✔ 最佳答案
首先要理解創世紀這類可以被看作是由”傳說”和”口傳”而集結的寫作以”講述”人類(作者)當時歷史之前的存在”前因”,所以當中的寫法不是科學教科書或科學論證解釋宇宙的由來,所以不能只按文字/詞語本身或編輯的次序(可以不是按時序的編排),讀的人是要從文章/經文本身的解釋中可以明白它本身想要講的意義。 例如你提出的第三日造植物,第四日(才)造日和月…,那植物是不在太陽出現之前? 假如你細心觀察和讀清楚每天創造的內容重點不是單單在那造成的”東西”,而是加以注意寫的內容如何解釋”日”和”月”,你會發現在這”第四日”寫出它們的”作用”並不是向你解答的”光合作用”,而是講解日間和夜間的交替”時間”和”季節”的”期間循環”,用今天你已認識的”科學”來解釋第四日的意思是指出地球自轉和跟太陽形成23.5度的傾斜角度,使地面上有日夜和季節才能使植物”維持生長”的”氣侯”。第四日講的光跟第一日的”光”是重點不同,因為第一日已經有光,並且這”光”不是單單指”太陽”的光能,經文只是突出人可以明顯見到的”有光”的晝(日間)跟”沒光”的夜(晚上)的意義,到第四天便是由”日夜”的一天講到”年日”的一年或者人在”年歲/時間”中跟創造者的關係。所以第一天的講述並不是科學解釋”光”和光體”的功用,而是指由”無光”的”黑暗中變成”有光”的日間及”無光”夜間”,第四天的光(日和月)亦不是討論光是指是自發光還是反射光,反而是解釋季節和氣候在人生可見的年復年的循環”生機”。就如把中國的”節氣”用故事的形式寫成一篇長的文章,作者卻用了”廿四日”的”生態”才講故事,你也不能跟寫這”日曆”的辯論他寫的廿四樣東西沒有邏輯關係者問為甚麼那四樣”生態”在一年中不是定在同等距離的日子發生等等沒科學邏輯的根據。 只能用這簡化的講述回答。學術上分析經文是最少也要明白文字詞彙句式段落編排等等的關係才可以歸納出以上的”結論”。