」(必是)，

所成之「生」已經產生了(不完美)。

佛陀還會「微笑」嗎？

萬緣放下. 一切皆空 今剛經說的 空

苦 樂 不苦不樂
都是受

不是要你達到不苦不樂

不苦不樂受
是在無聊得發慌狀態下

所以
十二緣起支
觸 -> 受 -> 愛 -> 取 -> 有
是要我們在 受 之後 斷了 愛 的縛繫

受 如 放電影
因果已異熟 有如膠卷 你無法改變劇情
當高潮跌起的劇情後 一段時間歸於平淡 就是不苦不樂

不苦不樂受又叫捨受.

可以有兩種狀態..

1.在正念正知[正定]中....根塵相觸只是覺知,不會引發[苦受或樂受]!

2.生活中對毫不在意的根塵相觸的境地,會馬上忽略而不產生[喜歡或不喜歡的感受].

例如:走在人行道上,經過一顆行道樹,你知道有行道樹卻對此行道樹不會引起任何[作意]...此時對此行道樹根塵相觸的境地,也可以說是[不苦不樂受]或稱[捨受]!

簡單說：五陰受不在苦受或樂受中，就是在不苦不樂受中。

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佛子們！願我們能以「如來法」會友知道些許「忍」的真諦！有朝一日，幾經身經百戰的琢磨與戡驗，明證初始可以有少分解脫的力用，漸可了知勘忍世界何嘗不是極樂世界！


詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：

生活中的佛法 ~ 忍

「忍一時霾月清風，退一步海闊天空」，「忍的一時之氣，免得百日之憂」，「忍字心上一把刀」……等等諸多提醒世人想平安順利、安身處世之道，我們也經常看到新聞報導、報章雜誌報導，世人因一時起怨、憎怒失忍造下了殺人越貨、作奸犯科的滔天大罪，致身繫囹圄，再來後悔，恐已「一失足成千古恨，再回頭已百年身了」。因為一時的未能修忍辱，不但惹禍上身，又與眾生結下惡緣，也種下了未來世到三惡道的果報；若能在逆境中觀察到「五欲六塵的虛幻無常」而心不被境轉，反而心能轉境，見了墮於煩惱對我們起怨憎的眾生，生起憐愍的心行，自會以善心為根本而有「見怨修慈」的心念轉化，甚而懷著感恩心，訓練自己，隨此因緣淨化自心怨憎雜染的種子，數數的讓自己作意由相應的惡心改變成慈悲善心的轉化，心得決定的接受、忍慣了，忍的好習氣養成了，自然就能安於忍法了。這不也是俗諺所說的「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉」的自我教化，每一件事情都可以隨我們的心念而轉向，心念一轉，世界從此不同！柳暗花明又一村，豈不將惡緣轉成善緣，又隨順「圓緣」了！

又縱觀世間人為何不能「安忍」？想想看是否多半係因「貪愛」世間種種的人、事、物不能得手而召感來的「求不得苦」所繫縛，內心深處始終無法「安忍」於所求不遂所致呢？而世人為何會有所求呢？因為個人內心世界的「感官覺受」，相應到外在的「追求」，心想非追求到手不可，終日千方百計的「求取」心愛的「寶貝」，一時間被心想的「寶物」繞著團團轉，就算一心心怡的寶貝到手了，頂多享用「百歲人壽」的時光而已，然而所辛苦獲得的心肝寶貝，是因緣所成，暫時存在駐留於某一短暫時空中，將來必會隨著時光的流逝而散壞消失，是為世間現象都是「成、住、壞、空」相續運轉不輟地呈現在世人面前，正是佛法中所說的：「有因有緣集世間，有因有緣滅世間；有因有緣世間集，有因有緣世間滅」。

這是二乘人經由 佛陀的教誨，意識思惟層面了解到「五陰世間」是「因緣和合」而「集」來的，是「虛妄無常」、是「無常苦的」，而「潛意識的我」也確實接受了這個知見，進而得知因緣和合集來的世間，也可以藉由修「八正道」的緣而不再結集形成世間的因，最後壞滅世間，不再有無常苦的「五陰世間」，也就不再出生來世的「五陰」了，這是二乘人所證得的「無生忍」，即「安忍」於「無常的五陰」不再存在了，但這種忍法只對害怕輪迴受苦的阿羅漢有利，是自了漢的作法，如果以「忍字心中一把刀」來闡釋的話，只能說「五陰」的存在對阿羅漢來說是痛苦的，必須把心中害怕「五陰」輪迴生死苦的這一把刀拿掉，但是從此灰身泯智了，阿羅漢没辦法藉由「五陰身、心」來學佛智行菩薩道自他兩利。

阿羅漢與世人絕大不同的是，阿羅漢一心想壞滅自己，讓自己不再存在；而世人卻是害怕自己不在了，所以不得不處心積慮的讓自己活下來，因而就有好死不如賴活的俗諺；佛法中說「娑婆是勘忍世界」，在娑婆生存生活必須忍於諸多煩惱與痛苦，世人深知「一時不忍遺禍萬年」，所以為了「明哲保身」不得不忍啊！有時還須低身下氣委曲求全，所以世人嘴裏才會有「忍字心中一把刀」，是何其無奈的「凡夫眾生忍」；另外，世人還須對於五慾六塵心生「安忍」，如果不能隨遇而安，反倒隨波逐流，必定在在影響著一個人一生的境遇，所以「忍」字確實很難修耶！
因為二乘人受了 佛陀的教化深知且真正的接受了現象界的無常，無常是苦，而苦的來源是「五陰」，所以乾脆不再有五陰的出生，但是從此就没有五陰這個道器來修學佛法行菩薩道，所以 佛陀說二乘人是愚人，對於大乘法來說，二乘的「無生忍」是没辦法出生般若智慧的忍法了，學了佛法，没有學到真正佛智，豈不是很可惜？！

然而學「唯一佛乘大乘法」的菩薩們所學的忍法，可没有「忍字心中一把刀」的苦楚了，因為菩薩們親證了生命的本源「如來藏」，如來藏「心體」「本來」就是「無生」的「存在」，有生的東西，就會有滅，既是無生，當然不會壞滅；又...

請續恭閱：

生活中的佛法 ~ 忍



＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂


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2015-01-15 08:29:14 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法



《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：


《佛藏經》


正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

就像接連中了兩支毒箭


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只要有正念就可以做到~

甚麼是正念?就是四念處